神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《箴言》:《箴言》十七章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年01月09日 18:59
图源:Pixabay
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【第二部分】所罗门的箴言(10:1-22:16)

十七章1节,“设筵满屋,大家相争,不如有块干饼,大家相安。”“设筵满屋”是得着美食,可以得到外在肉体的满足。可是,“大家相争”,心灵就得不着满足。当人肉体得着满足,可心灵得不到满足的时候,肉体的满足就不是满足了。虽然肉体得不着满足,心灵能得着满足,肉体的不满足也就算不得什么了。设筵满屋是好的,大家相安更重要,大家相爱更重要。我们也读到,吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。所以,不管是设筵满屋,金钱多多,或是吃喝丰富,只要心里不安,那也是枉然。所以,我们追求肉体、物质、今生满足的时候,也不要失去了心灵的平安。所以,不能不择手段。得的不义之财,并不能让人享受福乐。无论是赚钱也好,工作也好,吃饭也好,都要在神的旨意中;不要违背神的旨意,也不要过分。过分了,偏激了,不平衡了,你得到的,对你没有意义。我一再提过,你看那些贪污受贿的,现在都受了惩罚,得到的不是快乐。有多少家庭,家败人亡,财产没收,人被判刑。所以,我们要平衡。不要为了肉体的满足,不要单为了今生,失去了对神的追求,或者违背了神的话

2节,“仆人办事聪明,必管辖贻羞之子,又在众子中同分产业。”像约瑟这样的人作仆人,那就是家里的大总管,连家中不听话的儿子都得听他的,都会交在他们的手中。“仆人办事聪明”是合用的仆人,仆人没有儿子的地位高。在教会中,即使有一些名望不大的人,地位不高的人,因为他办事聪明,迟早有一天,他也会成为大有名望的人;就看你能不能行在神的旨意中,有没有智慧,有没有聪明。你再小,你把自己当成有责任心的,你做事聪明,有智慧,迟早有一天,你的话语会有权威,别人都会听你的。你在讲话上、做事上,你说对的话,做对的事,将来说话就有权威你若是说的话不对,做的事不对,光摆谱,充老大,那就糟糕了。

3节,“鼎为炼银,炉为炼金,惟有耶和华熬炼人心。”熬炼银子,使银子纯净;熬炼金子,使金子更纯。耶和华熬炼我们的心,我们的心纯净比金子和银子被熬炼更重要。银子必须熬炼,金子也必须熬炼,越熬炼越纯;心也必须熬练神准允许我们经历各样的环境,家庭的、教会的、社会的,很多的难处,就是要熬炼我们,看我们的心到底能不能过关,能不能在任何环境中都依靠神。以色列人走在旷野四十年,并不是花天酒地,就算是第一年,也经历很多难处,玛拉的水苦,汛的旷野没有水喝……也都是很难的。以色列人在埃及很苦,走旷野也不是那么享受,但是,神有恩典。虽然旷野有苦难,但总是有盼望,不像在埃及,天天作苦工,没有盼望。我们信耶稣了,就想着,我一信耶稣就万事顺利,牲畜不生病,大人、孩子不遭病,仇敌都来对我好,没有一个人跟我过不去,不是这样的。你会经历逼迫,你会经历十字架。但是,我们刚信主的时候,还不明白圣经,我们的想象都不是圣经所应许的,我们经历了苦难,就会大吃一惊,说:信耶稣怎么还是这么不顺利?其实,我们需要被熬炼。

4节,“行恶的,留心听奸诈之言;说谎的,侧耳听邪恶之语。”我们要学会举一反三。行恶的,听奸诈之言;行恶的,会不会听骄傲的、诡诈的、说谎的言语呢?当然也会。行恶的、说谎的,他们听的都不是好话。我们有时候有好奇心,想打听一些稀奇古怪的事,其实根本不需要,要把时间给主。我们每天都有好奇心,希望知道这个事、那个事,很多的小说、文哲、故事、新闻,我们都想知道。其实,我们最重要的,是要知道神喜欢什么,我应该怎么做,做什么?其它的都是没有用的,没有价值的。很多时候,我们没有节制,光刷抖音、刷屏,没有好好的读神的话。错误的人、属世的人就要知道属世的事。错误的人都知道错误的事;错误的人听到错误的话,就有错误的反应。我们能不能时刻与主联结?只与神联结,只与圣灵、基督、神的话联结,只讲好话,只与好人来往;碰到恶人,能躲就躲,他要伤害你,就不要接招近墨者黑,近朱者赤。当然,你也不可能在世上不遇到任何坏人,有时候可能会遇到,但是,你怎么反应呢?

5节,“戏笑穷人的,是辱没造他的主。”我们有本事,都不是我们自己的本事。神使每一个人的才干大小不一样,贫富不一样,就是要叫大的服侍小的你辱没贫穷人,欺压孤儿和寡妇,都属于恶的。神准许他们存在,是给我们机会,叫我们向他们行善,叫我们帮助他们。过去是笑娼不笑贫,这个时代变成金钱时代,变成笑贫不笑娼。你干再多坏事,失去人格,只要你有钱,吃得好,穿得好,人都羡慕;穷人,人看不起你;这个时代都变了。过去再穷,只要你有品德,人还是尊重你。现在,你再没有道德,只要你富,人都羡慕你。“戏笑贫穷人的,是辱没造他的主,幸灾乐祸的,必不免受罚。”以东人对犹大人幸灾乐祸。巴比伦来拆毁耶路撒冷的时候,他们站那里说:“拆毁!拆毁!直拆到根基。”《俄巴底亚书》讲了八个“你不当”。千万不要幸灾乐祸。讥笑人的必被讥笑,论断人的必被论断,定人家罪的也会被定罪,求神怜悯我们。我还是这样说,我们靠自己,管不住嘴,管不住思想,只有跟主联结,心里被提醒,就不说了我们不顺服圣灵,消灭圣灵的感动,就是里面有提醒不该说,可还是说了,因为那个时候不是跟主联结,是跟肉体、老我、血气、情欲联结了。我们不是祷告主,把苦难都挪开,叫恶人都灭亡,叫我遇不到恶人,逃避所有不好的环境,不是的;要祷告的是,在里面时刻与主联结。

6节,“子孙为老人的冠冕;父亲是儿女的荣耀。”儿女是耶和华所赐的产业,儿女也是老人的冠冕,是老人的安慰。老人看到子孙,就开心了。父亲是儿女的荣耀。在网上,看到那些七八十岁的还被父亲打啊,骂啊,觉得是一种幸福。

7节,“愚顽人说美言本不相宜。”恶人呢?罪人呢?诡诈的人说好话呢?都是不相宜的。虚假的人跟你说得像真的一样,条条是道,但是,你就是觉得不相宜。“何况君王说谎话呢?”君无戏言。君王不能说谎,君王说谎,哪还有权威?他们说一句都算一句。这个叫不相称。马太福音三章8节,约翰说:“你们要结出果子来,与悔改的心相称。”以弗所书四章1节,保罗说:“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”我们有悔改的心,就会结出悔改的果子;我们有蒙召的恩,行事为人就当与蒙召的恩相称。还有,腓利比书一章27节说,“行事为人与基督的福音相称。”与福音相称,跟蒙召的恩相称,基本上是差不多。也就是说,结出悔改的果子与悔改的心相称,是讲表里如一;与蒙召的恩相称,与福音相称,也就是要对得起那召我们的主;也就是与圣经的教导,要符合与福音的要求,要符合;与神的恩典要匹配,神有恩典。我们行事若是把神的恩典当作放纵情欲的机会,乱用恩典就不好了。所以要相称,要名副其实。

9节,“遮掩人过的,寻求人爱。”就是少讲别人的短处、坏话,多讲别人的长处。听到这样的故事说,媳妇对婆婆不好,婆婆一直讲媳妇对她好,后来媳妇就被感化了。这不是一种艺术,是遮掩人过。“屡次挑错的,离间密友。”你斤斤计,较律法主义、完美主义,抓住人的把柄不放,那就是离间了密友。

10节,“一句责备话深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下。”在马太福音七章6节,耶稣说:“不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前。”为什么呢?因为你把圣物丢给狗,狗不知道什么是圣物;你把珍珠丢在猪前,猪要的是好吃的,你把珍珠丢在猪前,它咬不动,它会咬人的;因为它们分辨不了。千万不要跟愚昧人讲他哪里不对,叫他改;你讲他,你就得受伤,你会吃亏的。你讲他,也没有用,责打他一百下都没有用。有的人随便你讲;有的人,你讲他一句,他就跟你吵起来了,因为他是愚昧人,他不知道你讲的是孬话、好话。自卑感过重的人,你讲什么话,他都会觉得你藐视他。你讲对他好的话,他会觉得你看不起我,你贬低我,你藐视我,你不接纳我,你否认我等等。弟兄姊妹一定要记得,你讲任何一个人的毛病,也不是你否认一个人的所有。有时候,你本来是好心好意的,无论是家人,还是亲人,还是谁,你讲他一句,说他哪方面应该改正,你讲了就得罪他,就找气。“不要把圣物给狗。”有些人,可以讲他;有些人,你讲他没有用,只能招他恨你。真的需要求神给我们智慧,不让我们活在自己的个性里,常常得罪神,没有智慧,没有聪明。

11节,“恶人只寻背叛。”恶人天天背叛,背叛神,背叛人,背叛父母。“所以必有严厉的使者,奉差攻击他。”因为他不听话。

12节,“宁可遇见丢崽子的母熊,不可遇见正行愚妄的愚昧人。”遇见丢崽子的母熊,多可怕、多危险?那会丧命。可他说:你遇见正行愚妄的愚昧人,比遇见丢崽子的母熊还痛苦,还危险。当然,遇见丢崽子的母熊,那会丧命;遇见了正行愚妄的愚昧人,你会受伤。

13节,“以恶报善的,祸患必不离他的家。”我们无论是对神还是对人,没有好的行为、好的言语,特别是对神发怨言,那也是以恶报善。我们要以善胜恶,以善胜恶是义人的作法以恶报恶,大不了你是个公平合理的人;以恶报善,那就是邪恶的人。我们有三种反应:以恶报恶,以善胜恶,还有以恶报善。以恶报善是最邪恶的。

14节,“纷争的起头如水放开,所以在争闹之先,必当止息争竞。”因为有争竞就会有争闹,如同大水放开了。大水放开,就造成水灾了。开始争竞的时候,就造成了争闹。以法莲人跟基甸争闹的时候,基甸性情比较懦弱,没有跟他们怎么样;他们跟耶弗他争竞的时候,耶弗他杀了他们几万人。因为他们讲话咬字咬不清,所以说“西播列”的,都被杀了。(参:士8章、12章)因为他们习惯了争竞,就是摆谱、骄傲。以法莲在北国之中为首,为首的摆老大,就会争竞。在家里、在教会、在单位,在任何地方你摆老大,都会引起争竞。你觉得你有说话的权利,开始说气话、争竞别人的话,都是不好的。

15节,“定恶人为义的,定义人为恶的,这都为耶和华所憎恶。”这样做是不公义的。你定恶人为义,那就糟糕了,神不喜欢。应该定恶人是恶,定义人是有义,才是公义的审判官。神不喜欢我们把黑的讲成白的,白的讲成黑的,把对的讲成错的,错的讲成对的。神喜欢我们公义,更喜欢我们有慈爱

16节,“愚昧人既无聪明,为何手拿价银买智慧呢?”买也买不到智慧。愚昧人没有聪明,他天天聚会,也买不到智慧。他上学,他补课,他怎么补都没有用,因为他被他的愚昧蒙了心。就像以色列百姓,敬拜神半辈子,没有用,油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着,心里不明白,也不回转,所以得不着神的医治。弟兄姊妹,我们如果信耶稣几十年,不明白神的话,那也是愚昧人。我们光读经、听道,不明白神的旨意,也是愚昧人,是浪费时间。既然愚昧人没有聪明,何必手拿价银买智慧呢?买不到,浪费时间,浪费金钱。有的人浪费时间,浪费财物。没用心上学的人,上半辈子也白搭,没有用。信耶稣也是如此,你没用心信耶稣,你参加聚会,参加礼拜,参加大小聚会,你去了也没有用。多少信徒都信得糊里糊涂的。一讲信耶稣,很热心;一讲圣经,就听他讲得非常离谱,什么都信。弟兄姊妹,我们一定要好好来追求神的话,不能凑热闹,滥竽充数。信是信了,聚是聚了,读是读了,听是听了,就是不明白,这是浪费时间。

17节,“朋友乃时常亲爱;弟兄为患难而生。”平时是朋友,很亲爱,但遇了患难,就逃避了,这也不是真正的哥们。真正的哥们,平时相爱,有了患难,路见不平,拔刀相助,见义勇为,同甘苦,共患难。“弟兄为患难而生”,在患难的时候,就看到弟兄的重要。肉身的胞兄弟在患难的时候,要互相帮忙;其实,在主里面的弟兄也是。平时的时候,都是好朋友,彼此相爱;如果有患难,也要相帮。

18节,“在邻舍面前击掌作保,乃是无知的人。”圣经一再反对作保,因为作保你会承担责任。有位姊妹跟我说,她不喜欢她丈夫给人担保,拿房产证押上,给人家贷款。她说:我们有钱,要借就借,要施舍就施舍;我们借给他,就不打算要回来,也可以;我们没钱,为什么要把房产证给人押上贷款?这不会弄得倾家荡产吗?弟兄姊妹,不要随便替人担保,有就借,有就给,没有不要担保担保了,你会后悔的,逃脱不了责任。家不是你自己的,你不能给妻子、孩子带来灾难。你让妻子、孩子跟你付代价,除非你商量好了,她愿意这样;不然的话,你就是苦待他们。

19节,“喜爱争竞的,是喜爱过犯。”人喜欢争竞,就像人抓住狗耳朵,不咬到手才怪。不要争竞,谁不爱我,谁不尊重我,谁没看得起我,谁不把我放在眼里,谁没来拜码头……争竞父母,争竞丈夫,争竞妻子,争竞弟兄姊妹、同工、牧者都不相宜。不要争竞。你争竞,就有过犯,看你是小气、自我、肉体。

“高立家门的,乃自取败坏。”就是太高调了。门楼子太高,只能招来土匪,太高调。就像圣经说,装作贫穷的,广有资财。炫富的,其实是贫穷的,不需要故意张扬。无论是在教会,在信仰,在侍奉,在各个方面都不需要高立门户,炫耀自己,显摆。要诚诚实实的,谦谦卑卑的。

20节,“心存邪僻的,寻不着好处;舌弄是非的,陷在祸患中。”每一句话都非常宝贝。讲《箴言》,不是叫你靠自己活在这些话里,这只是行事为人、生活的表现。你如果把它当成诫命来遵守,却没有跟神联结,没有靠圣灵,你实在做不到。根基的生活还是跟主联结,这都是讲一个表象,是讲外在的、看得见的。没有根的生活,结不出果子来。“心存邪僻的,寻不着好处;舌弄是非的,陷在祸患中。”要跟主联结,你才不弄是非。

21节,“生愚昧子的,必自愁苦,愚顽人的父亲毫无喜乐。”你可以钱少一点,官小一点,文化少一点,千万不能生个愚昧、愚顽之子,你有再多钱都会倾家荡产,他天天给你惹事,让你提心吊胆。不要为了给孩子赚钱买房子,盖别墅,就失去了对孩子的陪伴和教育,这样做实在不是智慧,最后你会人钱两空。现在,很独生子女都惯成了皇上、公主,说一不二,真是可怕。要带孩子,要陪伴孩子,也要带他信仰,带他参加聚会、家庭礼拜不然的话,生了愚昧之子,你天天吃肉也不香,愁苦加增,不会有喜乐。每一句话都好宝贝,可以举一反三。

22节,“喜乐的心,乃是良药;忧伤的灵,使骨枯干。”弟兄姊妹,神造的,都有它的律。比如,鱼在水里生活,鸟在空中飞,家禽在家中养,野兽在野地里跑,它都有它的生活方式。健康有健康之道。你信耶稣,没有喜乐,你不会健康。不信耶稣,你天天喜乐,你也会健康。有很多基督徒陷在迷信里,他说:“你为我祷告,叫我不惧怕、不忧虑。”别人可以为你祷告,叫你不惧怕、不忧虑;更重要的是,你要选择不惧怕、不忧虑。比如,你怕鬼,你一直想着神与你同在,耶稣是复活的主,圣灵就在你里面,你不想着有鬼,你就不怕了。你不想神的话,你也不信神的话,你一直想那些错的,就想有鬼,你就吓得半死。鬼在哪里?如果圣灵在你里面,鬼看见就怕了,就跑了。牠遍地游行,寻找可吞吃的人。可吞吃的,就是忧虑的,胆怯、惧怕、犯罪的。鬼在哪里?鬼哪里都在,并不是在这、不在那。你不给牠留地步,无论你在哪里,牠都害不了你。你要相信神的话。

23节,“恶人暗中受贿赂,为要颠倒判断。”受贿赂的人,当然不会按公义判断人。贿赂能使明眼人眼瞎,贿赂使人颠倒是非,贿赂让你审判不公义。

24节,“明哲人眼前有智慧,愚昧人眼望地极。”我们说,眼高手低,心高妄想,好高骛远。“明哲人眼前有智慧”,智慧在明哲人眼前;“愚妄人眼望地极”,就是想得太远了,心太高了。

25节,“愚昧子使父亲愁烦,使母亲忧苦。”我们自己不要作愚昧之子,作恶,不听话,懒惰,自私;我们也不要生这样的孩子,就是你要有好的教育和陪伴。

26节,“刑罚义人为不善;责打君子为不义。”你攻击属灵人、义人、对的人、好人、善人都是罪。

27节,“寡言少语的有知识;性情温良的有聪明。”有人说,发脾气的时候,智商为零。我们性情凶暴,就显得愚昧,不聪明了。真的求主可怜。有个医生说:脾气大的人,老了都会得脑血栓。好可怕,求主帮助我们。因为脾气上来了,会血压高。上帝造的灵魂体,都有它的健康原理。常常灰心、绝望的人,身体不会好;常常暴怒的人,身体也不会健康;太着急了,暴饮暴食,都会对身体有亏损;天天压抑,怎么可能身体健康?所以,喜乐的心乃是良药,忧伤的灵使骨苦干。“寡少言语的有知识”,因为他有涵养。当然,你也不是讲道不讲了,该说的话不说了,乃是你不会乱说话。

“性情温良的,有聪明。”温良一点,你就有聪明、智慧。因为你只顾得生气,想歪点子,发脾气,智商都为零,对的进不去,错的都进来了。

28节,“愚昧人若静默不言,也可算为有智慧。”就算是愚昧人,那一会儿停止不言语,人还以为他是有智慧的人。“闭口不说,也可算为聪明。”当然,这是表面的表象,是暂时的。不要作愚昧人,要作智慧人;不是一时的不言、一时的闭口,是要长时间说该说的、不说不该说的。这不是我们靠自己苦修,不是靠我们自己练的;是要操练与主联结,与主同在


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