神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《民数记》:《民数记》十六章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年10月24日 11:27
图源:Pixabay
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【第二部分】巴兰旷野(10:11-19章)
[陆]可拉一党的叛变(16-17章)
一、摩西与可拉一党的对话(16:1-11)
(一)可拉攻击摩西的理由(1-3节)
(二)摩西向可拉的辩解(4-11节)

二、摩西与大坍、亚比兰的对话(16:12-15)
(一)拒绝摩西的吩咐(12-14节)
(二)摩西向他们发怒(15节上)
(三)摩西对神说话(15节下)

三、摩西再次与可拉对话(16:16-19上)

四、摩西吩咐百姓离开叛党(16:19下-30)

五、上帝的审判(16:31-35)
(一)被地吞灭的(31-34节)
(二)被火烧死的(35节)

六、处理背叛之人的香炉(16:36-40)
(一)因为这些香炉是圣的(36-37节)
(二)锤成薄片包坛(38-39节)
(三)作为后世之人的鉴戒(40节)

七、百姓埋怨而遭瘟疫(16:41-50)
(一)百姓攻击摩西、亚伦(41-42节上)
(二)耶和华要灭绝百姓(42下-45节)(参:出32:9-10;民14:11-12,16:20)
(三)摩西吩咐亚伦代求(46-50节)

民数记十六章讲到,以色列中间有些人的反叛。就是可拉、大坍、亚比兰,还有安,带着二百五十个首领反叛。一点面酵能使全团发起来。他们反叛,当时就死了二百五十人,第二天又死了一万四千多人,第二天是受前一天的影响、连累。以色列人走在旷野,他们始终看不见神,不相信神的同在,不尊重摩西,也不把神的话放在心里。第二天,百姓悖逆,向摩西、亚伦发怨言,这些百姓真是硬着颈项,无法想象,不可思议,叫人无语。明明昨天地开了口,吞了那些人,摩西有那么大本事吗?假如是摩西的本事,你不怕他今天也让地开口吞你吗?人呐,胆大妄为。在教会中,不能只看见人,看不见神这些以色列百姓,在旷野,就是只看见摩西,看不见神,所以他们这么的胆大妄为。在教会中,千万不要只看见牧师、长老,只看见教会,看不见神,那就坏了。耶稣所讲的绵羊、山羊的比喻中,绵羊就是那些信神、有神的人,所以他为神做;山羊就是那些看不见神的人,他就做在人的面前。(参:太25:31-46)使徒行传十三章讲到,顺服神,也要顺服人;与神同工也要与人同工;跟神配搭,也要跟人配搭;受神差派,也要受人差派很多时候,我们不服侍,我们认为是不服侍教会。你错了,你不服侍教会,其实是不服侍神。很多时候,我们认为,我们不顺服领袖,单打独斗,我行我素,活在自我里,那是我的自由。你不知道,你得罪的是神。

亲爱的同工、弟兄姊妹,有些人在权柄上,动不动就说:“我们是平等的,人人平等。”丈夫是妻子的头,妻子是丈夫的帮助者;神是基督的头,基督是教会的头;男人是女人的头。哪里说所有的都平等呢?哪里有绝对的平等呢?我们有平等的地方,也有不平等的地方。在神的眼中,我们每个人的生命都是宝贵的,一个人算一个,不能一个人算几个,这是平等的。但是,在能力的大小上,生命的大小上,权柄的大小上,绝不是平等的。若是平等,怎么没有都当总统?怎么没有都当老百姓?怎么有家长、队长、村长、乡长、县长、市长、省长、首长?今天这个时代强调男女平等,所以就变成了女权主义。男女不平等,因为人有罪,也不好。不平等是因为人的罪。原来亚当、夏娃在伊甸园,虽然一个主导、一个配搭,但没有欺压,没有伤害。在基督里,丈夫爱妻子,妻子顺服丈夫,从来没讲过平等。民主的结果一定是灭亡。弟兄姊妹,从世界的角度讲,独裁和民主都是不好的,只有神权政治才合乎中道,才能不犯罪。

以色列人找一个借口,说摩西自高自大专权,然后他们要民主,要自由,大家平等。其实这就是造反,是得罪神的。如果都平等,那你也写摩西五经?怎么可能!都平等就乱了。教会中,一定是有规矩、秩序的最怕的是,同工不听牧师的,有时候牧师得听同工的。虽然你赢了,但你也是输了。摩西听你的,你就有罪了,摩西也不可能听你的。同工们一定要小心,在教会中,千万不要只看到人。我前面已经讲过,扫罗不好,如果大卫跟他对着干,大卫就好不到哪去;大卫不跟他对着干,就救自己脱离了罪,没有陷在罪里。以利昏庸,撒母耳没有跟他对着干,撒母耳就称为属灵人。以恶报恶,都是有罪的;以善胜恶,你才是得胜的彼此相咬相吞,彼此都要灭亡;彼此相爱才是神所喜欢的。你爱我,我爱你,是神喜欢的;你爱我,我害你,神要定我的罪;你害我,我爱你,我就以善胜恶了。两个恶人彼此相咬相吞,两个义人彼此相爱;一个恶人、一个义人就一个爱、一个恨,恨人的要受审判,绝对是这样的。

弟兄姊妹,我们看到这一章讲的多么可怕。以色列人走在旷野,真叫胆大妄为,胆大包天。求神怜悯我们,给我们敬畏神的心。

十六章还是第二部分——巴兰的旷野。今天是第六段,就是可拉一党的背叛。一党、一伙,一伙是一个贬义词,人家看不起你,就说你们是一伙的;一党更可怕,一党就结党纷争。结党是违背神旨意的合一,真正的合一是在神心意中彼此相爱只要你拉帮结派,你这一帮人的合一跟真理不合,都属于结党。有的人解释说:牧师跟人合一,不是结党;同工拉帮结派,才是结党。其实是错的。扫罗当时也是结党。结党的意思是,你不在神的旨意中的合一。所谓的你跟谁好,谁跟你好,“好”值几个钱?我们要在真理中相爱。扫罗一天到晚结党,是错的;哥林多教会也是结党纷争,拉帮结派,三个一伙,两个一伙。千万要小心,神的审判会临到的。一天到晚对教会领袖有意见的,都信不好,走不下去;不是离开教会,就是绊倒了,就是分裂了,最后死水一潭,神不可能喜欢你。千万要小心,不要结党。不要有一点本事就不得了了,没有两下的人不会结党。像可拉、大坍,他们就觉得自己厉害。

摩西与可拉一党的对话,1-11节。

可拉攻击摩西的理由,1-3节。他攻击摩西的理由是什么?“利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安。”有利未支派的,有流便支派的。这是说到有哪些人的名字。“并以色列会中的二百五十个首领”,有利未人,有流便支派的、摆老大的,还有,有名望的二百五十个人;“就是有名望选入会中的人,在摩西面前一同起来,聚集攻击摩西、亚伦,说:‘你们擅自专权,全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?’”是摩西自高吗?十大神迹,磐石流水,天降吗哪,建造会幕,上西奈山领受法版,都是跟你们说的吗?你想,这是多么可怕,他们心中有神吗?弟兄姊妹,真的不可思议,无法想象。神怎么没有召你去,赐法版给你,赐诫命给你?神怎么没有跟你讲话?哪一样不是神做的?他们居然敢说:“个个都是圣洁,你们自高自大,擅自专权。”他们真是太胆大了,无法想象。

弟兄姊妹,神要膏抹你作牧师,你就好好作;神没有膏抹你,你就好好地配搭。千万不要想着,哪一天我能作牧师就好了。乌西雅王不是祭司,他要献祭,就僭越圣职,长了大麻风。亚比米勒、亚多尼雅和押沙龙,神没有呼召他们作君王,他们起来作君王,都灭亡了。千万要小心,不要哪一天觉得,我这个片区、我这个教会、我这个牧场、我这个小点的人多了,我们势力大,我们要说话算;我们这个片的领袖要取代领袖,因为他干得好;不听我们的,我们就分裂。弟兄姊妹,我看到很多这样的。有一个片区,人才济济,他们天天想着分裂。后来分了没有?分不了,只要一想到分裂就败坏了。求主怜悯。亲爱的同工,一定要谦卑魔鬼想作神,玩完了;可拉、大坍想作领袖,玩完了;亚比米勒、亚多尼雅、押沙龙想作王,玩完了。要有神的呼召,不要看你大我小,你高我低,你当家、我说了算这些都是暂时的、外在的,不要弄这些事。

4-11节,摩西向可拉的辩解。摩西从来没有这样发过脾气,今天好像老虎发威了。从前他都是很温柔的,今天是讲真话。摩西是温柔、谦卑,而不是懦弱。他不懦弱,懦弱怎么当领袖?千万不要把懦弱当成了谦卑、温柔,不敢讲真话。摩西是人跟他过不去,他不跟人一般见识,他不是懦弱、窝囊。你是个小聚会点的工人,甚至你连小聚会点的工人都不是,你怎么能说我把圣经解错了,你明白了?我真的想不通,怎么我都想不通。有的人真的是不自量。

4节,“摩西听见这话就俯伏在地。”他就会俯伏,他没有说:“来,我们打了试试”,没有。5节,摩西对可拉和他一党的人说:“到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣洁的。”他一面俯伏在神面前,一面对他们解释。他说,谁是属祂的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。6-7节,“可拉啊,你们要这样行:你和你的一党要拿香炉来”,作见证,要证明一下;“明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在其上。”真正的祭司烧香,神会悦纳。他们烧香,就把他们自己烧死了,就像拿答、亚比户一样。你不是要烧吗?你烧就把自己烧死了。连亚伦都作不了领袖,摩西上山的时候,他带着人拜牛犊。并非你有看见,你是先知,就能作领袖;也并非你是教师,你认为你会讲道,就能作领袖。要小心,特别是教会中,那些觉得自己有属灵看见,什么都很清楚,甚至会说预言的,你若自高自大,搞不好就要受审判。你认为你能够有看见,就要作领袖吗?没有那回事。还有,有时候我们会认为,我们会讲道,我们适合作领袖。不一定。你道讲得再好,你是个教师,你也作不了领袖。作领袖需要有耐力,需要顾全大局,需要吃苦、受气,能爱每一个人。不是你有看见、会讲道,你就能作领袖有时候,有些人有点本事,就觉得自己不得了、了不起了。

7节,“明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在其上。耶和华拣选谁,谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。”谁专权?他们说摩西专权,摩西说他们专权了,其实他们是夺权造反。

8-10节,摩西又对可拉说:“利未的子孙哪,你们听我说……”他们跟摩西乱讲,摩西说:“以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?”就是说,这样还不够意思吗?这样抬举你们还不够吗?你们还不知足吗?你们是有名望的人,你们是在神面前当差的。那就相当于改革开放之前,吃商品粮的。你们不种地,你们是祭司,你们在圣殿门口当差,还是小事吗?你们还要求祭司的职任吗?不是每个人都能作祭司的。你不是利未人,就不能在会幕面前当差;你是利未人,你不是亚伦的子孙,你就不能当祭司。你是先知,你不能当君王;除非你是君王,也是先知,像大卫那样。你是祭司,你不能当君王;你是君王,你也不能当先知和祭司。你不能乱了,你是什么,就是什么。是就是,不是就不是,再多说了,就是出于那恶者的。10-11节,“你们还要求祭司的职任吗?你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么,你们竟向他发怨言呢?”你们发的怨言不是向亚伦发的,他算什么?他是神的仆人,你们是向神发的。你们这是目无官长,就是目无王法,目无上帝。要顺服当官掌权的,不可以毁谤他们。平时你要有好行为;他逼迫你,你要忍耐;抓了你,你要跟他传福音;圣经就是这样说的圣经从来没有叫我们跟他们对着干,说他们这不好、那不好。你一天到晚讲领导不好,这是错的,圣经上没有给你这个权利。特别求主怜悯我们。

第二部分,摩西与大坍、亚比兰的对话,12-15节。摩西先跟可拉一党的人说,然后再跟大坍、亚比兰这一群人说。12-14节,“摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说:‘我们不上去!’”你瞧他们多胆大,“我们不上去!”摩西召他们来,他们不上来,这简直就是造反了。有时候就会出现这种事。有一个牧者说,他们教会有一个小组,人丁兴旺,很快增长到二三十人,然后他们要分裂。这位牧者就祷告。后来,那个组长的妻子身上长疙瘩,全身都是皮肤病,吓得跪在牧师面前求饶,说:“赦免我们的罪,我们造反了,你为我们祷告。”后来就为他们祷告。真的是神显神迹。大坍、亚比兰说:“我们不上去!”这分明就是反了。

13节,“你将我们从流奶与蜜之地领上来。”这话多可怕!他们说,把他们从流奶与蜜之地领上来,这简直是昧着良心说话。他们说:“要在旷野杀我们,这岂为小事?”这不是不讲理吗?埃及是流奶与蜜之地吗?“你还要自立为王管辖我们吗?”摩西哪里要自立为王管辖他们?这是神的呼召。14节,“并且你没有将我们领到流奶与蜜之地”,这全都是借口,寻隙攻击;“也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗?我们不上去!”他们很会讲,每一句话都狠得很。“你把我们从流奶与蜜之地领上来,你要杀我们吗?你要自立为王,你要剜我们的眼睛吗?你没把我们领到迦南流奶与蜜之地去……”都是摩西的错,这是不是寻隙攻击?你在教会中埋头苦干,你就不会发怨言;你在教会中不好好服侍,你就会瞅人毛病,发怨言讲对的话,你没有两下子,你就会讲错的话。你会瞅毛病,你就会讲错的话。千万要小心,不要一天到晚盯着牧者的这不对、那这不对。他不对,他若不悔改,神会审判他。他若对了,你说他不对,你就有祸了。他不对,你说他不对,也解决不了问题,改变不了他。你的丈夫不对,你天天讲他不对,能改变他吗?丈夫不听话,你跟他胡搅蛮缠,是没有好结果的。孩子不听话,妻子不听话,无论谁不听话,你能讲就讲理,心平气和地讲,带着爱讲,带着商讨的心讲。如果不能讲,讲不进去,就不要讲了。越讲越吵,越讲越恶劣,你不能用发怨言,用武力的方式。对当官的,对牧者,对同工,对丈夫,对妻子,对父母,对儿女通通都是一个道理;跟同学、同事都是。只要发生冲突,心平气和地讲;心平气和讲不好,无关紧要的事就忍了,交给主。你不能跟他来横的;来横的是错的,没有好下场

摩西的发怒,15节。“摩西就甚发怒,对耶和华说:‘求祢不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。’”注意弟兄姊妹,摩西有一次击打磐石,发怒发错了;有一次百姓拜牛犊,他发怒,把石版都摔碎了;这里他也发怒了。你以为摩西永远不发怒吗?这完全是错误的解释。以利亚也发怒,保罗也发怒,摩西也发怒,尼希米也发过怒,他们都是发义怒。但是,你不要借口说:“我发义怒。”如果你被冒犯了,被得罪了,常常发怒,当然不好;你老我大,争竞,小气,天天发怒,当然不好。但是,摩西今天真的是老虎发威了。因为这些人太过分,所以他发了怒。千万不要以为,你对一个牧者怎样做,他都不会发怒,我看圣经上不是这样说的。不发怒,玩阴的更可怕。我看到保罗是非常正直的,该说就说;以利亚还发脾气,还烧人哪。

16-19节,“摩西对可拉说:‘明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;各人要拿一个香炉,共二百五十个(这是可拉一党的利未人),把香放在上面,到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。’于是他们各人拿一个香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。可拉招聚全会众”,全会众不是所有的人,是跟他一党的人;“到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。”这里又讲到,神的荣光显现。每一次百姓犯大罪的时候,神的荣光都会显现。神不是隐藏的。如果神是隐藏的,他们早就乱了,早就没办法往前走了。

摩西吩咐百姓离开叛党,19-30节。为什么呢?因为地要开口把他们吞了。这些叛党有两种下场,一种是被地开口吞了,就是流便的子孙大坍、亚比兰、安,这些人都被地开口吞了;可拉一党的人是被火烧死的,因为他们拿香、献香。他们不是祭司,他们怎么可以这样做?他们不是祭司,他们只是利未人。所以,亚伦拿香炉没有烧死,他们就被烧死了。

31-35节,上帝的审判。除了可拉、利未的子孙,大坍一党的人都是被地开口吞了,31-34节。35节说到被火烧灭的,就是可拉一党的人,他们是利未人,拿着香炉烧香的。

第六部分,处理背叛之人的香炉,作为纪念,作为警戒。这些香炉都是铜的,把这些铜锤成片,包在祭坛上。铜代表审判,包在祭坛上代表作为鉴戒,作为纪念,警戒后世的人,再也不要随自己的意思,想当祭司,专权、夺权。包在祭坛上面,是为了警戒后世的人。我们今天千万要小心,不要动不动就自高自大,想往上爬,觉得自己了不起,不顺服,不听话了。只要你明白一点,就觉得自己了不起了;小组里增长几个人,觉得了不起了。这样会出事的,千万不要这样想。

第七部分,百姓埋怨而遭瘟疫。真是不可思议,我一开始已经说了。这么大的一个神迹,神的荣光显现,摩西怎么可能叫地开口吞人?摩西怎么可能叫那些香炉的火,把可拉一党的人烧死?他怎么可能做到?那明明就是神做的。但是,百姓有神吗?他们没有神,他们根本不把神放在眼里,他们就是站在恶人那一边,第二天还要造反。这些百姓埋怨,说:“你们杀了耶和华的百姓。”这是多么的可怕。中国人说胆大包天,胆大妄为。昨天耶和华荣光显现,降火,地开口,摩西自己无论如何都做不到这样事,这也不是为了报复,明明就是神的审判,居然他们第二天敢造反。

百姓攻击摩西、亚伦,41-42节;42节下到45节,耶和华要灭绝百姓。这又是一次,差一点百姓全部灭绝。摩西叫亚伦拿上香,站在百姓中间堵破口,作代祷,才赎了罪。但是还没结束,还有故事。如果到这里结束也就罢了,可他们还闹事,所以就有亚伦发芽的杖。罪真是可怕,会发酵。他们一直背叛,不顺服神,不尊重神,不遵守神的话,不顺服领袖。他们的这个罪,到主来都停止不了,他们就是背叛、背叛、背叛。耶和华要灭绝百姓,要全部灭绝,可以参考出埃及记三十二章9-10节,民数记十四章11-12节,民数记十六章20节。

最后是摩西吩咐亚伦代求,瘟疫才止住的。可是,已经死了一万四千多人。今天最要提醒的就是,不要自高自大,不要专权,不要夺权,不要不顺服专权,夺权,自高自大,结党,不顺服,搞分裂,搞背叛,下场是非常糟糕的;如果不悔改,会灭亡的。“分门结党的人,警戒过一两次,就要弃绝他。”(多3:10)人都是骄傲的,喜欢抬高自己,自高自大。千万要小心,不要直接攻击神。他们悖逆到一个地步,直接攻击神。不要攻击神,不要攻击领袖,不要违背神的话,不要自高自大,不要结党纷争,不要不顺服,不要搞分裂,这都是神不赦免的罪,都是遭灭亡的罪。当然,不是你偶尔有这个意念,做一点小事就这样;乃是说这样做的结局。千万不要因为有一点成就,有一点本事,有一点果效,就自高自大。

有的时候因为跟领袖亲,有的时候因为与领袖近,这都是导致他们自高自大、放肆、为所欲为的原因。觉得亲的时候,就认为有资格瞎胡闹。就像有些孩子,敢跟父母胡闹,他不敢跟别人胡闹,怕人揍他。所以,亲,不是你瞎胡闹的理由。有时候近,就放肆了。有时候觉得势力大,厉害,这都是不尊重领袖的原因。就是他们还不认识神,都活在肉体、血气、情欲、人意里,没有活在神里面。可拉背叛,就是因为有势力,有影响力,又跟摩西亲,又是有名望的人,又是利未的子孙。求主帮助我们,我们要特别小心,如果我们嘴里讲的,是为了坚持真理;但心里还是在乎自己的名望、地位,那一定神不会按你的口里说的,是按你心里想的。可拉、大坍是明目张胆,他们心里那样想的,口里就那样说。有的人嘴上打着属灵的旗号,我们要分别为圣,我们要坚持真理;其实,骨子里藏的是争名夺利,还是会受审判。

所以,一定要注意,如果我们坚持的是对的,我们的良心会平安。如果我们看错了,只要心态是纯正的,带来的亏损,神会赦免,因为你是不知道,是无意的不管你怎么样,只要你心里是专注于自己,争名夺利,找借口也好,直接来争名夺利也好,都会受审判。我曾讲过三种情况。如果是异端,你就跟他分别为圣,离开他。如果是争名夺利的,一定要闭口,千万不能跟任何人有利益关系。还有,若是极端,极端的程度不一样,极端得特严重的,你要小心。我们不能一张口,所有的极端都跟他们断绝来往,要小心,看是什么情况。


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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