神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《箴言》:《箴言》十六章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年01月08日 13:48
图源:Pixabay
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【第二部分】所罗门的箴言(10:1-22:16)

让我们将心归主,一同来到主的面前。好信息滋润人,良言可以造就人,可以安慰人。我们可以讲知识的话语、智慧的话语,讲真理的话、有用的话,也要讲造就人的好话,和讲爱的言语。求主怜悯我们。我们有时候实在讲不出谦卑、温柔的话,讲不出造就人的话、安慰的话,讲不出良言,讲不出爱的话。无论对神,还是对人,都需要讲爱的话,讲谦卑、温柔的话,都需要讲对的话,讲好信息求主施恩典给我们,让我们能治服自己的心。因为治服自己的心,强如取城。取城是肉体得胜了,取城得的是物质、钱财;治服自己的心,一定是得着了灵里的丰盛。治服自己的心,需要靠圣灵。有时候,我们讲话暴力、粗暴,没有节制,正是我们灵里的亏损。我们还有良知的时候,讲错话,良心就受责备。

1节,”心中的谋算在乎人,舌头的应对由于耶和华。“心中谋算,你想谋算什么?你的出发点,这个权利在你的手中。谋算在乎人,人的谋算很重要。你谋算什么呢?我们心中的出发点,就是我们的心思意念,发出好的,还是坏的,要特别小心。就像我们想做面条,想做米饭,这是你的选择;你想发出好的、还是坏的,对的、还是错的,这是你的权利,你有权利来决定。有时候我们会说:”我管不住自己,我胜不过。我不想胡思乱想,我还是胡思乱想;我不想乱说,还是乱说。“这是推卸责任的作法。你推卸责任,也脱不了责任。要记得,你的心思意念、你的出发点,你怎么打算、怎么谋算的,这是你的权利

”舌头的应对由于耶和华。“你能有智慧的言语、知识的言语,你需要智慧的灵;这样,你的言语才能应对得合适所罗门有智慧的话,你问什么问题,他都能答上来,因为他得着了智慧的灵。我们如果专心倚靠神,渴慕神的灵、神的话,用信心与主联合,我们也必然会越来越有智慧

2节,”人一切所行的,在自己眼中看为清洁,惟有耶和华衡量人心。“人认为所行的是正的、清洁的、对的、良善的,如果是自认为的,不算数。”惟有耶和华衡量人心。“神的话也可以衡量,还有你做事的果效也可以衡量。你说你非常有能力,那你医了多少病?赶了多少鬼?复兴了多少教会呢?所以,我们不能总自以为是。神的话可以衡量我们;神衡量我们的心,神都知道,神的灵鉴察我们的心;工作的果效也衡量我们;众人对你的印象,有时候是准确的,也能衡量你所以,不要活在自以为是、自以为义里。愚昧人活在自我的里面,智慧人活在神的光中。

3节,”你所作的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。“”你所作的,交托耶和华“,你不可能把恶事交托给耶和华,也能成就。这里指的是正面的。”你所作的,交托耶和华“,比如,你的祷告、赞美、奉献、施舍、读经、讲道、听道,你行善事、探访、传福音,你交托给神,对神有倚靠,神必然会成就。并不是你杀人放火交托给耶和华,耶和华也会成就,不是这样的。”你所谋的,就必成立。“你所谋的,就是你会去做的;你所做的,也是你所谋的。所谋的,交托给神;所作的,神必成就。所作的,交托给神;所谋的,也必成就。

4节,”耶和华所造的,各适其用,就是恶人,也为祸患的日子所造。“神留着摩押人来惩罚犹大人、以色列人。就像神造的各样动物,也都有它的用处。狗可以看家,鸡、鸭、鹅可以下蛋,牛可以耕地,驴可以推磨。神造的各样动物都各适其用,神造的人也是各适其用。有的人为了蒙福而活着,有的人活着就是遭祸患,因为他活在愚昧里求神怜悯我们。我们知道牛预表工人的服侍,羊预表信徒的生命。我们的个性不好,就是中国人说的,这个人是驴脾气,这个人不如畜生。人会说,这个人倔强得像驴一样,这个人狡猾得像狐狸一样。什么样的个性是蒙福的,什么样的个性是遭灾难的?中国人有一句话说,可怜之人必有可恨之处。当然,可怜之人,我们也不要恨他。他可怜就可怜了;他可怜,他会遭报应,会受亏损,他会受罪;他可怜,神会审判他,我们就不要恨他。外邦人说,可怜之人必有可恨之处;那是讲他的本身,而不是叫我们基督徒来恨他的。外邦人可以这样讲,我们可以知道这个道理;但我们不能说:你可怜,所以你可恨,我就恨你,不可以。那是说,他所做的,本身有可恨之处。就是倔强、封闭、不开窍、骄傲、懒惰、自私等等,那是他的可恨之处,他就成了可怜之人。我们不能因着他这样,就去恨他。这样,我们就亏欠了,就得罪神了。审判的权利在神的手中。我们今天到底要作什么呢?当然是要作羊,得生命,并且得的更丰盛。当然要作牛,侍奉要像牛一样忠心,吃苦耐劳、能干。生命的成长,对神话语的渴慕,要像羊一样,一直追求生命的成长,要驯良。

5节,”凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶,虽然连手,他必不免受罚。“骄傲的人,无论他多有能耐,最终都要受罚,像可拉、扫罗。扫罗天天拉拢人,结党,来陷害大卫,最后还是受罚了。押沙龙、祭司长,他们都属于结党的,属于骄傲的。不在神的旨意中,不在神的爱中,不在圣灵中,建立人意的关系,拉拢收买,都是结党,都是违背神旨意的,最后会遭亏损。一定要用神的爱去爱人,要建立在圣灵和神的话里的合一,而不是建立人意,拉帮结派人都是活人,都是有灵的,你跟一个人搞手段,拉帮结派,对方是知道的;你虚伪,对方也知道;你真诚,对方也知道;你诡诈,耍手腕,对方也知道。没有傻瓜,一个傻瓜都没有,谁不知道?只不过有的人不坚固,他会迎合那些用诡诈的人,其实,他心里是很清楚的。所以,我们要作忠信的人、忠诚的人、诚实的人、正直的人、公义圣洁的人;这样,你就是当时吃亏了,你也不会受审判。求主把温良、柔顺、谦卑、温柔放在我们的里面,让我们可以追求神。你用爱去爱人,你不需要拉拢人、收买人,爱是不求回报的。你用手段跟人建立关系,结果站立不住,没有用。

6节,”因怜悯诚实,罪孽得赎,敬畏耶和华的,远离恶事。“”因怜悯诚实,罪孽得赎“,什么意思?原来你是一个罪人,你犯罪,现在你悔改了,你活在怜悯、诚实里,当然神会怜悯你,会赦免你,你也会脱离罪恶。因为你从强暴、诡诈、弯曲、残忍变成了怜悯、诚实,当然你也就不犯罪了。你不但脱离了罪,也会得赦免,神会怜悯你。怜悯原是向审判夸胜。”敬畏耶和华的,远离恶事“,反过来说,远离恶事,才能好好敬畏耶和华。敬畏耶和华,是我们远离恶事的力量源泉因为敬畏神,才能远离恶事;远离恶事,才能更好地敬畏神不然的话,你越来越犯罪,就越来越不敬畏神;越来越不敬畏神,也就越来越犯罪。就像你把炉子加热了,点着火了,炉子就热了;炉子越热,火越容易着;越凉,火越不容易着,越不着,就越凉。这就是恶性循环、良性循环。

7节,”人所行的,若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好。“你邪恶,你会有仇敌;你良善,也会有仇敌。你邪恶,是你主动与人为敌;你良善,可能也会有人与你为敌。你持续良善,你的仇敌会与你和好。要不然他失败了,要不然他离开你,要不然他被你感化了,有这几种可能。你所行的,蒙耶和华喜悦,是不是你的仇敌一定与你和好呢?也不一定。但,其中有一种情况是这样的。这些话都是从一个角度讲的,不是绝对的。意思就是,如果你所行的,蒙神喜悦,你的仇敌会与你和好,有这种情况;但,不是所有的人所行的,神喜悦他,他的仇敌都与他和好。举例说,大卫所行的蒙神喜悦,但扫罗没有跟他和好。耶稣所行的蒙神喜悦,但祭司长也没有跟祂和好;摩西所行的讨神喜悦,但可拉也没有与他和好。不是这句话说错了,这只是其中的一种情况;实际上有很多种情况。就像我刚才说的,如果你所行的蒙神喜悦,也可能你的仇敌就羞愧了,就失败了;或者神就把你的仇敌给挪开了;或者让仇敌死了;或者被感化了。这要看你仇敌的选择,要看上帝的主权。要看到底是哪一类的仇敌,还要看神在你身上的计划。毗尼拿和哈拿,圣经没有记载她们和好。只要你所行的蒙神悦纳,不是仇敌被挪开了,就是仇敌失败了,要不然和好了,要不然神会击打他总之,你所行的蒙神喜悦,是非常重要的。不要管是和好,还是仇敌被挪开,还是失败,还是羞愧,还是被击打,不管哪一种,你所行的蒙神喜悦,这是关键。当然,也有与他和好的。就像雅各占以扫便宜,以扫恨他,因为雅各蒙神悦纳,后来以扫也饶恕他了。

8节,”多有财利,行事不义,不如少有财利,行事公义。“财宝再多,行事不义,都会丧命。钱财实在靠不住。钱财本身没有罪,钱财本身也不是神。圣经没有说钱财有罪;圣经说,贪财是万恶之根。贪财是罪,有钱不是罪你有智慧、有能力,你才能赚钱。你可以赚钱,可以用钱,可以施舍,可以奉献。钱本身是好的,它是中性的,钱在恶人手里就可以作恶,钱在好人手里可以做好事。就像菜刀在厨师手里可以切菜,在性情凶暴、充满仇恨的人手中,他可能会拿菜刀杀人。这不是菜刀的问题,是人的问题。这里不是说钱财不好。”多有财利,行事不义“,不是钱财叫你行事不义,是这个人不义;”不如少有财利,行事公义。“多有财利,行事公义,要比少有财利,行事公义强。如果多有财利,行事不义,还不如少有财利,行事公义。

9节,”人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。“我们如果定自己的脚步,今天要干这,明天要干那,不是按照圣经,也不是按照圣灵的引导,常常会碰壁。如果人按照神的话,按照圣灵的引导而行,一定是蒙福的所以,耶和华指引人的脚步。大卫的脚步是神指引的,摩西、撒母耳、以利亚、彼得、保罗,他们的脚步都是神指引的;也就是说,行在神的旨意中,行在神的圣灵中,有圣灵的引导。保罗的计划是出于他的负担,他也有圣灵特别的启示、带领,他所行的一切也遵行神的旨意。无论是计划,还是照神旨意做事,还是有圣灵的引导,他都是活在神里面,他的脚步行在神的旨意中间。我们还是要有计划的。比如,一年打发几次工人,安排同工探望教会……都是可以计划的,只是要照神的旨意。还有,圣灵有特别的带领、感动,当然也要顺服。你不能只靠圣灵的特别带领,没有计划;你也不能有计划,当圣灵超自然介入,你不改变保罗有传道的计划,当圣灵超自然的介入,耶稣的灵不许,圣灵禁止,后来有马其顿人的异象,他就改变计划了。

10节,”王的嘴中有神语,审判之时,他的口必不差错。“君王是神所膏立的,是有权柄的。在正常情况下,一个君王的口中有判语。就像希律,他演讲的时候,人说这不是人的声音,这是神的声音。这句话的意思,并不是每个君王口里讲的都是神的旨意,他们有神给的权柄,他们是有势力的。在正常情况下,他们讲出的一些话,是正义的,是非常有权威的。”神语“不是讲神的话,不是他被圣灵感动说神的话,是说他的话有权威。下面解释了,”审判之时,他的口必不差错“,就是有权威,而且判断很准确;要不然,他怎么能作君王呢?这是讲正常情况,不是讲无道的昏君,乃是讲有道的明君。

11节,”公道的天平和秤都属耶和华,囊中一切法码都为他所定。“颜色、份量、春夏秋冬……一切都是神定的,包括白天、夜晚。公道的砝码和公道的天平都是神所定的,都是神所规定的,是神给人智慧来发现、发明的。这是讲正面的、积极的、正确的事情,都是神定的。

12节,”作恶,为王所憎恶,因国位是靠公义坚立。“有道的明君,如果朝中有奸臣作恶,他会除掉他。所以,”作恶,为君王所憎恶。“现在扫黑、打黄,真的惩治了不少的赃官、贪官、地头蛇、黑帮。不过,这是暂时的,因为没有神公义的典章,治标不治本;需要以法而不只是以权。权不受法的约束,没有法为根基,一个运动过去了,人又变本加厉地作恶。法又是立在神的话、神的基础上。没有正确的信仰,不可能永远正义。包括以色列、欧洲这些国家,人虽然认识神,但过一段时间就不认识神了,也照样出问题。人就是容易悖逆、犯罪。但是另外一个问题,同性恋乱七八糟,乱自由也是灾难。富足到一个地步就享乐、犯罪,追求滥用自由。

13节,”公义的嘴为王所喜悦,说正直话的,为王所喜爱。“一般情况,君王还是喜欢公义、正直的人。

14节,”王的震怒如杀人的使者,但智慧人能止息王怒。“得罪君王,有可能会丧命;但是,有智慧的人可以平息他们的怒气。需要你真的有智慧,才能劝动君王;不然的话,连自己的命都没了。

15节,”王的脸光使人有生命,王的恩典好像春云时雨。“人说王的红人。你是王的红人,你的生命当然就发旺。王若是喜欢你,给你恩典,你就如同得了春云时雨。就像法老恩待约瑟,就像末底改的时代,亚哈随鲁王恩待以斯帖。”王的恩典好像春云时雨“,让约瑟发旺,被滋润。但以理、约瑟、以斯帖都得着王的恩惠。

16节,”得智慧胜似得金子。“智慧、知识比珍珠更美,前面讲过。智慧比金子还宝贝,金子有价,智慧没有价。你拿金子不一定能买到国位;可你有智慧,你可能作宰相、作君王。作宰相、作君王都需要有智慧。智慧比一切都重要。”选聪明强如选银子。“聪明、智慧是非常重要的。

17节,”正直人的道是远离恶事;谨守己路的,是保全性命。“守住自己的道路,也要远离恶事,作诚实正直的人

18节,”骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。“太嚣张了,外露、显摆,很快就会倒霉。像李刚的儿子、重庆派出所所长的太太。还有山东某一个县长的太太,在美国跟人家吵,警察来了还跟吵,一枪就被打死了,太嚣张,专横跋扈,不理智。为人就是要低调、谦和、谦卑。

19节,”心里谦卑与穷人来往。“骄傲人当然藐视贫穷人,义人、虔诚人都看顾孤儿和寡妇。我们纳粮、纳税是对的,孝敬父母是对的,奉献、施舍是好的。施舍就是对待贫穷人。”心里谦卑与穷乏人来往,强如将掳物与骄傲人同分。“你抢夺了很多掳物物,你与骄傲人同分,那就很惨。谦卑人与穷人来往,比骄傲、强势、霸道得了很多掳物,与骄傲人同分,还重要。

20节,”谨守训言的,必得好处,倚靠耶和华的,便为有福。“一句话就是一个道理,就是要我们学会在世上敬畏神,行正直的道,行在这些正面的里面,不活在负面的里面。只有好好敬畏神,不然是不可能做到这些的。

21节,”心中有智慧,必称为通达人。“通达人心中都有智慧。箴言有很多处讲到,有智慧的结果。”嘴中的甜言,加增人的学问。“多讲批评、论断、责备的话,不如多讲甜言,讲造就、安慰、鼓励的话,使人被建立,被鼓励,他也容易接受,增长学问求主把谦卑、温柔的话放在我们的里面,求主加添我们的力量,让我们跟家人、弟兄姊妹、老板、员工相处的时候,多讲甜言。当然不是讲虚伪的话,是讲好话、造就人的话,可以带给人鼓励、安慰、造就,让他容易接受教训,容易领受。

22节,”人有智慧就有生命的泉源。“智慧就像生命的泉源,可以使你不至枯竭,得着滋润。”愚昧人必被愚昧惩治。“愚昧人遭惩治,受亏损,都是因为他的愚昧。鞭打不顺服的牛,悖逆之子必受责罚。

23节,”智慧人的心教训他的口,又使他的嘴增长学问。“智慧人会领受教训,他的口中当然也有教训,也会增长学问。

24节,”良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。“中国人说,忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。良言是讲到正面的,它像蜂房的蜜一样,让人感觉到甘甜,被鼓励,得医治。

25节,”有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。“这一条是什么路?有一条路人以为正,至终还成为死亡之路,那当然是不敬畏神的路,是犯罪的路,是自以为是的路。多少人自以为,说:我不信神,我是走正路;你信神,你不干正事。前两年,我碰到人问我:你们一个月挣多少钱?我笑一笑。因为他不信主,他就觉得你们这些人都是骗子,他们以为他们做的是正的,其实是死亡之路,就是不信的路、背叛神的路、自以为是的路。没有神的道路当然是死亡的。

26节,”劳力人的胃口使他劳力,因为他的口腹催逼他。“懒惰人偷懒。他就是饥饿,他也不劳碌,因为他的懒惰塞满了他的心。

27节,”匪徒图谋奸恶,嘴上仿佛有烧焦的火。“匪徒是专于作恶的,他的话像火一样可以烧灭人。

28节,”乖僻人播散纷争,传舌的离间密友。“不要挑拨离间,不要布散纷争,这都是神不喜欢的,也是人所憎恶的。要作一个安静人,不要到处传舌,播散纷争,离间密友,要使人和睦。总之,你要讲好话,不要讲坏话;要作好事,不要作坏事;要作义人,不要作恶人;要敬畏神,不要远离神

29节,”强暴人诱惑邻舍,领他走不善之道。“这是恶人的计谋。强暴人就拉拢人,拉拢势力,去欺负邻舍,领他走不善之道。

30节,”眼目紧合的,图谋乖僻;嘴唇紧闭的,成就邪恶。“并不是你闭眼等候主,也是图谋乖僻,当然不是。闭眼祷告,闭眼听道,闭眼安静,当然不是图谋乖僻。只有你图谋乖僻,闭上眼的时候,才是这个道理。还有”嘴唇紧闭的,成就邪恶。“就是说,他闭着眼想歪点子。闭眼也有睡觉,也有等候,也有祷告,也有思考、默想。不要闭眼去想歪点子。

31节,”白发是荣耀的冠冕。“白发是老人的荣耀,白发是荣耀的冠冕。因为他们老练了、成熟了、稳重了、德高望重了。”在公义道上,必能得着。“你只要在公义的道上,就能得着生命的冠冕。就像保罗说:”那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,从今以后有公义的冠冕为我存留。“(参:提后4:7-8

32节,”不轻易发怒的胜过勇士。“就是有耐力,能沉住气。我碰到一个人,他说老年人好发脾气,大部分都脑血栓。到老年了,千万不要光发脾气。所以弟兄姊妹,为了你不受罪,为了你不殃及别人,不累赘别人,不要发脾气了。发脾气,心律不齐,血压高,伤身体,也伤害别人。当然,他讲的不是真理,不是绝对的,可能是他的经验。

”治服己心的,强如取城。“这句话特别宝贵。我们天天想治服这个,改变那个,管住这个,管住那个,叫这个听我的,叫那个听你的。其实,叫谁听你的,都没有先叫你的心听你的重要;就是你有节制,有耐力,你能服约束,你能不活在罪里,不活在私欲、情欲里,不活在滥用自由里。你治服了心,就活在忍耐、节制里,活在神里面,那是最重要的,比你胜过老虎、豹子都重要。因为你治服了心,强如攻城攻城得的只是物质。不轻易发怒的,胜过勇士。有涵养,你才能不轻易发怒。不轻易发怒,有耐力,有节制,有涵养,你比勇士还厉害,就是胜过己了。能力越大的人,越容易发脾气;但是,能力越大,越不发脾气,你就干大事了。

33节,”签放在怀里,定事由耶和华。“圣经上多次讲到掣签。有人反对掣签,但圣经上每一次讲到掣签都是很准的,圣经并没有反对掣签。约拿的掣签,马提亚的掣签,亚干的掣签,很多次掣签都是很准的。签放在怀里,但是,最终定人事的,是耶和华。掣签也有神的祝福、有神的旨意在里面。

不要忘了,我们与主联结,才能做到这些;不然的话,做不到,只是知道而已,讲一讲、听一听而已。不靠主,不靠圣灵,什么都做不到。这些不只是一个道理,需要有根基。要以神为根基,要有原动力,有源头,源头就是神。


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