神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧师身份是假的,从他那里受的洗还有效吗?

自由撰稿人 若望 来源:基督时报2020年09月25日 08:10

在当前教会中,总有一些人会假冒牧师,到处行骗。而即使经过大公教会按立的牧者,也未必是神真正的仆人。有的人只是把教会当作实现人生理想的名利场,以牧者的身份参与各种侍奉,他们虽有“牧者”之名,却无“主仆”之实,最终落了个可悲下场(参太7:21-23)

有些信徒对此感到疑惑,假如所在教会的牧师并非真正的“主仆”,那该怎么办?他们的讲道还要听吗?举行的圣礼是否还有果效?

奥古斯丁在与多纳图主义分子论战时,就对这个问题进行了剖析。在戴克里先皇帝逼迫教会时,有些牧者为保命或者保留教会火种,做了一些违背信仰的事。当君士坦丁大帝宣布教会合法化后,这些曾经跌倒的牧者又回到了教会侍奉。可有些人觉得,他们曾经跌倒过,是假的信徒,举行的圣礼是无效的。

于是教会因此发生了分裂,有些不认同跌倒牧者的信徒,建立了独立于大公教会之外的组织,历史上把这群人称为“多纳图主义”。对于他们的攻击,奥古斯丁认为,牧者举行圣礼时只是耶稣基督的管道,只要他们按照圣礼的要求去做,神的恩典都会降临其中。不管主持者是否为真信徒,其果效都是一致的。

奥古斯丁进而指出,举行圣礼的牧者,并不一定都是真仆人,但我们的理性无法真正识别真伪,这个奥秘只有神知道。因此我们不必判断举行圣礼者是否为真信徒,只要他们奉三一真神之名就可以了。

奥古斯丁的观点得到了大公教会的认可,成为教理一部分。因此弟兄姐妹不用为此而纠结,担心假牧者的受洗、圣餐无效。因为真正为我们举行圣礼者,乃是耶稣基督,人只是祂施行恩典的管道而已。

至于假牧者的讲道,合宜的我们同样也要相信、遵行。耶稣基督明确指出:“文士和法利赛人,坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守、遵行,但不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。(太23:3-5)” 这些法利赛人虽然被神厌弃,可他们所讲的很多教导都是出于《圣经》,符合神的旨意。因此我们都必须听从,并将其应用在现实生活中。我们遵行牧者的教导,并非是听人的话,而是听从神的表现。

很显然,假如我们觉得所在教会的牧者存在很多问题,甚至认为他是假牧师,但只要他说的东西符合神的旨意,我们都要相信,不能因着他的无耻而废弃了神的真道。

而有的信徒还疑惑,为何神会允许假牧者混迹于教会中?对此,使徒保罗指出:“有的传基督,是出于嫉妒分争,也有的是出于好意。这一等,是出于爱心,知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督,是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜。(腓1:15-18)”由此可见,从教会初期开始,就有假牧者存在,他们甚至为教会发展做出了贡献。因此保罗才不会因此感到忧愁,反而为福音的传播而欢喜。

神之所以允许假牧师存在,除了他们有作用外,还有一个重要目的。那就是给他们悔改的机会,希望假牧师们能够早日悬崖勒马,回归正道。这体现了神的大爱与怜悯,即使有些人不义,仍给其悔改的机会。因此潜藏于教会的假牧师们需要清醒,早日向神悔改,成为真正的主仆。

教会出现假牧师难以避免,关键是我们不要因此而软弱、跌倒。只要他们的讲道、圣礼符合《圣经》以及大公教会的教导,就要敬重他们。

更为重要的是,由于我们理性的有限,不要去判断哪位牧者的真伪,即使他在人看来存在很多错误,毕竟能够鉴察真假仆人的只有基督。假如我们看到牧者存在问题,不是去论断他们是否得救,而是要为他们祈祷,希望他们能够成为真正的牧者。

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