基督徒如何看鬼文化？

有个中学生非常喜欢看书，阅读了大量书籍。有次她买了一本蒲松龄所著的《聊斋志异》，结果引信主的母亲愤怒，要求她必须把这本书扔掉，因为基督徒不能接触任何鬼文化。

这个事例虽有点极端，不过却反映了一些基督徒对于鬼文化的态度。当前不少信徒都认为，与鬼文化相关的书籍、影视、万圣节等等东西，都有邪灵的做工，基督徒绝对不可接触，这会影响生命的成长。不过也有的信徒指出，鬼文化只是娱乐的产物，并不存在拜鬼的行为，不一定就有邪灵的作用。

鬼文化是人类文明最普遍的文化现象，几乎所有民族、国家都有这种文化存在。不过东西方对于鬼的认识却有巨大差异，中国文化认为，亡魂即为鬼，《礼记•祭义》称：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。”而且鬼具有超能力，会干涉人间的事务，给人带来祸福。

但《圣经》却认为，鬼是堕落的天使，而撒但本名路西法，是天国最为光明的天使。可它因为背叛神而堕落（参：赛14:12-15）。耶稣也曾说“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”（路10:18）而不少解经家也根据启示录12章4节，认为撒但带着天上三分之一的天使堕落到世间。

撒旦及其邪灵在世界上的主要工作就是，挑动人的罪性、私欲，让人背离神，按照它的法则行事。邪灵还好依附在一些东西上，产生超能力，成为人们膜拜的偶像，这也是十诫中禁止拜偶像的一个重要原因。而鬼文化恰恰来源于各种异教，因此基督徒极力抵制也就不难理解了。

不过由于时代的发展，有些鬼文化已经成为娱乐文化的一部分，它们本身就不存在任何异教仪式，只是愉悦观众而已。很多鬼片只是寻求感官刺激而已，与拜偶像、行巫术没有太大关系。多数观众也不认为看了恐怖片就会“鬼上身”，只是部分胆小的女生不敢看而已。

而有的文化产品虽然有鬼文化的形式，但其内涵却是不同的。比如蒲松龄所写的《聊斋志异》，确实出现了很多精灵鬼怪，但多数文学评论家却认为此书是反映清代生活面貌，抨击官场黑暗，揭露科举弊端的文学作品。蒲松龄这部书只是在满清严酷文字狱的背景下，借助鬼怪故事来批判现实而已，从中我们可以看到满清社会的黑暗性。因此不能将这本书看做是宣扬鬼文化的。

此外，在西方文学史上的《哈姆雷特》、《麦克白》、《浮士德》等作品，也写到了鬼魂、邪灵。不过这些作品却是在思考人性、道德、命运、善恶、信仰等等深刻主题，并不能视为宣传邪灵的书籍。

因此我们要理性看待各种鬼文化，不要都将其视为邪灵的作用。而且相比于权力、金钱、性欲等等诱惑来说，鬼文化对基督徒的影响显得微不足道。我们与其纠结要不要接触鬼文化，还不如时刻警醒，身边存在的各种试探。

当然，社会上带有娱乐性质的鬼文化，虽然与异教关系不大。主要是寻求心理的刺激，以排解工作生活的压力。对于某些人来说，确实也有娱乐减压的效果，但基督徒接触这类东西时，还是要谨慎为好。毕竟通过恐怖的感官刺激，对于个人生命的成长并不有益处。甚至有的人接触过不断做噩梦，这显然不合神的喜悦。