神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《利未记》:《利未记》十三章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年09月12日 08:00
图源:Pixabay
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【第五部分】洁净的条例(11-15章)
三、有关皮肤病的条例(13:1-46)
(一)判定大麻风(1-8节)
1、灾病的现象(1-2)
2、定为不洁的(3)
3、继续观察的(4-8)

(二)判定大麻风的复发(9-17节)
1、复发不洁净的(9-11,14-15) 
2、复发洁净的(12-13,16-17)

(三)判定疮后的大麻风(18-23节)
1、灾病的现象(18-19) 
2、定为不洁的(20)
3、继续观察的(21-23)

(四)判定火毒后的大麻风(24-28节)
1、灾病的现象(24)
2、定为不洁的(25)
3、继续观察的(26-28)

(五)判定头上或胡须上的大麻风(29-37节)
1、定为不洁的(29-30)
2、要观察的(31-34)
3、复发后的察看(35-37)

(六)不能定为不洁的(38-41节)

(七)定为不洁的(42-46节)

四、染了大麻风的衣服(13:47-59)
(一)定为不洁的(47-52节)
(二)继续察看定为不洁的(52-57节)
(三)察看后定为洁净的(58节)
(四)总结(59节)

利未记得十三章,主题是,有关皮肤病的条例,讲到大麻风的灾病。十三章1-8节是,判定大麻风;9-17节是,判定大麻风的复发;第三段,判定疮后的大麻风,18-23节;第四段,判定火毒后的大麻风,24-28节;第五段,判定头上或胡须上的大麻风,29-37节;第六段,不能定为不洁的,38-41节;第七段是,定为不洁的,42-46节。第四大部分,染了大麻风的衣服。第一个是,定为不洁的;然后是,继续察看的;察看后定为不洁的;以及最后的总结。

1-2节,“耶和华晓谕摩西、亚伦说:’人的肉皮上若长了疖子,长了癣,或长了火斑,在他肉皮上成了大麻风的灾病,就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。‘”肉皮上有了疖子,长了癣,或长了火斑,有这三种情况,要给记祭司察看,判定他是不是大麻风。3-8节,“祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白,灾病的现象深于肉上的皮,这便是大麻风的灾病。”这种情况就是大麻风了。“祭司要察看他,定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的,现象不深于皮,其上的毛也没有变白,祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天,祭司要察看他,若看是病止住了,没有在皮上发散,祭司还要将他关锁七天。第七天祭司要再察看他,若灾病发暗,而且没有在皮上发散,祭司就要定他为洁净,原来是癣。那人就要洗衣服,得为洁净。但他为得洁净,将身体给祭司察看以后,癣若在皮上发散开了,他要再将身体给祭司察看。祭司要察看,癣若在皮上发散,就要定他为不洁净,是大麻风。”

他讲到,有三种情况你要给祭司察看。第一种情况,如果祭司说不洁净了,那就是大麻风,应该怎么处置?离开家,蒙上脸,喊着自己不洁净了,免得传染别人。如果判定不了,就要关锁七天;关锁七天以后,再关锁七天。如果没有发散,就定为洁净;如果发散了,就定为不洁净。虽然关锁了,察看了,没有发散,可是后来又发散了,还要给祭司察看。如果祭司说他不洁净,他就是不洁净了;如果说洁净,就是洁净了。大麻风就是皮肤病。有很多情况,火斑、疖子、火毒。疖子可能是身上长的疙瘩。要判定他到底是一般的情况,还是大麻风;有一些应该是传染的,有一些是不传染的。如果是传染的,他就要离开家,在外漂流,后面讲的很清楚。旧约讲到患大麻风的,比如乃缦,耶稣医治的十个长大麻风的。过去,大麻风是传染病,现在可以打疫苗。

大麻风代表罪的传染。一个人如果私欲怀胎生出罪,罪会绊倒人,会羞辱神,会让他自己很痛苦,也会影响到别人。我曾经讲过,错误的教训和罪恶都像面酵一样,能发酵,能影响别人保罗说:“你要扶持跌倒的人。你要自己小心,恐怕你被诱惑。”如果有人被丈夫欺负,你听到了,火冒三丈,你就受影响了。有的人对牧者有意见,你去服侍他,他一说牧师的不好,你也咬牙切齿,就麻烦了,那就是被影响了。罪是死的毒钩,罪就像个毒钩。毒钩的意思就是,它不但能勾住你,它还有毒。死的毒钩就是罪。罪就像毒钩。罪怎么能把你带到死里面?就是它有一个毒钩,毒钩就是罪。所以,被罪缠住,如同被网罗缠住;也如同掉在坑里;又如同有一个钩子勾住你,犯罪会上瘾;又如同私欲怀胎,一个人怀胎,就会生,生了就会长,长了就会老死。圣经上对罪的比喻有很多,其中大麻风也是一种讲法。旧约讲到身体长大麻风,也有预表人在罪里。皮肤烂了,就会痛苦,痒,流血,流脓,不洁净,会传染,有很多麻烦。那就是身体的不健康、不洁净,有问题出现。整个十三章都是讲各类的大麻风。

第三段的第一部分是判定大麻风;第二段是判定大麻风的复发,9-17节。每一个人都有可能得大麻风;得了大麻风痊愈的,有可能会复发。

9-11节说,“人有了大麻风的灾病,就要将他带到祭司的面前。祭司要察看,皮肤若长了白疖,使毛变白,在长白疖之处有了红瘀肉,这是肉皮上的旧大麻风。祭司要定他为不洁净。”这就是复发了。当然,这不是我们在新约照着字面去做的。我想,这可能跟时代背景有关系。因为那个时候的医学不发达,没有这种医疗的能力,只能先给祭司察看,定他洁净或不洁净,要靠他自身的免疫力恢复。除了靠身体的免疫力恢复,就要靠神的医治。当时医学不发达,所以这种情况很多。现在医学发达了,不是先给牧师察看,乃是找医生察看,去治疗。假如是现在颁布律法,就不会这样写了,这跟时代背景有关系。就像律法规定,你拿了人的衣服做当头,晚上要还给他。若在这个时代,在中国,就不会这样写了,为什么?你不会拿人的衣服做当头;你不还给他,问题也不大,因为他有好多被子。在那个时代,一件外衣就是被子,白天当衣服,晚上当被子。所以,这些律法的规定都有它的时代背景。在旧约,他们非常严格地照这个程序来做,先给祭司察看。但,并不是今天新约的信徒,天天找牧师察看,不是这样的。

10-13节,“祭司要察看,皮上若长了白疖,使毛变白,在长白疖之处有了红瘀肉,这是肉皮上的旧大麻风。祭司就要定他为不洁净,不用将他关锁,因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散,长满了患灾病人的皮,据祭司察看,从头到脚无处不有,祭司就要察看,全身的肉若长满了大麻风,就要定那患病的为洁净,全身都变为白,他乃洁净了。”可能我们读到这里就懵了,怎么全身都长了,就洁净了呢?圣经这样说的,就是这样的意思。他说:“全身的肉若长满了大麻风,就要定那患病的为洁净。”有很多经文我们觉得不明白,有一个方法可以让我们明白,就是圣经怎么说,我们照着信就可以了。你一想多了,就想不通了他说洁净就洁净,他说不洁净就不洁净。比如,一个人不信神,他再好,他也是罪人,也得下地狱。一个人信神,可能他原本的行为跟不信神的人都不能比;即便他信主了,可能信的时间短,改的不怎么样,他都不一定比不信耶稣的人品德好;但是,他照样是得救的,那个不信的照样不得救。就如那个强盗,作了半辈子恶,就说了句:“主耶稣,祢得国降临的时候,求祢记念我。”他就上天堂了。别人可能守律法守得苦哈哈的,守了一辈子,最后也没进去,因为抵挡耶稣。你就是承认自己是罪的,承认神是义的,神就赦免你。你认为自己是义的,你照你的标准,你就会被定罪。

14-17节,“但红肉几时显在他的身上,就几时不洁净。祭司一看那红肉,就定他为不洁净;红肉本是不洁净,是大麻风。”这是他复发的症状。“红肉若复原,又变白了,他就要来见祭司时。祭司察看,灾病处若变白了,祭司就要定那患灾病的为洁净 ,他乃洁净了。”变白了的情况,是痊愈的症状。如果有红瘀肉,正是复发的症状。变白了,就是他恢复了。

这里的经文比较长,而且在我们实际生活中,不是天天给牧师察看。如果身上有这个、那个问题,要不然祷告,要不然找医生。有的人没祷告好,就找医生;有的人找医生治不好,就找人祷告;有的人祷告和找医生,都没有好,他就继续仰望神。我碰到一位姊妹,她有一次来参加聚会,她也把照片给大家看了。她得了牛皮癣,很吓人。她临来参加聚会的时候说:“我这一次去,一定要得医治。”她叫她儿子把她身上的状况拍照拍下来,她的信心真的很大。不过,她也生了好多年的病。她说:“我这一次去,祷告一定能好。”后来,几个人为她祷告,祷告过了,回去两个礼拜,就真的就好了。感谢主!我们今天身上有什么状况,就是祷告,也有去找医生的。你对神有信心,你就祷告;你若是没有信心,找医生医治,也不是错。最好的是,你好好读经前两天有位同工说,他想得医病的恩赐。我给他建议说:你要想得医病的恩赐,有几个可以做的。一个是在网上找或者买,甘坚信、辛班尼、库尔曼、威格斯维尔等这几位非常有医治恩膏的人写的书,听他们讲道。另外,好好读圣经上讲的神迹,无论是以利亚、以利沙,还是耶稣、彼得、保罗行的神迹,这些经文你用信心读,会加增你的信心。然后,你要相信圣灵与你同在;更重要的是,顺服圣灵,遵行神的话。因为你有这个负担,祈求就得着,寻找就寻见,叩门就开门。你真的是为了荣耀神,为了祝福人,又遵行神的话、顺服圣灵,又读这些经文,并相信,你又渴慕,寻求这样的书籍和接触这样的人,我相信会好的。最关键就是,有没有信心,有没有信神的话,有没有圣灵。你信神的话,又顺服圣灵,圣灵就会大大地恩膏你。

这部分就不展开分享了。最重要的是,在以色列人中间就是这样的灾病,有各种的情况,头上的、身上的、胡须上的,有长疮、长疥、长火斑的。判定他是不是痊愈,变白了就痊愈了,发红了就不洁净了,是不是复发了,这就是皮肤上的问题。现在,我们在主里面,不要犯罪。最重要的,它预表基督徒不要犯罪。因为罪有传染性,生命就出问题了。

对旧约的祭司,他不能嫌繁琐;对我们来说,不是照字面应用。大家可以自己跟着大纲看一看。你说,今天新约侍奉神繁琐;你若仔细看旧约,那更繁琐。所以,我们要感谢神的恩典,没有让我们活在律法里。活在律法里的百姓、祭司,真是繁琐,不是一般的繁琐。你看有一些小孩子上学好烦,写作业写到半夜。他是小孩子,他不上学,他干什么?上学嫌烦,就考不上学了。祭司嫌烦,敷衍了事地读,怎么察看呢?不能凭灵感,凭圣灵感动,来定人洁净或不洁净,那是不可以的。你必须要读。在旧约作祭司,你必须把这些律法书读通;不懂的,你要问前面的祭司。一个是你读,第二个是你跟他们学。如果你作以色列百姓,你嫌烦,那就不得了了。以色列人走在旷野,就是嫌烦。你作祭司,不能嫌烦。你读,不能嫌烦;听,不能嫌烦;你在侍奉的时候,不能嫌烦。其实,有时候想一想,也真的好可怕,那些祭司天天要察看。像我们没有才干作医生,想到医生作解剖,那真是好吓人。我们今天读一读都嫌烦,那就作不了祭司。你今天信耶稣,你嫌读经烦,祷告烦,参加聚会烦,你是信不好的我们想着,那些谈恋爱的,一天到晚谈,发信息,打电话,见面,好烦。你去问,哪个谈恋爱的嫌烦?都觉得很开心。没有爱,不想谈恋爱的人,才觉得好烦。有的人说:“我干嘛嫁了人,天天去给人洗衣服、做饭、带孩子?好烦,我不做这种事。”这样,她就不会做。谈恋爱嫌烦;结婚了,做饭、洗衣服、生孩子嫌烦,就结不了婚。想结婚,就不能嫌烦;想上天堂,就不能嫌烦;想侍奉神,就不能嫌读经、祷告烦哪有你选择的份?不能嫌烦。

这里的经文,不是我们今天的生活可以直接用的,我就先分享到这里,稍微带一点应用和教训。就是告诉大家,不能嫌烦。只要在旧约作祭司的,就得读,不能嫌烦;而且读了、听了,还要做,要察看。旧约的百姓也是,新约呢?你是侍奉的工人,就不能偷工减料;你是信徒,也不能偷工减料,偷工减料就麻烦了,就出大事了。多少牧者服侍不下去,就是因为想省事,不想读,不想祷告,不想听,不想学;有点热心,就要作牧者,作到最后鼻青脸肿的。想平安,想得健康,就来信耶稣;信到最后,信得糊里糊涂的,痛苦得不得了。

本来神应许以色列人说,不将埃及人的疾病加在他们身上。后来怎么还会有这么多问题呢?就是因为他们又回到罪里,不遵行神的话,拜偶像,犯罪,就会出各种问题。要记得,第一,你假信神,你的问题是解决不了的;第二,如果你真信神,得救了,罪得赦免了,重生了,喜乐、平安了,你再重新犯罪,问题都会回来的我希望大家能明白这个道理。你假信,不管是忧郁症,还是其他问题,所有的都解决不了。因为你假信,你是经历不到得救的。第二个,你真的信了,你得救了,可后来,这些问题重新回来,就表示你又出问题了。本来神应许以色列人,不将埃及人的疾病加在他们的身上,会每天平安的,为什么后来有鬼附的、长大麻风的等各种问题呢?就是他们有贪心,拜偶像,犯罪……跟外邦人的遭遇差不多,为什么呢?因为他们的行为跟外邦人没有什么区别。所以,你信耶稣,一定问题要解决。不管是失眠、忧郁症,还是其他什么问题,一定要解决。需要你真信,才能真解决。不是祭司能医治他们,祭司只能判定。只有神能解决你的问题,你向神要真有信心当然,也可以找人交流,告诉你怎么回事,你去找神解决。还有,当你问题解决以后,后来所有的问题又回来了,你天天痛苦、抓狂,那表示你的信心出问题了,你跟神的关系出问题了。我觉得这特别重要。

有些人说:’我就找神。"在旧约,上帝没有对摩西说,"以色列人所有的问题都来找我",祂不是这样说的。祂是说,你要找祭司;而且,神也把话赐给了祭司。每个人都直接找神,圣经从来没有这样教导过。比如,有人犯错,你当面指出他的错;他不听,就找两三个人;再不听,就交给教会。他没有说,每个人有罪都直接找神处理。找神对不对?回到里面,肯定对;但是,跟人有关系的,还是要跟人交流、解决。如果属灵高深到一个地步,我长大麻风,我就在家处理,我不去找祭司,那是错的。

另外看到,以色列人要普法教育,每个安息日都要教导律法。这些律法不单是祭司要知道,君王要知道,老百姓都要知道。如果他不知道,他长大麻风怎么办?他不会来找祭司的。今天在教会中,有的信徒只作礼拜,一不读经,二不听道;你作半辈子礼拜,生命都改变不了。每个信徒都有读经的责任,每个信徒都有听道的责任有的人说,你跟信徒不要讲《启示录》,太深了。哪一卷都要教,全部都要教。在雅各书一章,雅各说:"惟有察看那全备,使人自由之律法的。"(参:雅1:25节)你查考律法全备了,才能自由。就像刚才讲的,圣经上说,"不准女人讲道";可经上还说,"女人讲道或祷告,要蒙着头"。(参:提前2:12,林前11:5)你只读一节,读一面,你不知道它的背景,你就被绕住了。你不但不能从神的话得自由,反而被捆绑,左也不是,右也不是。所以,要查考全备的律法。因为雅各有犹太人的背景,所以他说,把律法查考全备了,你才能教导精意,叫人明白。而保罗在歌罗西书一章说:"我要把神的道理传得全备。"(参:西1:25)查考全备的律法,不是教导律法的字句,而是要明白精意。那也就是保罗讲的,要把神的道理传得全备。全备绝对不是单讲《马可福音》,单讲《马太福音》,单讲《路加福音》,单讲《约翰福音》,单讲《保罗书信》,单讲《彼得书信》,单讲《犹大书》,单讲《雅各书》,或单讲《约翰书信》;是二十七卷都要讲。讲二十七卷,是不是不要讲旧约了?当然要讲。要从历史、人物学教训;有一些是旨意,有一些是预表、预言,要从中学到应用和教训。

'找祭司察看",有很多事情,你要跟牧师讲。刚才一直在说,牧者、长老、同工看到别人有问题不敢说,信徒自己有问题也不敢讲,都包起来,那是不对的。有问题就要说,要交流,要解决所以,我听到有人说,什么都回到里面,自己解决;我觉得那不是从圣经来的,都乱套了。如果每个人都回到里面,自己解决,我们就只要圣灵,不需要圣经,不需要教会,也不需要牧者了。我一再强调,你们有重大的事情要交流,这很重要。


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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