神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《箴言》:《箴言》十三章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年01月05日 10:45
图源:Pixabay
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【第二部分】所罗门的箴言(10:1-22:16)

我们先来提醒一下,弟兄姊妹的地位、身份、生命、生活、信仰、侍奉都是在基督里的。巴不得这个时候,神的灵大大地充满弟兄姊妹,让我们真的可以被基督的能力、权柄、喜乐、平安、丰富、得胜、爱、信心、恩赐,甚至是神迹充满。

箴言十三章1节,“智慧子听父亲的教训。”我们可不可能反过来说,听父亲教训的,就是智慧之子呢?有的父亲说,孩子从早晨睡到晚上,从晚上熬到天亮,熬到半夜喝可乐,吃垃圾食品泡面,能健康吗?我们没有知识,不懂得健康常识,年轻的时候糟蹋身体,一旦到年老,身体都透支了。弟兄姊妹,我们需要领受父亲的教训。不过也有些父亲是熬夜、乱吃,没有给孩子榜样。有的孩子十岁、八岁就吃到一百多斤,一看体型就知道将来会有三高。父亲不知道什么是对错、好坏、是非,他自己没有活在对的里面,他也不会给孩子好的教训,他也张不开口,他讲了也白搭。要作有节制的父亲,有智慧的父亲,才能给孩子有好的教训好父亲给孩子有好的教训,孩子不一定听,但是,相对来讲要好得多。

“智慧子听父亲的教训,亵慢人不听责备。”(1节)很多时候看到不听话的孩子和妻子,明明就是他的错,可他跟你胡搅蛮缠,蛮横、不讲理、愚顽。讲话没有智慧,就是高傲、狂妄。心骄气傲的,名叫亵慢。亵慢就是待答不理睬,拿鼻子哼你;你讲的对他有益处的话,他不接受。人的自我保护都强得很,你讲他一个错,他说你否认他了。其实,有的时候有一个错,别人说我们,我们就说别人否认我们百分之百,其实不是。无论什么时候,我们讲别人的一个错,也不是完全否认。轮到别人讲我们一个点的时候,我们就说别人百分之百地否认我们。不接受责备的,就叫亵慢,就是嗤之以鼻。亵慢、傲慢就是拧着脖子,不理你,不接受、排斥。

2节,“人因口所结的果子,必享美福。”会讲话的人讲仁慈的话、造就人的好话这样,无论你是开饭店,还是做生意,人都喜欢来。有一天,我去一个地方买东西,我问:“这个什么价?”他说:“眼看不见啊,那上面不是有标价!”我说:“真的看不见。”他也没理我。我就说,这是最后一趟,再也不来了。有的人不是这样的态度。跟人讲话,回答柔和使怒消退,温柔的话可以折断骨头。讲话又冲又横,不会有好人缘,无论在家、在单位、在教会,在哪里都不会有人喜欢。一定要作谦卑、温柔的人。怎么能谦卑、温柔?不是你自己练的,是与圣灵联合嘴唇所结的果子使你享美福。“奸诈人必遭强暴。”奸诈人,总有一天有人治你,有人制裁你,有人会找你的麻烦,你总是会碰到对手的。

3节,“谨守口的,得保生命。”生死在舌头的权下,生死也在乎你的选择。神有决定权,魔鬼有试探权,人有选择权生死在舌头的权下,是说你选择讲好话,还是讲坏话?其实选择讲好话、讲坏话,还是比较外在的;关键是,你里面选择神,还是选择自己?里面选择神,心里充满的,口里就发出来,自然就讲好话了。心里没有转向神,充满了罪,像挤牙膏一样,你挤不出来好话。中国人说一句骂人不好听的话,叫狗嘴里能吐出象牙吗?但耶稣怎么说?心里充满的,口里就发出来。你靠近耶稣、圣灵、神的话,你不可能不讲出好话。你靠近老我、情欲、私欲,怎么都讲不出好话,没一句好话

4节,“懒惰人羡慕,却无所得。”你羡慕别人圣经熟,讲道好,钱赚得多,粮食收得多……羡慕也白搭,一无所得,为什么?懒惰。不过,懒惰人后来就不会有羡慕,对什么都不会有感觉。“殷勤人必得丰裕。”不管你是种田、上班、做生意、种地,还是你的信仰生活、你的侍奉,都需要殷勤,才有丰裕为什么有的人写那么多书?保罗说:“你们要常常竭力多作主工。因为知道,你们在主里的劳苦不是徒然的。”(参:林前15:58)他真的是拼命建教会,就是常常竭力多作主工。你千万不要认为,保罗是个工作狂、是个保姆,一天到晚活在工作里,不是新妇,这样你就大错特错了。他活在圣灵里,建教会,行神迹,写书信,每天为主工作,他绝对不是保姆,他是保罗,他非常殷勤。他在蒙召之前就殷勤,蒙召之后,他也殷勤作工。在基利家的大数,他待了十年,主不给他开路,那也不是他懒惰。我想,他还是在那里追求。有毅力的人会成功,他一直坚强。

5节,“义人恨恶谎言。”你喜欢说谎,你就不是义人。恨恶谎言,就是你要躲避谎言,你也不要喜欢听谎话。义人一定是诚实正直的、诚信的,怎么能喜欢说谎呢?当然他也不喜欢别人说谎。大卫说:“每早晨我要除灭我国中的恶人。”因为他是君王,他有责任作公义的审判官。

“恶人有臭名,且致惭愧。”恶人当然名声都臭得很。有一位弟兄,人都说他是犹大,一天到晚败坏教会,搅扰人。我说他为什么这样?他们说,他耍流氓。有的人在教会中不服侍,专门败坏教会。多少人亲口说他是犹大,可他不悔改,可怕得很,威胁、恐吓,什么事都敢做。

6节,“行为正直的,有公义保守。”正直人当然也有公义。你有美德,不只是一个美德,有很多美德;你要有败坏,也不是一个方面的败坏,有很多方面。比如,属肉体的人也属情欲、私欲、老我、血气、人意。你属基督,就属圣灵、属神的话,就有恩言、恩慈、良善、正直、诚实、公义、圣洁。这些都是有连带关系的。“犯罪的,被邪恶倾覆。”犯罪就制造咒诅。以利亚指责亚哈说:“你犯罪自卖。”犯罪就是把自己给卖了,卖给死亡了。

7节,“假作富足的,却一无所有。”假装的都是假的。有的人,在有人的时候不读圣经,一看牧者来了,赶快去读,那都没有用。小学生上学也是,平时玩,老师一来赶快读;爸爸妈妈不在家,看电视、玩,爸爸妈妈一回来,赶快读书。假装读书的,假作富足的,假作正经的,假的都是枉然,是表演,心口不一,不诚实,不是从心里发出的。“装作穷乏的,却广有财物。”他不贫穷,他装着贫穷,广有财物。这种人即便很有钱,也会哭穷。家里有上千万、几百万,一天到晚说欠这个、欠那个,这种人也让人很讨厌。这句话并不是说,假作贫穷的是对的。他就是这种人,他低调,隐藏得很深,装着贫穷,其实他很富足。

8节,“人的资财,是他生命的赎价。”如果你是诚实正直人,你有钱财,对你来说也有好处,能保护你,有钱有势。可是,有钱有势作恶,就糟糕了。在正常情况下,有钱有势,对你来说,都是对你的保护。你若是贪赃枉法、偷税漏税,找到你,你可能就倒霉了。只要你是凭本事赚的,有钱有势,那是很好的。

“穷乏人却听不见威吓的话。”这不是讲他听不见其它威吓的话;是说,你抢夺、强盗,他不怕,为什么呢?因为他没有钱,他不会吓得直哆嗦。并不是说,平时在其它的事上他不怕。贫穷人、可怜人,仗势欺人的人欺负他,他也不会吓得要死。这有一个角度。有人说,光脚的不怕穿鞋的。他的意思是,反正我是老百姓。我们那里有一些穷人很霸道,为什么?他觉得我穷,你打坏我,你给我瞧病;我打坏你,我一分钱不出。这就是他不怕威吓的话,他钻缝,耍流氓。并不是所有的穷人都不怕有势力的人。

9节,“义人的光明亮(‘明亮’原文作‘欢喜’)。”义人会欢喜,明亮就是他会照着人。“恶人的灯要熄灭。”恶人的生命,他的影响力,他说话的权威,他的一切都要停止、要熄灭。熄灭就没有了,没有光了。

10节,“骄傲只启争竞。”好争竞的人就像人揪住狗耳朵。保罗告诉提摩太说:“然而主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人。”(提后2:24)提摩太前书六章5节说,“并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。”争竞是很糟糕的。争竞的人都是摆谱的、骄傲的:为什么这个不把我放在眼里,那个不拿我当回事,谁怎么不尊重我,谁敢这样对我,我就跟他过不去……心里天天争竞。千万不要争竞,争竞就失丧真理了。争竞就是因为有老我,有老我就骄傲,骄傲就天天搞竞争,要跟人家比赛,就充满了争竞。竞争的人都搞争竞,为什么竞争?不追求神,他要跟人比较。骄傲,都是为自己追求;谦卑,都是为主追求不要一天到晚想着,我要拿到世界第一,我要超过别人,你好好追求主就可以了。你不是要跟人比赛,超过别人。你若是跟人比赛的话,人超过你,你就跟他过不去;人不如你,你就看不起,多累!

11节,“不劳而得之财必然消耗。”所以,赌博的、中奖的、贪赃枉法的,没有一个快乐的,没有一个发财的,最后都玩完了。一定要记得弟兄姊妹,亲手劳力作正经事业。你挣多挣少,吃得饱足,睡得香甜。千万不要藏着贪心,贪污受贿,搞诡诈作生意,都是出卖了你的品德和灵魂。只要你的心跟神对齐了,你一个月赚三千、两千,哪怕赚一千,你都会生活得很平静安稳,很开心。当你不择手段赚钱,或者贪心的时候,你就不会有好日子过了。有多少人中奖了,赌博发财了,贩毒贩墙发财了,都送了命。“勤劳积蓄的,必见加增。”要靠双手劳力作正经事业。

12节,“所盼望的迟延未得,令人心忧,所愿意的临到,却是生命树。”你所愿望的得到了,就会得着欢喜快乐,就像生命树一样,能供应到你的生命,使你发旺;希望破灭,当然就忧伤了。不过,这是普通的道理。你要记得,所盼望的迟迟未到,令人心忧,这是一般人;属灵人不是这样的。大卫不是一天到晚盼望着作王,作不了王就急得抓耳挠腮的;亚伯拉罕也不是神赐给他的迦南地迟迟未得,他急得抓耳挠腮的。这是讲一般的人、普通的人的处世格言。一般人,他所盼望的没有得到,他就心中忧伤,平常人是这样,属灵人却不是这样的。“所愿意的临到,却是生命树。”好信息滋润百骨,那是讲一个正常情况。其实,不好的信息临到义人,对他也没有什么感觉。像约伯、大卫,无论遇到什么事,没关系。“好信息滋润百骨”,每个人都希望得到好信息。可是,有一些特别的人、属灵的人,即便坏信息临到他,他照样不受影响

13节,“藐视训言的,自取灭亡。”当然,这个训言是对的、正面的。不接受神话语管教的,不接受责备的,不接受教训的,违弃命令的,违背神旨意的,都是自取灭亡

“敬畏诫命的,必得善报。”敬畏神,才能敬畏诫命。不然的话,你对一个人不认识,你不会把他的话当回事。你认识神,才能把神的话当回事。敬畏神的人就敬畏神的话、神的诫命;惧怕神的人就惧怕神的话,听见神的名声就惧怕,听见神的言语就惧怕。

14节,“智慧人的法则是生命的泉源。”智慧人有一些法则,这些法则是生命的泉源,就是他成功的秘诀。听智慧人讲话,你就会成为智慧人。“可以使人离开死亡的网罗。”智慧人的法则就是他的人生秘诀,对人是很有帮助的。

15节,“美好的聪明,使人蒙恩;奸诈人的道路,崎岖难行。”“美好的聪明,使人蒙恩。”我常常说,在新约只讲到两种聪明,一种是听了道就去遵行;另外一种是预备油在器皿里的这是讲到一般人的聪明。

16节,“凡通达人都凭知识行事,愚昧人张扬自己的愚昧。”以羞辱为荣耀,以无知、强势、霸道为他行事的标准,都是不通达的。我们要有知识,通达人都有知识,活在知识里、智慧里。愚昧人就活在张扬里,张扬自己的愚昧。求主怜悯我们。多学神的话,多有爱,多倚靠圣灵,多有谦卑、温柔、忍耐,你就会有智慧、知识了

17节,“奸恶的使者必陷在祸患里;忠信的使臣乃医人的良药。”忠信的使臣谈和平的话,停止两国交兵,多么美好!奸诈使臣陷在祸患里。

18节,“弃绝管教的,必致贫受辱。”我们要想一想,我们是不是接受神话语的管教?为什么我们总是软弱?里面不丰富,能力不够,智慧,知识不够,喜乐不够。为什么贫穷受辱?没有好好接受神话语的管教。

“领受责备的,必得尊荣。”摩西、大卫为什么有尊荣?就是领受了神的责备,领受了神的教训。如果没有人讲你,你就可怜了。孩子不听话,学生不听话,同工不听话,老百姓不听话,没一个有好结果的。

19节,“所欲的成就,心觉甘甜。”当然这是在正面。如果所预谋的作恶成就了,心中甘甜,那就是祸患。“远离恶事,为愚昧人所憎恶。”愚昧人喜欢你跟他一同作恶,他不但自己去行,也喜欢别人跟他一起去行。所以你远离恶事,愚昧人就恨你;当然神喜欢你,义人喜欢你。

20节,“与智慧人同行的,必得智慧。”近墨者黑,近朱者赤。要同那清心祷告主的人追求公义、圣洁。人以群居,物以类聚。在你还不成熟的时候,你要找属灵人跟他学习;在你成熟的时候,那些不是绝对离谱的人,你还是可以跟他打交道的,因为你反败为胜。你不是居高临下,乃是作首不作尾,居上不居下,你可以影响到他。在你灵命不成熟的时候,你千万不要跟那些比你厉害诡诈的人来往,你一下就被他拐进去了。“与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。”跟愚昧人作伴,不就成了愚昧人吗?


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