神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《民数记》:《民数记》五章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年10月10日 23:18
图源:Pixabay
图源:Pixabay

【第一部分】西奈旷野(1:1-10:10)
[叁]各种条例(5-6章)
一、不洁净的人要出到营外(5:1-4)
(一)出到营外的人员(1-3节上)
(二)出到营外的原因(3下-4节)

二、赔偿人的条例(5:5-10)
(一)亏负人的是得罪神(5-6节)
(二)亏负人的要赔偿(7节)
(三)无人承受要归于祭司(8-10节)

三、疑恨的条例(5:11-31)
(一)疑恨的起因(11-15节)
(二)处理的过程(16-28节)
(三)最后的结果(29-31节)

民数记五至六章是各种条例。今天我们先看第五章,有三个方面的条例:第一个,不洁净的人要出到营外;第二个,赔偿人的条例,5-10节;第三个,疑恨的条例,11-31节。

不洁净的人要出到营外,1-4节。分为:出到营外的人员和出到营外的原因。

1-3节,“耶和华晓谕摩西说:‘你吩咐以色列人,使一切长大麻风的,患漏症的,并因死尸不洁净的,都出营外去。无论男女,都要使他们出到营外,免得污秽他们的营,这营是我所住的。’”列举了三种人,就是长大麻风、患漏症,并因死尸不洁净的,都要出到营外。其实,不管是因为什么染了污秽,都要出到营外,到天黑的时候洗衣服,才能回来。如果是长大麻风和患漏症的,就不一样了,要等到他痊愈,又行了洁净的礼,才能回来。不管是新约,还是旧约,神要住在各人里面,神也要住在我们中间。我们各人的身体、我们的家、我们整个民族都需要有神的同在

神说:“这营是我的。”各人的家是一个帐棚,到进迦南以后,各人的家是一个房屋;众人所居住的地方,才是村庄、城市。现在,他们在旷野,是移动的,所以家就是帐棚。营就指着整个以色列民族。神不喜欢我们心里充满污秽。就像扫罗,他心里充满污秽,神就不与他同在,离开了。当然千万要小心,并不是你偶然被过犯所胜,圣灵就离开了。我们可以从挪亚世代的人和扫罗身上看到,圣灵离开他们了,那是因为他们长期不顺服圣灵。换一句话说,他们是私欲怀胎,生出罪了;也就是说,一直背道,一直毁约。毁约就是背道,背道就是毁约,最后就会失去信心,被罪迷惑,这是希伯来书三章12-13节说的。你根据圣经建立这样的思想,在各个方面建立多了,就成了一个神学体系;而不是根据我们的想法,来建立自己的神学体系。我们要按正意分解真理的道,领受神的话。神对我们说什么。我们就说什么。

一个人心里一直悖逆神,就是私欲怀胎生出罪;罪最后长成,叫生出死,就是失去信心,背约,就是背道了就像扫罗和挪亚世代的人执意要离开神,最后神会离开的。并不是你偶然被过犯所胜,圣灵就离开了。雅各书四章5节说,“神赐圣灵在我们里面,是恋爱至于嫉妒吗?”圣灵在我们里面,是叫我们彼此相爱,爱神,爱人;而不是叫我们互相嫉妒,争风吃醋的。要记得,神不喜欢我们个人有污秽,祂也不喜欢我们的家充满了纷争,就是我们的帐棚;祂更不喜欢我们整个营充满嫉妒纷争或者罪恶。罪,有主动犯的罪,违背神的话犯的罪,也有受沾染的污秽,就是被影响的。不论什么罪,神都不喜欢。

以利、扫罗失去神的同在,都是因为背道、背约、失信。以利的时代、扫罗的时代也没有神的同在。那个时代的领袖没有神的同在,那个时代很难有神的同在。弟兄姊妹,我们不能没有神的同在。没有神的同在,比没有钱可怕,没有钱可以赚。拉撒路没有钱,死了还上天堂;大财主钱再多,没有神的同在,下地狱。人生在地上,没有一件事比神的同在还好的;也没有一件事,比罪还可怕的亚当人就是有罪,没有神同在。有罪,没有神同在,就是罪的工价乃是死,死后且有审判,就叫你寝食难安,昼夜不得安宁。体贴肉体,体贴情欲,放纵私欲,活在血气、肉体里,每天没有喜乐、平安。活在神的同在里,就不活在罪里,就有生命和平安,今生得百倍,来世得永生,有今生和来世的应许。你到底是有罪,还是有神?这要作出选择。有神,就不能有罪;有罪,就会失去神的同在

被神特选的彼得、保罗,有那么大的神迹;司提反、腓利甘心奉献给神,为神所用,也有很大的神迹奇事。神迹奇事不是使徒的专利,是相信神的人的专利。这是神给信的人的应许,而不是给使徒的应许。为什么彼得、保罗有那么大的神迹奇事呢?因为他们奉献得彻底。你、我、他今天没有被重用,不是有特殊呼召,却没有顺服,遵行神的旨意、顺服圣灵不够;就是奉献的心志不够。其实,这两个是一回事。被神特别拣选、特别呼召的人,你以后不顺服圣灵,不遵行神的旨意,也会失败,像扫罗、所罗门。你如果不是神特选的,你只要奉献自己奉献得彻底,顺服神,遵行神的旨意,顺服圣灵,神也照样会重用你。我的观点是这样的,我从圣经是这样领受的。如果你圣经熟悉,你就知道我讲的是合乎圣经的。撒母耳就是他妈妈奉献的,后来他自己也有奉献,他遇见神,也被神重用了。

神不只是希望我们心里没有罪,也希望我们的家和我们的民族都不要犯罪。神离开个人,个人得罪神;神离开家或者离开营,都是整体犯罪了。神离开以利、扫罗的家,惨不忍睹。神离开以西结的时代,那个时代都遭大难、受凌辱,很凄惨。弟兄姊妹,我们今天真的要作一个选择,要选择神,弃绝罪。你选择罪,弃绝神,只有受苦、受罪的份。有罪就受罪。为什么你受罪?因为你有罪。你像大卫、约瑟那样,不活在罪里,你就不受罪了。有人整你,你还觉得好受罪,那就是你的老我还没有死透。

第二个,出到营外的原因。3节,“无论男女都要出到营外,免得污秽他们的营。”污秽自己的营,就污秽了神的营。因为你和你的家、你的营都不是你的,都是神的。神属我,我属神;神在我里面,我在祂里面。

4节,“以色列人就这样行,使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西,以色列人就怎样行了。”出现了很多这句话。《民数记》《利未记》出现很多“耶和华说”,“耶和华晓谕”,“神怎样吩咐,摩西就怎样行,以色列人就怎样行”。这句话应该在每一天、每一件事上出现。每一件事都是神对摩西说的,每一句话都是神对摩西说的,摩西没有说自己的话。可惜的是,每一次说到“神吩咐摩西,以色列人就怎样行”,前面的那句话常常说,后面这句话,没有达到百分之百,有时候没有说。

偿还亏负,5-10节。第一个,亏负人的是得罪神;第二个,亏负人的要赔偿。

5-6节,“耶和华对摩西说,“你晓谕以色列人说:无论男女,若犯了人所常犯的罪,以致干犯耶和华,那人就有了罪。‘”亏负人的,得罪了神。每一个罪都是得罪神,得罪人的;每一个亏负,不单是得罪人,也得罪神我们的生命在这个世界上,我们在家里,在教会,在单位,我们活着,不要只活在我里面,或者活在人面前;要知道,我们活在神面前。你在教会中搞嫉妒纷争,不只是得罪人,也得罪神。有的人敢跟教会大显威风,不可以。你在教会里,如果没有神,只有人,你会很痛苦的;如果你只有神,没有人,你会很孤立的。封闭和自我封闭,这两个都是错的。只有人,没有神,就在教会中搞人意;只有神,没有人,就我行我素,单打独斗,惟我独尊我们一再强调,你跟神的关系好,也要跟人的关系好你不要我行我素,跟谁都合不来,那不是生命的见证。你作为组长,要带着组员,还要顺服家长;你作为家长,要带着组长、组员,还要顺服牧者、领袖、带领者;你还要跟神建立关系。不是你想怎么来,就怎么来。该隐杀了亚伯,他不只是得罪了亚伯,他也得罪了神。因为他是照着神的形像造的,他那样做,活在仇恨里,是不对的。任何一个人犯罪,不单得罪神,人会审判你,神也会审判你。

7-10节,亏负人要赔偿。7节,"他要承认所犯的罪,将所亏负人的,如数赔还;另外加上五分之一,也归于所亏负的人。"就是你亏负人,要受罚,要加上五分之一赔还。保罗说:"凡事不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠。"(罗13:8)弟兄姊妹千万小心,很多人说:教会是有爱的,教会的爱在哪里?你别这样说;你这样说,你就露馅了。教会是有爱的,教会的爱在哪里?你不是教会的一份子吗?你的爱在哪里?凡是要爱的,都是有问题的。属灵人是强调自己怎么爱人,而不是强调别人应该怎么爱自己你在教会中,动不动说:这个没爱,那个没爱;你不是假冒为善,就是自以为义。你天天争竞别人不爱你,你干什么去了?没有父母天天跟孩子说,你天天不喂我奶,不喂我饭,不给我挣钱花,哪有这样的父母?都是父母挣钱养活孩子。凡事都不要主动亏欠人。你起贪心,就想着别人能给你一点,就好了。千万别这样想。什么叫心中的纯正?你这样想,就是贪心,就不纯正了。爱人,就不图回报;敬拜神,没有企图心。要心里清洁。清洁的人,神以清洁待他;弯曲的人,神以乖僻待他。所有的亏欠都要受罚。

8-10节,无人承受,要归于祭司。你亏负的人死了,他也没有亲属,赔偿就要归于祭司。

第三个部分,疑恨的条例。这一段比较长,11-31节。我们分三个部分。

疑恨的原因,11-15节。"耶和华对摩西说:'你晓谕以色列人说:人的妻若有邪行得罪她丈夫,有人与她行淫,事情严密瞒过她丈夫,而且她被玷污没有作见证的人。'"就是丈夫不知道,也没有人看见作见证。如果有人看见作见证,就打死了;如果丈夫知道了,就把她休了。现在,丈夫不知道,别人也不知道,没人作见证。"当她行淫的时候也没有被捉住,她丈夫生了疑恨的心",就是怀疑她;"疑恨她,她是被玷污;或是她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她并没有被玷污。"是她丈夫多想了,还是她被玷污了呢?"这人就要将妻送到祭司那里,又为她带着大麦伊法十分之一作供物,不可浇上油,也不可加上乳香,因为这是疑恨的素祭,是思念的素祭,使人思念罪孽。"有两种可能。一种可能,妻子真的背着丈夫犯了淫乱的罪,没有人知道,丈夫生了疑恨的心。这是一种原因,就是丈夫的多疑、妄疑。另外一种,丈夫真的觉得有点不对劲,有点察觉了,她真的是这样做了,又没有人知道。疑恨的原因有两种,一种是丈夫多想了,一种是真的有察觉。

第二个,处理的过程,16-28节。16节,"祭司要使妇人近前来,站在耶和华面前。"站在圣殿门口、祭司面前,就是站在耶和华面前。旧约强调地方,新约强调在信心里,无论在哪里,都是在神面前。我们不单是在教会里,活在神面前;在家、在单位、在任何地方,我们其实都是活在神面前,因为神是无所不在的神。新约强调,你在心灵、诚实里,无论在哪里,都与神同行

17-18节,"祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发,站在耶和华面前,把思念的素祭,就是疑恨的素祭,放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水。"这个苦水就是刚才说的,圣水加上尘土。19-21节,"要叫妇人起誓,对她说:'若没有人与你行淫,也未曾背着丈夫作污秽的事,你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫,行了污秽的事,在你丈夫以外有人与你行淫,(祭司叫妇人发咒起誓),愿耶和华叫你大腿消瘦,肚腹发胀,使你在你民中被人咒诅,成了誓语。'"就是以后人都拿你说,愿你像谁谁谁的意思。22-28节,"'并且这致咒诅的水入你的肠中,要叫你的肚腹发胀,大腿消瘦。'妇人要回答说:'阿们!阿们!'祭司要写这咒诅的话,将所写的字抹在苦水里,又叫妇人喝这致咒诅的苦水,这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭,在耶和华面前摇一摇,拿到坛前。又要从素祭中取出一把,作为这事的记念,烧在坛上,然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后,她若被玷污得罪了丈夫,这致咒诅的水必进入她里面变苦了,她的肚腹就要发胀,大腿就要消瘦,那妇人便要在他民中被人咒诅;若妇人没有被玷污,却是清洁的,就要免受这灾,且要怀孕。"这好像有点神迹。这样做,过程有点繁琐。如果是真的,她就要受咒诅。这个水写的罪,她喝了下去,她说了"阿们",起了誓,发了咒,就会应验。这表示,神是无所不在的,祂什么都知道。

最后的后果,29-31节。"妻子背着丈夫行了污秽的事,或是人生了疑恨的心,疑恨他的妻,就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前,祭司要在她身上照这条例而行。男人就为无罪,妇人必担当自己的罪孽。"因为她做这事,玷污了自己的丈夫,这就是除掉罪。男人为无罪,女人就会担当罪。如果妇人没有这样做,就不会受咒诅。可是,下面他没有说:男人这样妄疑,会受到什么惩罚,这里没有交代。这就是疑恨妻子的条例。

从后面看,以色列人跟米甸女子犯奸淫的事,并且当时跟着他们拜偶像。以前我们也讲过哥林多前书六章说到,一切的罪都在身子以外;惟有淫乱,是在身子之内得罪神。十条诫命的第七条,讲到不可犯奸淫。在《利未记》讲淫乱的罪,讲得非常复杂,有各种各样的情况。要知道,这个末了的时代是非常可怕的,圣经称之为:邪恶淫乱的世代。挪亚和罗得的世代最出名的地方就是淫乱,最严重的罪就是淫乱。挪亚那个世代,很多人又吃又喝,又娶又嫁;用现在的话说,叫离婚率升高。前年我听到,好像北京的离婚率是百分之三十九点多,上海是百分之三十八点多。反正北上广是百分之三十九、三十八、三十七,次序怎么排的,没有记清楚。九二年我去温州,有在法国的华人说,法国那个时候的离婚率就达到百分之五十。离婚再嫁,这是圣经明文禁止的。还有,婚前同居也是神不喜欢的,因为不守规矩。在旧约,特别强调,订婚了,在神面前就算数,就是立约了,就要娶。一个女子订婚了,在街上被人玷污了,她不喊,就要把她打死;在旷野,没人救她,那就要留她存活。圣经是非常强调信誉、信实,信守诺言,说话算话无论是神对人的应许也好,还是警告也好,都是真的。在旧约,神要求人起誓要守住,许愿要守住,立约要守住。立约,起誓,许愿,你都要信守承诺,不可以食言。神要求人诚实、正直、圣洁、公义、慈爱、怜悯,这是神的属性。神不喜欢人有罪,也不喜欢人亏负人,更不喜欢人淫乱。神就是这样一位神。

有的人觉得神有恩典,不犯白不犯,多多犯罪,反正肉体是败坏的;不是这样理解的,不是这样解释的。神是忌邪的,是圣洁的,神不喜欢人犯罪。我们为什么不能被神充满?为什么不能被神重用?不能被神重用,就是没有被神充满,神没有作工,没有运行。为什么不能被神充满?就是被罪恶、情欲、世界充满了。如果我们被老我、情欲、私欲、世界、钱财、宴乐充满了,当然就不能被神充满了。越彰显神,就是因为充满越被神充满;越被神充满,越彰显神的荣耀被神的能力、恩赐、圣洁、爱、谦卑充满了,你就彰显神。为什么被神充满?就是因为没有罪。我们一直强调,就是无酵饼;还有调油的无酵饼、抹油的无酵薄饼。无酵饼就是没有罪,除掉酵了;然后一定会调油,就是圣灵会充满;然后服侍就一定有恩膏。

巴不得每一位弟兄姊妹都真的立志作完全奉献给神的人。真的奉献了,真的就谦卑、顺服神,忠心于祂。奉献给祂,你就要在祂面前谦卑、忠心,就要顺服、降服,要爱祂,听祂的话,顺服祂的灵,跟随祂。奉献彻底的人都是这样做的。这样,神一定会重用你,高举你。我常常说,成功的秘诀一点都不难,一读圣经就知道了;但是,真想成功不容易。真正的成功就是完全奉献给神,完全顺服神;最后,神作工,信仰和侍奉的结果就成功了成功不是我们努力出来的。我们要想成功,那是错的。真正的成功属于神。只要我们顺服圣灵,遵行神的旨意;成功是我们顺服神的结果,而不是我们追求的目标千万不要追求成功,那是错的。你好好顺服神,结果就一定成功。扫罗没成功,所罗门没成功,摩西、大卫都成功了,怎么成功的?不是靠他的努力,就是靠着顺服神,爱神,摆上,忠心,谦卑,顺服圣灵,遵行神的旨意,结果就成功了。巴不得每位同工都作一个选择。

神的同在是最重要的,怎么能留住神的同在呢就是不要犯罪,不要做错的事;在神的同在里,要追求做对的事;还有,一直追求神的话和神的灵。我们保持着祷告和赞美,保持着对圣灵的顺服和对圣经的遵守;而且一直渴慕神的话,并且是遵守的;一直渴慕神的灵,并且是顺服的;然后做对的事情,不做错的事情。这六件事情你做到了,你也会成为时代的彼得、保罗、劳伦斯、盖恩夫人,一定会的。着重祷告和赞美,一直渴慕神的话并且遵守,一直渴慕神的灵并且顺服,还每天不做错的事,做对的事就这么简单。你把这六句话记住了,天天照着这样做,可能十年、八年以后,你也为中国通国所认识,就像哥尼流为犹太通国所称赞。


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

基督时报特约/自由撰稿人文章,文中观点仅代表作者立场,供读者参考,基督时报保持中立。欢迎个人浏览转载,其他公众平台未经授权,不得转载!

版权声明

凡本网来源标注是“基督时报”的文章权归基督时报所有。未经基督时报授权,任何印刷性书籍刊物、公共网站、电子刊物不得转载或引用本网图文。欢迎个体读者转载或分享于您个人的博客、微博、微信及其他社交媒体,但请务必清楚标明出处、作者与链接地址(URL)。其他公共微博、微信公众号等公共平台如需转载引用,请通过电子邮件(jidushibao@gmail.com)、电话(010-82233254)或微博(http://weibo.com/cnchristiantimes),微信(jidushibao2013)联络我们,得到授权方可转载或做其他使用。

头条新闻

唐崇荣牧师儿子的全家严重车祸 邀请代祷

图片资讯