神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《民数记》:《民数记》十章11-36节

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年10月17日 19:47
图源:Pixabay
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【第二部分】巴兰旷野(10:11-19章)
[壹]军队的前行——离开西奈,去往巴兰的旷野(10:11-36)
一、以色列全会众的起行(10:11-28)
(一)起行的时间(11节上)
(二)起行的原因(11下-13节)
(三)起行的次序(13-28节)

二、摩西请求内兄同行(10:29-32)
(一)请求的推辞(29-30节)
(二)请求的原因(31节)
(三)请求的承诺(32节)

三、上帝的带领(10:33-36)
(一)约柜的前行(33节)
(二)云柱的引导(34节)
(三)摩西的祷告(35-36节)

不要忘记回到里面,回到信心里,来与主联结。我们每时每刻都可以专注于主。我们必须相信圣经上的话,圣经告诉我们,主就在我们的里面。我们相信主的同在,不是一种迷信。从旧约到新约都讲到,神要住在我们中间,要与我们个人同在。这是神同在的性质,就是个人性和团体性。神带领以色列百姓,用云柱、火柱,用吗哪供应他们,不断与摩西说话,也与摩西同在,神就是这样来带领以色列人的。今天也是如此,祂与我们同在,赐下话语,赐下圣灵的感动,赐下教会的牧者、带领人,让我们过团体的生活。你有委身的教会,就委身在那里;如果没有,尽量找到委身的教会,过实体的相交生活。

我们要看民数记的第二个部分。第一部分是在西奈旷野,第二部分是巴兰旷野,从十章11节到十九章。这段时间所发生的事,都是在巴兰旷野。今天讲去往巴兰的旷野,十章11-36节。我们分三段,第一段是以色列全会众的起行,第二段是摩西请求内兄同行,第三段是上帝的带领。

第一个部分,以色列全会众的前行,十章11-28节。讲到起行的时间,起行的原因和起行的次序。11节,”第二年二月二十日,云彩从法柜的帐幕收上去。“11节讲到”第二年二月二十日“,时间交代得非常清楚。正月十四日,他们第二次守逾越节,又过了好几天才起行。其实他们在旷野,并不是每天都往前走的。前面我们看到,摩西已经说过,有时候一个月,有时候一年,有时候一个晚上就起行了。到底是一个礼拜,还是一天,还是一个月、一年起行?不是摩西说了算,不是百姓说了算。摩西不能随便传令,百姓也不能随便起来跑。要看什么呢?云柱收上去。神不是用言语跟摩西说:”好,停。“不是的,乃在乎云柱。云柱停了,他们就停;云柱收上去,他们就要起行。所有的时间都在上帝的手里。今天我们跟随主也是,什么时候要礼拜、小组、学习,不是凭着自己的意思,神会带领我们,叫我们知道有的人刚信主,上慕道课,要受洗,然后礼拜、小组,都要跟着。不是随心所欲的,我今天有感动我就去,我没感动我就不去;那是个人主义,不是这样的。

第二个讲到起行的原因。时间是二月二十日;原因是,云柱收上去的时候,以色列人就要起行。12-13节,”以色列人就按站往前行“,就是一站一站的;”离开西奈的旷野,云彩停住在巴兰的旷野。这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的,初次往前行。“前面是在埃及地,过红海,后来到汛的旷野、玛拉、以琳,最后走到了西奈山。西奈山是非常重要的一站,因为在那里数点民数,建造会幕,颁布律法,赐下诫命,选千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长,第二次守逾越节,制造银号……很多事情都是在那里做的。西奈山这一站是非常非常重要的。他们大概在那里待了不到一年。因为三个月的时候来到西奈山,然后到第二年的二月二十日,不到一年的时间在那里。西奈山这一站是非常重要的。西奈山之前和西奈山之后,以色列人大大的不同。在那以前,他们没有律法,没有分层管理,没有约柜,没有组织管理;在这之后,就不一样了。在这之后,他们要吹号,还有很多的事情,前面都讲过了。

有些弟兄姊妹刚信主,说,不知道怎么信。你不知道怎么信,你只要跟着走就可以了。有人说,不知道怎么读;不知道怎么读,你读就行了,或者你也可以问。不过,教会也应该教导怎么读经。每个刚信主的人,应该参加初信的栽培课程,怎么祷告,怎么读经,怎么听道,怎么聚会,什么是重生、得救、称义……要形成系统化、流程化。不然的话,很多人信了好多年都是糊涂的。这些课程一定要搞清楚,祷告、读经、听道、受洗。有些地方办”遇见神营会“,就是圣灵充满,领受圣灵;还要有慕道课程,重生、得救、称义、擘饼、受洗等都要讲清楚。

然后是14-28节,起行的次序,谁先起行,谁后起行。14-16节,”按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的,是亚米拿达的儿子拿顺;统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业;统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。“这是第一纛。有四个纛,第一纛是狮子。纛上面的图画和启示录第四章讲的,是一样的,狮子、牛、人和鹰。有人问,四活物是什么?四活物的最准确的解释就是,四个活着的物。四活物就是四活物,就是四个活着的物。他长什么样呢?第一个像狮子的脸,第二个像牛的脸,第三个像人的脸,第四个像鹰的脸。鹰是鸟中之王,人是伊甸园的王、万物之王,牛是家畜之王,狮子是兽中之王。有家里的,有空中的,有野地的,也有人,人可以管理这一切。这四个活物就代表着万物。还有,耶稣有这四个脸,耶稣是王,是仆人,是完全的人,是神的儿子。我们也要有这四个特性以色列人的四个纛旗,也有这四个特性。就是他们要像狮子,要像牛那样服侍神,要像人的脸,要像鹰,就是要超世。鹰是神子,就是《约翰福音》所代表的。狮子是兽中之王,它是得胜的,是有能力的,是有王的权柄的。犹大就有这个特点,圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间。(创49:10

本来流便是长子,因为流便放纵情欲,滚沸如水,必不得居首位。这是多么可怕的一件事。很多时候,因为我们荒宴醉酒、好色邪荡,失去了神的祝福。流便本来是长子,要承受双倍的产业,位居首位。雅各说:”你本来是我年轻力壮的时候生的,本该权力出众,大有尊荣。只因你放纵情欲,滚沸如水。因为你上了你父亲的床,污秽了你父亲的塌,所以你必不得居首位。“(参:创49:3-4)也就是说,他长子的身份被废掉了。今天有多少人,是先信主的,可是因为骄傲,因为不追求,最后没有成为最主要的领袖或者最主要的教导。并不是你信得早,你就一定是主要领袖和主要教导。可是,有些主要领袖和主要教导信得很早,因为他的骄傲、犯罪,因为他的放荡,不服约束,浪费了很多时间,所以没有成为权力出众,大有尊重的人。我认识的有些人,他本来就是领袖,他本来就是最好的教导,他不是没有潜力,可是因为他喜欢打麻将、下象棋、打扑克,喜欢玩,看电视,或者贪心、骄傲、争名夺利、犯罪,所以没有成为最有影响力的人。各地方都会有这种情况,这是多么可怕。

流便没有作长子,没有在第一纛,就是因为他犯罪,所以就归了犹大。归了犹大,也是因为犹大配。很多时候,一,我们没有好好读经,遵守神的话;二,我们没有好好顺服圣灵,体贴圣灵,随从圣灵,我们常常犯罪,叫圣灵担忧,消灭圣灵的感动;三,我们没有注重祷告、赞美;所以,好多人就跟不上了,灵里枯干,走不下去了,整天喊叫着软弱、疲乏,不知道怎么办,越来越没有安全感。只要我们开始受伤,只要我们开始放纵,只要我们开始贪爱世界,我们就出问题了,不能作首不作尾,居上不居下了

神为什么叫摩西、大卫、但以理、约瑟作首不作尾,居上不居下?因为他们都不是放荡,不服约束的人。你想有能力,想有权柄,你想权力出众,大有尊荣,位居首位,一辈子不被神淘汰,你就得一辈子有追求的心你这样做,如果你是有潜力的,你就一直走在前面。你的才干大,你好好追求,就一直走在前面。当然,才干有不同的才干。作领袖的才干和作教师的还是不一样的。另外,虽然在领导或教导上,你本来不是最有潜力的,你不是五千两的,但只要你好好追求,你的生命还是会一直有影响力的。有的人在教会中,虽然不是领袖,不是教导,不是先知,但是人始终都觉得他德高望重,尊重他,那就是他生命丰盛,他也是一直走在前面的。

犹大凸显出来的,是权柄、能力,约瑟突显出来的是生命,利未凸显出来的是侍奉。流便剩一个斧头把,只有一个年龄上的长子了,就因为他是头生的。他本来应该在生命上,在能力上,在权柄上……在各方面都是带头的,可惜啊!

17节,”帐幕拆卸,革顺的子孙和米拉利的子孙,就抬着帐幕先往前行。“因为帐幕一直走在中间。18-20节,”按着军队往前行的是流便的纛。“他出生的时候是长子,可是,现在没有放在第一。”统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿;统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路篾;统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。“这是第二纛,都交代得非常清楚。

你看到,扎营和起行都是井然有序,规规矩矩的。你想读教会有没有规矩,一定要读《哥林多前后书》《以弗所书》《帖撒罗尼迦前后书》。你不读保罗书信,你读彼得的、犹大的、约翰的书信,读一辈子也读不出教会有没有规矩、秩序,因为神没有在这方面给他们启示。人们有一个最大的误区,一直强调教会不是有爱吗?怎么那么多的规矩呢?教会是有爱,可教会也有规矩,也有秩序,也有组织管理,有计划、有目标你说在哪里?哥林多前书十二章、十四章,帖撒罗尼迦后书三章,提摩太前书、以弗所书都讲得很清楚。他虽然没有讲到,你要顺服彼得、保罗,但是他一直强调,要连于元首基督,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助。(参:弗4:15-16)旧约讲的是一个军队,因为以色列人是独居的,他们是一个民族、一个国家。新约没有这样写;但是,你还是看到,教会是有规矩、有秩序的。

21节,”哥辖人抬着圣物先往前行,他们未到以前,抬帐幕的已经把帐幕支好。“这样你就看到,为什么先讲过犹大,然后讲拆卸的,就是革顺的子孙要先起行。本来不是说第一纛是犹大,第二道是流便,第三才是哥辖子孙吗?怎么在前面是那样讲的,这里就有差别呢?怎么米拉利的子孙跟着犹大就走了呢?就是因为在哥辖子孙到达以前,他们要先把帐幕支搭好。他们不是乱作一团的,谁先谁后都是井然有序的。

22-24节,”按着军队前行的,是以法莲营的纛“,这是第三纛;”统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛;统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列“,以法莲和玛拿西是同一个纛;”统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。“约瑟的子孙——玛拿西和以法莲在一个纛,便雅悯和约瑟是同母的兄弟。

25-28节,”在诸营末后的是但营的纛,按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢;统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结;统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。以色列人按着军队往前行,就是这样。“”按着军队往前行“,就是军队化的管理。《出埃及记》《利未记》《民数记》一直都强调,他们是军队。其他国家的人民,不可能每个人都是当兵的。但是,神称以色列人是军队。他们有神,他们有律法,他们是军队化的管理,他们是有组织、有纪律的。在新约,耶稣擘饼的时候,五饼二鱼吃饱五千人,耶稣说:”大家坐下来“,马上五十一排,一百一排,五十乘一百是五千人,不加妇女、孩子,人数就数好了。以色列人真的是军队化的管理。你去过以色列就知道了,个个都西装革履。有人说,全世界制作宝石的专家,百分之三十几是他们的人。大部分犹太人的孩子都在美国最好的学校里,像耶鲁、哈佛等。他们非常注重学习,也非常聪明。他们就是认真,不是杂乱无章的。神给他们智慧,他们照着神的话去做,就居上不居下,居首不居尾。不过,虽然他们在知识文化,在经济、科技、医学等各方面都很厉害,可是有些地方也不好,他们没有真正遵行神的旨意,同性恋也从他们那里开始,这是他们的悖逆。

29-32节,摩西请求内兄同行。29节,”摩西对他岳父米甸人流珥的儿子何巴说:‘我们要行路往耶和华所应许之地去,祂曾说:我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去,我们必厚待你,因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。’“这是摩西的请求。他不是一个要得便宜,要沾光的人。

30节,”何巴回答说:‘我不去,我要回本地本族那里去。’“人都留恋家乡,虽然摩西答应给他好处,他也不愿意去。人都怕离开家乡,都喜欢守旧,喝了陈酒,不愿意喝新的。人最讨厌搬家,搬家换新地方就有压力。亚伯拉罕从离开家就害怕,怕妻子被人抢去。何巴不愿意去。他什么时候来的,圣经没有交代。在这里,突然说,摩西请求他去,为什么呢?因为摩西需要向导,他对这一带是熟悉的。

接着是请求的原因,31节,摩西说出了理由。”摩西说:‘求你不要离开我们,因为你知道我们要在旷野安营,你可以当我们的眼目。’“就是需要向导,路怎么走。虽然他们有云柱的带领,摩西还是觉得需要向导。虽然他们靠神的同在打仗,但是,上帝还是叫摩西派十二个探子。派十二个探子,不是摩西的主意,是上帝说的。所以,后来约书亚也打发两个探子。神的祝福和人的本分是平衡的你不要以为神与你同在,你不好好休息也不困,不好好吃饭也不缺营养,不好好锻炼身体还健康,不保持好心情,也身体健康、灵命丰盛,怎么可能?你不保持好心情,身体也不健康,灵命也不会丰盛,每一天唉声叹气,忧愁烦恼,奇奇怪怪的。很多时候,基督徒是迷信的。原来怎么想还怎么想,怎么说还怎么说,怎么做还怎么做,什么都是原来那一套,还想着生命丰盛,还想着荣耀主,还想着大有能力,哪有这回事!都是迷信。我发现基督徒的迷信比外邦人严重。为什么有的人有问题,他信了半辈子也没好呢?就是凑热闹。你信耶稣,没有真信神,没有真信神的话,没有照神的话去做,什么问题都解决不了就像人说的上学的学混子是一样。

我个人的观念认为,你说你好忧虑,胆怯、惧怕,压力大,这个问题、那个问题,你真信耶稣,真信圣经,绝对你的问题能解决,一定能解决有的人信主,可鬼出不去,忧郁治不好,我觉得他的信仰有问题。因为你可能是光参加聚会,光听道,或者连听道也不听,或者光读经,读了不守,你就是在混日子,在凑热闹。真信神,真信神的话,不可能这些问题解决不了。因为神应许:被掳的得释放,瞎眼的得看见,受压制的得自由。这个世代,孩子压力大。有的是父母闹离婚,他们受伤害了;有的是缺乏父母陪伴,思想不健康;有的是跟人攀比;问题好大、好麻烦。如果他们能赤露敞开,教会能真正在这方面引导他们信神的话,一定会得释放的。我们有位同工,他忧郁,睡不着觉,很简单就好了,为什么?就是信进去了,信神的话了。你找医生,他可能给你按摩、扎针,吃中药、吃西药、开刀。惟一的方法就是你信神的话,相信神的同在,照着神的话做,立马就好了。还有的人信耶稣信了半辈子,鬼不出去,更奇怪。到底是耶稣没有用,圣灵不作工,还是神说谎,还是圣经假了,还是信得不真?

今天教会要经历神迹奇事、医病、赶鬼,我们就是要相信。神要医治你,你也得相信;神要叫你刚强,你也得选择刚强;神不叫你忧虑,你就不要忧虑;神不叫你惧怕,你就不要惧怕;这样问题就解决了神说的你都不做,还想得着神的赐福,哪有那么简单?就像医生叫你打针,你不打;叫你吃药,你不吃;给你扎针,你不扎;给你按摩,你不要;你什么都不接受,那怎么好?好不了。

32节,请求的承诺。”你若和我们同去,将来耶和华有什么好处待我们,我们也必以什么好处待你。“没有下文,没有说他到底有没有去。但是,我们从《士师记》可以看到,他真的去了,因为雅亿就是他的后代。底波拉跟巴拉打仗的时候,有个叫雅亿的就是他的后代。不过,这里没有结论说他有没有去。

33-36节,上帝的带领。”以色列人离开耶和华的山,往前行了三天的路程;耶和华的约柜在前头行了三天的路程,为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行,日间有耶和华的云彩在他们以上。“他们不但要顺服摩西的传令,还要听号的声音,还要看云柱。约柜要在前面行,带着他们,为他们寻找安歇的地方。

弟兄姊妹,旷野是很难走的,因为它不平坦,都是荆棘之地。以色列人认为:我们出了埃及就享福了;哪有那么简单!还有旷野的路要走。基督徒就想着,我一信耶稣,我就什么都好了;哪有那么简单!还要舍己、钉十字架。基督徒在信仰的过程中,就是不舍己、不钉十字架,所以半辈子走不出来,信和不信差不多,也没看到信耶稣有什么好处。为什么?就是兜圈子。最近几天我一直在想,其实,我们所有的问题都是因为奉献得不彻底。你真的奉献了,你就听话、顺服、谦卑了,你就不体贴情欲、肉体、私欲了我们所有的问题都是,我们说我们奉献了,可没有一下子真正全部献上,死得不透。昨天讲赎罪祭和燔祭。赎罪祭就是讲耶稣钉十字架,赦免我们的罪;然后我们要知道,我们的罪得赦免了,那是多大的爱。然后,燔祭代表耶稣为我们全部奉献;我们也要效法主,把自己全部奉献,完全摆上。你要知道神的爱,你经历了神救赎的恩典,你就全部摆上。可是有很多时候,我们没有真正摆上、彻底摆上,还是自己当家说了算,走不出我们的旷野,绕半辈子,解决不了我们的问题。

35节,”约柜往前行的时候,摩西就说:‘耶和华啊,求祢兴起!愿祢的仇敌四散,愿恨祢的人从祢面前逃跑。’“这是摩西的祝福。约柜的带领,还有云柱的引导,还有摩西的祷告,这个祷告太好了。往前行的时候,摩西怎么祷告呢?”耶和华啊,求祢兴起!“他们走在旷野,不但有路程的难走,还有缺肉、缺水,还有荆棘地难走,还会遇见仇敌,要打仗。”愿祢的仇敌四散,愿恨祢的人在你面前逃跑。“这是起行的时候。扎营的时候,36节,”约柜停住的时候,他就说:‘耶和华啊,求祢回到以色列千万人中!’“每次都是这样,一起行,他就说:”愿祢的仇敌四散“;一扎营,他就说:”愿祢回到以色列的千万人中。“这话太好了。

作牧者的,也要为教会祝福,主啊,愿祢的仇敌四散,愿恨祢的人都逃跑,愿祢常常回到我们中间。神不为我们争战,我们何以得胜?神不与我们同在,不在我们中间,我们怎么能信的、读的、讲的、听的有感动呢?不要忘记,我们前行需要神的带领、引导;我们一直都需要神在我们中间,与我们同在没有神同在的个人、家庭、教会、国家,只能倒霉,凄惨。今年这个灾、那个灾,全世界动荡不安,也许这就是保罗讲的,”人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们。“(帖前5:3)从磋商建圣殿,从灾难,你都看到,好像真的很可怕,将来都是不可想象的。弟兄姊妹,你要祷告,求神带领我们争战得胜,胜过情欲、私欲,胜过异端,胜过魔鬼,胜过苦难;还要记得,神与你同在。如果失败了,你就成为仇敌的掠物。如果没有神的同在,一天都活不下去,求神怜悯我们。

这个祷告太宝贝了,”耶和华啊,愿祢的仇敌四散,愿恨祢的人都逃跑。“没有人跟我们争战。但后来以色列人也遇到仇敌了,但他们打胜仗了。巴珊王噩、亚摩利王西宏都被他们打败了。只要遵行神的旨意,一定能打胜仗,把仇敌打败,神也一直在他们中间。后来他们犯罪,神好几次说:”我不与他们同去。“神不与他们同去,他们怎么走?就没办法去了。教会有神的同在,是最重要的。有神的同在,讲道能讲明白,听道能听清楚,祷告蒙应允,医病、病就好,赶鬼、鬼就跑耶路撒冷是有神同在的教会,安提阿教会也是。没有神同在,就是灯台从原处挪去了,那就是做样子。天主教、东正教、基督教的教会聚会,没有神的同在,在那里就像和尚念经一样,苦哈哈的,可怜兮兮的。求主怜悯我们。我觉得我们缺乏圣灵大大的充满、大大的运行,缺乏耶路撒冷教会那样神的同在,缺乏安提阿教会那样神的同在。我们个人缺乏像神与彼得、保罗、司提反、腓力那样的同在。没有献上,就不可能被充满。我们一再强调,无酵饼就是罪得赦免了;调油的无酵饼就被圣灵充满了,然后才有抹油。为什么不被充满?就是你对耶稣的救赎认识不够,过圣洁生活不够。燔祭带来无酵饼,叫你成为圣洁;然后调油的无酵饼,就是圣灵充满。我们不圣洁,不被圣灵充满,怎么能抹油?怎么能喊一嗓子,人都被充满了?你宣布医治,人就得医治了?我们自己做不到。今天我们作牧者的,很多时候都有罪。缺乏大有能力的人,缺乏以利亚,缺乏彼得,缺乏保罗。如果中国能出来几个以利亚,几个以利沙、彼得、保罗,特别是以利亚这种、摩西这种,那就不得了了。求神怜悯我们。


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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