神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《申命记》:《申命记》一章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年11月14日 16:13
图源:Pixabay
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《概论》
一、作者:摩西
二、时间:公元前1500年
三、地点:摩押平原
四、书名:申命记
五、主题:重申律法
六、分段:
【第一部分】摩西第一次讲话——回忆过去的事(1-4章)
【第二部分】摩西第二次讲话——重申律法(5-26章)
【第三部分】摩西第三次讲话——帕勒斯汀之约(27-30章)
【第四部分】摩西最后的教训——遗言及祝福(31-34章)


【第一部分】摩西第一次讲话——回忆过去的事(1-4章)
一、回忆进迦南地的应许(1:1-8)
(一)说话的地点(1节)
(二)说话的时间(2-4节)
(三)说话的内容(5-8节)

二、回忆审判官的设立(1:9-18)
(一)设立审判官的原因(9-12节)
(二)设立审判官的过程(13-15节)
(三)设立审判官的嘱咐(16-18节)

三、回忆窥探迦南地(1:19-46)
(一)摩西的鼓励(19-21节)
(二)窥探的经历(22-25节)
(三)百姓的悖逆(26-28节)
(四)摩西的劝勉(29-33节)
(五)上帝的审判(34-40节)
(六)擅自的争战(41-46节)

为什么会有《申命记》呢?为什么会有两次立约呢?为什么会有两次数点民数呢?原因是,第一代的人都没有进去。第一次,神与第一代的人立约,他们都背约了。第一次赐法版,因为以色列百姓拜牛犊,摩西把它摔碎了。第一次数点民数,数的都是第一代的人,这些人都倒毙在旷野了,所以还要数一次。为什么要有《申命记》呢?因为很多人不知道神的话。第一代的人都死了,现在第二代的人要进迦南,所以要跟他们重复讲。无论是重写十条诫命在法版上,还是数点民数,还是立约,还是讲神的话,有四个重复,都是因为第一代的人死了,没有进去,所以要跟第二代的人再来一次。这四件事的重复,只有三件是因为第一代的人死了,所以要和第二代的人重新说;另外一件重复的事,就是重写法版,是因为法版被摩西摔碎了。

《申命记》的概论。作者是摩西,就是我们通常说的《摩西五经》。时间是公元前一千五百年,地点是摩押平原。书名就叫《申命记》,重申神的诫命。他没有说申律法记,是说《申命记》。“命”是命令,重申神的话、神的命令。主题就是重申律法。总共分四个大部分,第一部分是摩西第一次讲话,回忆过去的事,一至四章;第二部分是摩西的第二次讲话,因为这里全是摩西回忆过去的话,就是重申律法,五至二十六章;第三次讲话就是帕勒斯汀之约,二十七至三十章,重新立约;第四次的讲话就是最后的教训、遗言及祝福,三十一至三十四章。分四个部分,就是四次讲话。

我们今天看第一个部分的第一次讲话,回忆过去的事。第一章回忆上帝一直以来,给以色列人进迦南的应许。进迦南的应许很重要。这是神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的,当然也是给全以色列民族的。这里不是按章分的,是按段分的。一章1-8节是,回忆进迦南地的应许;9-18节是,回忆审判官的设立;第三段,回忆窥探迦南地,19-46节。第一章分成这三个部分。这样分,就是有主题,有部题,没有章题,然后就是段题。

我们先看,回忆进迦南地的应许。

一章一节讲到说话的地点。1节,“以下所记的是摩西在约旦河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,就是巴兰、陀佛、拉班、哈洗录、底撒哈中间,向以色列众人所说的话。”这个地点将近约旦河,快要进迦南了。

说话的时间是2-4节。2节,“从何烈山经过西珥山”,西珥山就是以东地;“到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。”何烈山就是西奈山,何烈山是西奈山的一个山峰。西奈山的范围比较大,何烈山是指着某一个山峰。从这里到加低斯巴尼亚,用了十一天的路程。从出埃及到西奈山,以色列百姓当初走了三个月。因为他们是带着大部队,有老少、妇人,所以走了三个月。从何烈山到约旦河边,只用了十一天。有的人说,从以色列走到埃及地,需要花一个月的时间。我没有走过,我不知道。总之,绝对不会用四十年。从出埃及到西奈山,用了三个月;然后在西奈山住了很久;到第二年,就到了约旦河。其实是整整一年的时间,那是因为在西奈山住了很久。因为他们的悖逆,神把他们带回来,在旷野绕了三十八年;然后从头来过,又走了一年;所以,加起来是四十年。一个月也好,三个月也好,一年也好,就进去了。可是,他们后来绕了,总共加起来有四十年。可以说,三十九年都白走了冤枉路。

3-4节,“出埃及第四十年十一月初一日,摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住以得来、亚斯他录的巴珊王噩。”

说话的内容是5-8节。“摩西在约旦河东的摩押地讲律法说”,是重复以前讲过的。“耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说:你们在这山上住的日子够了,要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处,就是亚拉巴、山地、高原、南地、沿海一带迦南人的地,并黎巴嫩山又到幼发拉底大河。如今我将这地摆在你们面前,你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。”这一段是摩西向百姓讲律法,到底讲的是什么呢?就是赐迦南地的应许。回忆神告诉他们,要离开何烈山,去到什么地方,要得神所赐给他们的地,就是重复应许之地。就像我们今天讲道,我们不断地讲,主耶稣会来接我们基督徒,我们有进入天家的应许,是一样的道理。上帝一直和以色列人说,你们会进迦南,因为这是上帝应许他们的地方。我们基督徒也不断地重复说,我们会进入耶稣基督永恒的国度。我在主日的时候跟弟兄姊妹说:你不要认为牧师叫你读经、礼拜、小组、奉献、施舍、灵修、悔改,都是为牧师好;不是,都是为了你好。你不要觉得你听的都是牧师的话,牧师叫你这样,牧师叫你那样。如果牧师讲的都是神的话,那都是神藉着他讲的,他是为神讲的,他讲的都是神的话。你听了,遵守了,你就是顺服神。你不听,你不遵守,你以为你是不听牧师的吗?你错了,你是不听神的

以色列百姓因为不认识神,因为不尊重神、不相信神,就一直不尊重摩西,不听摩西讲的话,跟摩西对着干,发怨言。他们跟摩西发怨言,不信摩西,跟摩西对着干,跟上帝是分不开的。弟兄姊妹,今天你把神藉着牧师告诉你的话,当作平常,原因就是你把上帝当作平常初代教会的时候,凡把彼得的话、保罗的话、约翰的话当作平常的,跟他们对着干的,没有一个有好结果的。弟兄姊妹,今天牧师如果讲的对,你顺服牧师,你不是顺服牧师;你顺服牧师是表面的,真正的你顺服的是上帝。你尊重牧师,听牧师的话,原因就是你敬畏上帝,你知道牧师讲的是神的话。大家要注意,你不要拿着这话乱说。你讲的都是自己的话,然后你说:“听我的,就是听神的”,你不可以这样。我讲的是,牧师要讲神的话。 

第二个部分,回忆审判官的设立,9-18节。

设立审判官的原因,9-12节。9节,“那时我对你们说:‘管理你们的重任,我独自担当不起。’”弟兄姊妹,一人不能完成大使命一个人没有三头六臂,没有一个全能的人;只有一位全能的神。你不要觉得你什么都能干,教歌是你,讲道是你,管钱、管账全都是你。教会有人拿卡,有人拿账,有人知道密码,保管钱。绝不能你收奉献,自己就放起来了,哪能这么干?你再忠心也不行,因为这是不合乎管理的次序;再忠心也不行,你会给自己留地步,会叫别人想不通。你以为教会是你家的私人企业吗?不可以这么干。有的人是,丈夫讲道,妻子教歌,孩子管账;不可以。教会绝对不是你的私人企业,也不是你发家致富的机会。教会一定要有很好的管理。摩西说:“管理你们的重任太重了。”我们不要什么事情都担在身上,一定要分工授权。

10-13节,“耶和华你们的神使你们多起来。看哪,你们今日像天上的星那样多。惟愿耶和华你们列祖的神使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的话赐福与你们。但你们的麻烦,和管理你们的重任,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的,我立他们为你们的首领。”选立的这些千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长都是平时在众人中间比较突出的人。他们比别人更有智慧、知识、才干,他们是众人所认识的,是推荐出来的,选举出来的。神不会膏立什么都不是的,或者生命品德不好的、什么才干都没有的,绝不会这样。神为什么膏耶弗他?因为他是个大能的勇士。神为什么膏基甸?因为他跟别人不一样。神为什么膏扫罗?因为他高人一头。神为什么废掉扫罗,膏大卫?因为扫罗玩肉体的,大卫合神心意。神用的人,不是有先知性,就是有领导性,再不然就敬畏神、爱神。神所选立的人,绝不是比别人更差的人。神所拣选的,或者叫神所悦纳的人,都是与众不同的人比如,神为什么要拣选以利沙?他是个殷勤的人。神为什么要赐福波阿斯?因为他是一个敬畏神的人。你今天不能当队长,会叫你当队长吗?不可能。你不是厨师,谁会找你炒菜?不可能。在农村,有收生婆,有作缝纫的,有说媒的媒婆,有队长,有管筵席的,就是支客的,他们都是有这方面的才干。在以色列人中间,也是这样。这些都是有智慧,有知识,有才干的人,就分工授权,叫他们来作管理。

弟兄姊妹,我们一定要学习管理。无论是工人、工作、时间,还有经济,都需要管理。要习惯这种分工管理的模式一般教会的牧者不会设立帮他通知、帮他办事的人。所有的电话都是他接,所有的事情都是他安排。其实,每一位牧者都要安排一个助手帮忙办事。很多事情要分工,你要安排下去,不能什么事情都找你。但是,一般的领袖,通知也是他,买票也是他,什么都是他,因为他没有设立行政助理。那会浪费时间,会忙晕。比如,我天天讲道,我哪有时间帮大家找号码等等,我没有时间做这些事情。

设立审判官的过程,13-15节。“‘你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的,我立他们为你们的首领。’你们回答我说:‘照你所说的行了为妙。’我便将你们各支派的首领,有智慧为众人所认识的,照你们的支派,立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长,管理你们。”在这里,他没有说他的岳父给他出主意,省略了,但是不矛盾。在这里没有讲得那么繁琐,那么清楚,他只是大概讲了一个过程。你不要抓住说:出埃及记十八章不是说,是他的岳父给他出的主意吗?这里怎么他没有说呢?不要这样来抠字眼。这里跟那里不矛盾,这里讲得比较精炼,简单一些。 

16-18节设立审判官的嘱咐。“当时,我嘱咐你们的审判官说:‘你们听讼,无论是弟兄彼此争讼,是与同居的外人争讼,都要按公义判断。审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分贵贱,不可惧怕人,因为审判是属乎神的。若有难断的案件,可以呈到我这里,我就判断。’那时,我将你们所当行的事都吩咐你们了。”为什么要选立审判官?因为他独自一人担当不起。一人不能完成大使命。我有时候跟有些同工说:你教会的每个弟兄姊妹都要学会使用QQ。你顾不得教,你没有时间教,你就找一个同工,先把他教会,叫他去教。不能所有的事情都是你自己去做。一个人不能完成大使命,要分工合作

你选的人必须是合格的,不能按人意,谁跟你好,谁对你好,你就把工作交给谁。这是乱的,不可以这样,他要有这份的才干和能力。你还要嘱咐每个人都要公义,不可以有私心。不委身、不顺服的人,不接受教导、不接受训练的人,你不能把工作托付给他。弟兄姊妹,我越来越觉得,谦卑才能顺服。谦卑顺服的同工,才能委身,才能忠心他忠心,不是向你忠心,是向神忠心。如果他不谦卑,他就不会顺服,不会委身。你把工作托付给他,你叫他做,他不做;你不叫他做,他占着那个位置,非常的麻烦。你在教会中,一定要用那些有才干、有恩赐的人。可是,很多时候,你没有教导,没有训练,有用的,不给用;好用的,却没什么用,麻烦得很。有时候,那些有才干的真的能把你整半死。因为你不叫他做,他占着位置,别人不会做;你叫他做,他不做,所以很麻烦。我们要授权,要授权给有才能的人,还需要他顺服、谦卑,还要公义,要敬畏神如果他不敬畏神,他有才干,他就成了你的肋下刺;如果他敬畏神,他没有才干,他怎么做事呢?你如果觉得别人有才干、不忠心,有忠心、没才干,算了,我自己干,你就把自己累晕了。彼得没有出问题,摩西没有出问题,彼得有失误,摩西也有失误,后来他们都分工授权了。今天有很多教会牧者、领袖都累晕了,就是没有照着分工合作的原则带教会。如果你有很多工作分工不清楚,一定要分工。 

第三个部分,回忆窥探迦南地,19-46节。

19-21节是讲摩西的鼓励。“我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去,到了加低斯巴尼亚。我对他们说:‘你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。看哪,耶和华你的神已将那地摆在你面前,你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业,不要惧怕,也不要惊惶。’”这是摩西的鼓励。迦南人像巨人,以色列人紧张,怕进去,摩西就鼓励他们。很多时候,同工害怕工作多,害怕环境,害怕讲道,害怕带敬拜,害怕这、害怕那,你都需要鼓励。 

第二个窥探的经过,22-25节。这里经文我们都熟悉,他们窥探的经过。他们没有信心,十个报恶信的,然后百姓的悖逆,开始不信,要回埃及去。“你们都就近我来,说:‘我们要先打发人去,为我们窥探那地,将我们上去该走河道,必进何城,都回报我们。’这话我以为美,就从你们中间选了十二个人,每支派一人。于是他们起身上山地去,到以实各谷,窥探那地。他们手里拿着那地的果子下来,到我们那里,回报说:‘耶和华我们的神所赐给我们的是美地。’”美是美,但是,他们没有信心进去。这里的经文告诉我们,为什么非要窥探呢?是百姓要求的。这些领袖要求要窥探,然后摩西也同意,就打发他们进去了。

26-28节百姓的悖逆。“你们却不肯上去,竟违背了耶和华你们神的命。在帐棚内发怨言说:‘耶和华因为恨我们,所以将我们从埃及地领出来,要交在亚摩利人手中,除灭我们。我们上哪里去呢?我们的弟兄使我们的心消化,说:那地的民比我们又大又高,城邑又广大又坚固,高得顶天,并且我们在那里看见亚衲族的人。’”亚衲族的人高大,城墙又坚固又高大,高得顶天。这是长敌人之锐气,灭自己之威风;就是看难处,害怕。以色列百姓在旷野,一直怕难处。天天有难处,天天发怨言。上迦南地,又怕打仗,在埃及又怕苦,你说怎么办?

今天有多少弟兄姊妹,你跟他讲上天堂,他当耳旁风,他能参加聚会就已经不错了,很离谱。我曾经听过一个这样的见证,有一个人,一年奉献一千块钱,他就觉得给了上帝好大的面子。有些弟兄姊妹,你说他不爱神,他说你冤枉他;你说他爱神,我想连他自己都不好意思。我们天天聚会、礼拜、小组,不是为了上天堂,信耶稣干什么呀?信耶稣为了升官吗?也不没有信了耶稣都升官。为了发财?也没有都发财。你信耶稣是为了医病,有的人病也没有好;信耶稣为了悔改,也没有怎么改。你今生该得的,没得到;你对永生,可能也是打问号的。你认真信永生,今生有些事情得不着,那也无可厚非我们应该是今生得喜乐、平安、能力、恩赐、医治、健康,还要盼望得永生。要对神认真有很多信徒糊里糊涂的,你也不知道他到底是不是想上天堂。一听说舍己,就变脸了;一听说受苦,就变脸了;一听说逼迫,就不来了;一听说读经,就不干了;一听说听道,就先烦了。这是怎么信的呢?就是不按着圣经信。

摩西的劝勉,29-33节。29节,“我就对你们说:‘不要惊恐,也不要怕他们。’”天堂再难,你都要进。就像摩西鼓励以色列人:迦南人再可怕,都不要害怕。

30-33节,“‘在你们前面行的耶和华你们的神必为你们争战,正如祂在埃及和旷野,在你们眼前所行的一样。你们在旷野所行的路上,也曾见耶和华你们的神抚养你们,如同人抚养儿子一般,直等你们来到这地方。’你们在这事上却不信耶和华你们的神。祂在路上,在你们前面行,为你们找安营的地方。夜间在火柱里,日间在云柱里,指示你们所当行的路。”你们不是没有经历过神的恩典。在埃及,不是神帮你们打仗,叫你们出来了吗?红海也过来了;在旷野,神帮助你们,牧养你们,抚养你们;亚玛力人来打仗,你们不也得胜了吗?你们怎么又惧怕了呢?摩西一直鼓励他们。

将来大逼迫、大患难的时候,有多少弟兄姊妹能站立得住?今天你没有走舍己、背十字架的路,将来想站立得住,是很难的我一直说,将来有各种异端、各种患难、各种逼迫、各种罪恶、各种潮流的冲击。现在已经是潮流冲击了,各种逼迫、患难、灾难、迷惑,将来越来越严重,你凭什么能站立得住呢?比如你考学,你没有好好听课,做作业,你凭什么考上大学?不可能。有经验的老师,他一看你平时的学习态度、考试的分数,他就知道你能不能考上大学了。没有特殊情况,基本上看你从小学到初中的学习,就知道你将来能不能上大学,差不多能知道。你始终都不及格,想一夜之间考上大学,怎么可能? 

上帝的审判,34-40节。你们不是不要进去吗?神就把你们带到旷野去,都绕死在那里了。神不与他们同在,不让他们上去打,他们又自己要去打。一听说神不与他们同在,叫他们回头,他们害怕了:“那我们要进去,要上去打。”神说:“不要上去打了。”他们不听话,又要上去打,结果打败了。就是因为一个不上去,绕了三十九年,这太可怕了。弟兄姊妹,你信耶稣怕难,其实会更难;你觉得背十字架难,你不背十字架会更难;你觉得舍己难,你不舍己会更难;你觉得爱主难,你不爱主更难。不要觉得难,神的道不是难守的。耶稣跟门徒对话,门徒说:“这样谁能得救呢?”耶稣说:“在人这是不能的,在神凡事都能。”(太19:25-26)信神、侍奉神,没有一件难事,为什么?因为你信神,倚靠神,神帮助你,就没有一件难事;舍己,背十字架,爱主,都不难你说:这好难,那好难;就要定你的罪,表示你不信。你要把手放在心口上,或者举到头上,跟主说:信神,侍奉神,没有一件难事;读经不难,听道不难,灵修不难,礼拜、小组不难,舍己背十字架不难,受逼迫不难。只要你愿意,关键在乎你的选择、你的态度。

以色列人一直选择看难处,害怕,不愿意打仗,不愿意进去,怕难。如果他们愿意出埃及,愿意走旷野,不怕难,愿意进迦南,愿意打仗,哪有一件难的?都会胜过的。你怕难,不还得走吗?你怕难,不还得在埃及受罪吗?你在旷野怕难,难道就不难了吗?还难,怕难更难。你怕进迦南,你不进去,就更难,都被绕死在旷野了。你可以仔细想一想。你现在打,神与你同在,一定能打胜,能进去。神把你带来,就是要把你带进去的,怎么会难呢?绝对是能打胜的。可是,他们不打,他们把神忘了,他们害怕,看环境,看迦南人。他们不知道他们有神的同在,他们看自己渺小。神说:“你不进去,那就不叫你进了,进去也白搭,回头。不与你同在。”他们一听见就害怕了,又要进。神说:“不要去打了,我不与你同在。”他们不听话,还要打。打也打失败了。

弟兄姊妹,你天天觉得灵修好难,舍己好难,背十字架好难,爱主好难,进天堂好难……你天天这样想,你就跟这些倒毙在旷野的人是一样,你能进去才怪呐。你不要一天到晚觉得难,有什么难的?你跟有些人说信耶稣,他说好;你有些人说,他说他忙。我就跟有些人说,你说你忙,顾不得信耶稣,你看到那么多信耶稣的人,怎么不忙呢?怎么有时间信耶稣呢?都是借口。你就是不知道天堂,不想上天堂,才说忙啊,难啊,苦啊。有位姊妹问我:你天天坐火车,苦不苦?我说我坐火车就开心,坐火车就是我的快乐。昨天说,某某人生了三个,某某人生了四个。有的人生一个就发抖了,有的人生四个没什么。为什么呢?他爱孩子,他就想多生。以后千万不要说这难、那难,这苦、那苦。你怕苦会更苦,怕难会更难


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