神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《利未记》:《利未记》十一章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年09月09日 13:36
图源:Pixabay
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【第五部分】洁净的条例(11-15章)
一、有关食物的条例(11章)
(一)走兽中可吃的(1-3节)
(二)走兽中不可吃的(4-8节)
(三)水中可吃的(9节)
(四)水中不可吃的(10-12节)
(五)雀鸟中不可吃的(13-19节)
(六)有翅膀爬行的不可吃(20、23节)
(七)有翅膀蹦跳的可吃(21-22节)
(八)不洁净的走兽(24-28节)
(九)不洁净的爬物(29-38节)
(十)可吃的死兽不洁净(39-40节)
(十一)要分别为圣(41-45节)
1、不可吃爬物(41-42)
2、不可沾染污秽(43-45)
(十二)总结(46-47节)

《利未记》关于饮食的条例,关乎到可吃的、不可吃的。可吃的,如果死了,也是不可摸的;摸了就不洁净。不可吃的,不能吃;死了的,也不可摸,摸了就不洁净。所有的动物里面,有洁净的,有不洁净的。洁净的,死了的时候不洁净。另外,不是洁净的都可以献为祭。能献祭的,就是牛、羊、鸽子和斑鸠。牛,不但代表工人,也代表领袖级的,就是富足的人,有钱的、有文化的、当官的。羊代表信徒。羊是从生命的角度说的,牛是从侍奉的角度说的。耶稣说:“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”(约10:10)羊容易迷路,羊没有攻击性,羊需要牧人,羊吃草。鸽子比较驯良。斑鸠也是报好信息的,到了春天就能听见斑鸠的声音。虽然洁净的动物很多,但,不等于都是神所悦纳的,不等于都是神可以收纳为祭物的。在世界上,有好人、坏人,并不是好人就上天堂;乃是敬畏神的人、信神的人才能得救你不要天天夸口说,“我就是诚实正直”,“我就是口快心直”,“我不信也比你强”。你讲这话,还信祂干嘛呢?你既然那么好,就不用信耶稣了。

另外,我要提醒弟兄姊妹,这些动物都有在创造万物之神里的奥秘,也就是有它的预表。我们读约翰福音一章2-3节,可以知道,万物是藉着祂造的,也是为着祂造的。我们读以弗所书三章9-12,可以读到,“创造万物之神里的奥秘,是如何安排的”。太阳预表耶稣,晨星预表耶稣。晨星出来,天就快亮了,就进入白昼。所以,信耶稣,心里有主,读圣经、听道,透过神的话,里面认识耶稣了,那就是晨星出现;你很快就进入白昼,成为光明之子按照地位说,你刚信耶稣,就是白昼之子了;可是,你想全身光明,不太容易。“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”(太6:22-23里头的光就是耶稣、圣灵和神的话里头没有天天读、听、讲,没有感动,眼睛看问题就看不对,全身都活在黑暗里。保罗说:属灵的人看透万事。(参:林前2:15)太阳和晨星预表耶稣。星,预表我们在黑暗中发光;灯,也是说在黑暗中被点着。星,是说我们属天;灯,就是我们常说的,着地、落地,叫实用性。灯需要油,油就预表圣灵。神造的万物都有它的预表性藉着山、水、地、植物,都讲明创造万物之神里的奥秘。我们读使徒行传十章,彼得看的那个异象,你就明白,各样的动物都预表人的个性,代表人的生命和行为比如,用肚子行走的,有翅膀却爬行的,都是不洁净的。什么意思呢?我们稍微来看一下。

1-3节,“耶和华对摩西、亚伦说:’你们晓谕以色列人说,在地上一切走兽中可吃的乃是这些:凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽,你们都可以吃。‘”这是可吃的。什么叫“蹄分两瓣”?比如,猪的蹄是分两瓣的,狗的蹄不是分两瓣的,猫的蹄也不是分两瓣的,驴的蹄、马的蹄也不是分两瓣的,牛羊的蹄都是分两瓣的。但也有其他动物,蹄分两瓣,却不倒嚼;或者倒嚼,却不分蹄,那都是不洁净的。凡是倒嚼,又分蹄的,都是洁净的。倒嚼代表什么呢?你听道,你安下心听,跟圣灵一起听,凭着信心听,那就是你吃草;听过以后,不断思想,那就是’倒嚼";然后你就会活出来,叫"蹄分两瓣"。"二"是见证数。耶稣打发门徒两个两个地出去。蹄分两瓣,容易分辨。分两瓣,'二'是见证数,就是你有好的脚踪的意思。你听了道,没活出来,就是不洁净的;你听了道,没有思想,那就是不洁净的,天天凑热闹。弟兄姊妹一定要明白,第一,你不读;第二,你不注意听;第三,你听过了不思考;你问的问题和讲的道都是怪怪的。倒嚼代表思想神的话,分蹄代表有生命的见证、佳美的脚踪。什么是分蹄、倒嚼,倒嚼、分蹄的,这里没有列。这是一个大原则、大方向。总之,一个动物,如果它倒嚼又分蹄,分蹄也倒嚼,它就是洁净的。你如果没有听,没有读,你怎么思想神的话?你不就是胡思乱想吗?就像羊和牛,没有吃草,怎么倒嚼?只能磨牙。倒嚼是快快吃,就是我们看到《雅各书》说的,你们要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒。你有空,你就快快地读,或者慢读,也可以。总之,你有空就去吃,读和听就是吃;一天到晚思想,就叫倒嚼倒嚼的人肯定会分蹄,就是有好的脚踪既然不读,也不听,也不思想,你想活出来,门都没有。你只能包装、改造、假冒伪善。这就是"分蹄、倒嚼的可吃"的意思。

4节,'但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是:骆驼,因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净。'什么叫倒嚼不分蹄?你读了、听了神的话,就等于你吃了,你虽然思想,但你还是没有活出来。有人说:"我读的好感动,我听的好感动,我越思想越感动。"但是,活的时候没活出来,还是没有佳美的脚踪,没有落实到实处,还是不洁净。

5-8节,"沙番,因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净。兔子,因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净。猪,因为蹄分两瓣,却不倒嚼,就与你们不洁净。这些兽的肉,你们不可吃;死的,你们不可摸,都与你们不洁净。"这些动物活着的时候不洁净,不可吃;死的,还不可摸,摸了就不洁净。什么意思呢?这也代表,我们的生命不要接受那些罪。你跟任何人、任何事接触,都不要被罪渗透了你跟不洁净的人接触,你就会被渗透,被沾染。你跟死人,就是里面没有圣灵的人接触,你跟他打交道,你就会不洁净;他的讲话、他的行为,都让你感觉受不了。不是说你不能跟家里不信的人打交道;乃是说,你在生命中不能接受他那一套。旧约讲,摸了就不洁净;新约讲的是,你跟他交往,跟他说话,你不能被他的恶行所影响。有人说:'我这几天跟外邦人在一起,没少骂人。"那就是不洁净了。

9节,"水中可吃的乃是这些:凡在水里、海里、河里,有翅有鳞的,都可以吃。"也是先讲可以吃的。刚才讲的是地上的,现在讲的是水里的,分得很清楚。先讲地上的,再讲水里的。

10节,"凡在海里、河里,并一切水里游动的活物,无翅无鳞的,你们都当以为可憎。"无翅,就是它不能游。就像鸟,如果没有翅膀,它怎么飞呢?鱼有翅,它才能正常地游。黄鳝是无翅无鳞的,它不能游,它只能扭动。无翅无鳞的都不洁净。无鳞是说它没有保护,无翅是说它不能正常地前行,它的行动是不正常的就像基督徒没有穿铠甲,天天说"我受伤了",他的灵程道路始终不正常,不像别人那样奔跑。有翅的鱼想往哪里游,就可以往哪里游;没有翅的就不那么自由了,它没办法控制自己的道路,它只能乱蹦乱跳。像泥鳅,它没有正常的航线,没有正常的道路。那都是不正常的。

11节,'这些无翅无鳞的以为可憎的,你们不可吃它的肉,死的也当以为可憎。"旧约是不准吃这些;其实在新约,就是代表不同的人:没有走正道,没有穿铠甲,天天受伤。有的人像受气包,一天到晚说人都欺负他。有些作妻子的,一天到晚说丈夫欺负她。弟兄姊妹,如果你精神十足,该干什么就干什么,不讲酸话、风凉话,你每天好好的,喜笑颜开,做家务,该顺服就顺服,该小鸟依人就小鸟依人,谁会欺负你啊?你每天像受气包,讲酸话,可怜兮兮的,人不欺负你都对不起你。弟兄姊妹,要活得喜乐、平安、主动、积极、乐观、谦卑、顺服、温柔、忍耐;不要活得奇奇怪怪的,天天受伤没穿铠甲,就像没有鳞,就没有保护。

12节,"凡水里无翅无鳞的,你们都当以为可憎。'可憎的是不可吃的。

接着是空中的,"雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是:雕、狗头雕、红头雕……"13-19节都是不可吃的。

20节,"凡有翅膀用四足爬行的物,你们都当以为可憎。"为什么?你有翅膀,怎么还用四足爬行呢?有些鸟有翅膀,它有两个足,它不是慢慢走,它是奔跑。有很多鸟不是四个腿,它是两个腿,它就蹦,因为它有翅膀,这就叫奔跑。爬行是讲它慢慢悠悠、慢慢悠悠。一个基督徒,你有属天的翅膀,像鹰一样,你应该展翅高飞可是,你趴在地上,慢慢悠悠在地上爬,那就不洁净了;那就是一个爱世界的人,没有用翅膀飞在空中。你要记得,你每天都要有属灵的翅膀,飞在空中。在现实生活中,你要奔跑,要走天路,你不能用四个爪子在地上爬来爬去。不然,你就是爱世界的人,被世界吸住了,有翅膀不用,你慢慢悠悠地在世界上爬。"凡有翅膀用四足爬行的物,你们都当以为可憎。"弟兄姊妹,你不能摸着圣灵的气流展翅高飞,你每天在世界上慢慢悠悠,你就是不洁净的。你有没有摸着圣灵的气流,展翅高飞,乘驾地的高处呢?你有没有鸟瞰这个世界呢?你能不能入世,也超世呢?你有没有展翅高飞呢?鹰为什么能飞那么高,因为它能摸着气流。它摸着气流,一展翅就上去了。弟兄姊妹,你的读经、听道、讲道,跟随圣灵就上去了;你光凭着自己的高言大智,累半死。一位姊妹说:'别人不识字,都学的快得很。我学什么都学不会,我笨得很。"我说:靠圣灵啊,靠圣灵就学得快了。无论学什么,你靠圣灵都会学得很快

21-23节,"只是有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿,在地上蹦跳的,你们还可以吃。其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类;蚱蜢与其类;这些你们都可以吃。但是有翅膀、有四足的爬物,你们都当以为可憎。"有翅膀、有腿,蹦跳的,可以吃;有翅膀,爬行的,不可以吃。爱世界的人,飞不起来,跑不起来。弟兄姊妹,看你还敢不敢一天到晚说:我跑不动,我飞不起来,我胜不过?你天天讲这话,你就是不洁净的。我再说,以色列人出埃及的时候,有四种人。闲杂人、妇女、孩子都不写上,不算数。妇女代表软弱,你不要一天到晚拿软弱找借口;孩子的生命不成熟;闲杂人,不是以色列人。弟兄姊妹,一定要作刚强壮胆的大丈夫。你可以体贴自己,找借口说:"我就是喜欢犯罪,我忍不住不骂人,我忍不住不受伤,我就是好受伤,怎么办呢?"你别讲这个话。你自己可以可怜自己,神却不这样对待你,祂叫你当基督耶稣的精兵。

24-25节,"这些都能使你们不洁净;凡摸了死的,必不洁净到晚上。凡拿了死的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。"神好慈爱,我们在新约,如果还活在这些里面,好烦。它有它的预表性。有律法有什么好处?更烦琐。多给谁,就向谁多要。有了律法,你不能不这样做;没有,你就不需要这样做。现在我们不是活在律法里,没有这么多繁琐的事情。圣经说:不可含怒到日落。(弗4:26)这里说,白天你摸了就不洁净,到晚上就洁净了。神不永远怀怒。但是,你要洗衣服;就是你被沾染了,你要洁净你的行为。旧约讲到洗衣服,新约代表要洁净你的行为,要求主赦免。

25-26节,"凡拿了死的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。凡走兽分蹄不成两瓣,也不倒嚼的,是与你们不洁净,凡摸了的就不洁净。"既不分蹄,又不倒嚼,更不洁净了。什么意思呢?又没有思想神的话,又没有见证,那就是挂名的基督徒。挂名的基督徒都是不洁净的

27-28节,"凡四足的走兽,用掌行走的,是与你们不洁净。"用掌行走,而不是用蹄子行走,那都是不洁净的。好像是下垂的手、发酸的腿,支撑不起来,有懒惰的意思。"摸其尸的,必不洁净到晚上;拿其尸的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。"参孙为什么出问题?因为他里面放纵情欲,他外面也接触妓女和妇人。他有几件事,违背了拿细耳人的条例。他在宴席上可能喝酒了,那还不是太明显;更明显的是,他吃了死狮子里面的蜜,就是摸了死的。这些都是拿细耳人不可做的,他做了,是错的。参孙违背了拿细耳人的条例,因为拿细耳人不可剪发,不可喝酒,连葡萄干都不能吃,还有,不可摸死的。参孙吃了死狮子里面的蜜,有可能在宴席上也喝酒了;更糟糕的是,他爱一个妓女,又爱一个妇人,叫大利拉。有人说,他是能力大,情欲也大,所以最后眼被挖掉了。当然,他毁的不是信仰的约,他毁的是侍奉的约、拿细耳人的约。拿细耳人的约是将自己完全奉献,跟信仰的约不是一回事。圣经上有好多人都是违背了信仰的约,像扫罗失去信仰,像犹大,跟耶稣没有信仰的关系,就出问题了。违反侍奉的约,有时候也是很可怕的。

29-30节,"地上爬物,与你们不洁净的……"下面讲的这一堆,都是不洁净的。爬在地上的,是软弱的表现,就是我们讲的,没有骨头一样,不撑架。我们要刚强壮胆,站立得稳,要有能力凡是在地上爬的物,就是软骨头;不撑架,不刚强,支撑不了自己,所以爬在地上。有的人坐如钟,站如松,行如风,是有精神的人。有的人无精打采,一天到晚软啪啪、软绵绵,一坐那里就哼哼哈哈,一走路就摇摇晃晃,一做事就东倒西歪,这都是神所不喜欢的。你每天都要刚强壮胆,精神抖擞。

31-32节,"这些爬物都是与你们不洁净的。在它死了以后,凡摸了的,必不洁净到晚上。其中死了的,掉在什么东西上,这东西就不洁净。无论是木器、衣服、皮子、口袋,不拘是作什么功用的器皿,须要放在水中,必不洁净到晚上;到晚上才洁净了。"掉在哪里都不洁净,更不要说摸。你摸了它,不洁净;它掉在什么上面,那东西也不洁净。

33节,'若有死了掉在瓦器里的,其中不拘有什么,就不洁净,你们要把这瓦器打破了。"好烦琐。感谢主,耶稣担当了我们的一切。

34节,"其中一切可吃的食物,沾水的就不洁净,并且那样器皿中一切可喝的,也不洁净。"如果已经沾水了,这个器皿就不洁净;可喝的,也不洁净。

35节,"其中已死的,若有一点掉在什么物件上,那物件就不洁净,不拘是炉子、是锅台,就要打碎。"真是太麻烦了,不洁净的,又死了,碰到谁,谁倒霉。有罪的人、死人,他接触谁,就让谁沾染污秽、不洁净。

36-38节,"但是泉源,或是聚水的池子,仍是洁净。"神就是这样立的标准。反过来说,谁再不洁净,能不能让神沾染污秽呢?不可能。"惟挨了那死的,就不洁净。若是死的,有一点掉在要种的子粒上,子粒仍是洁净;若水已经浇在子粒上,那死的有一点掉在上头,这子粒就与你们不洁净。"子粒是神造的,它是生命的种子,所以不会被污秽。但是一浇水,就是动了人的工作,就不洁净了。

39-40节,"你们可吃的走兽,若是死了",这里又讲到,可吃的走兽如果死了,也是不洁净的。"可吃的走兽,若是死了,有人摸它,必不洁净到晚上。有人吃那死的走兽,必不洁净到晚上,并要洗衣服。拿了死走兽的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。"可吃的死了,也不可摸,不可吃。

41-42节,"凡地上的爬物是可憎的,都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的,或是有许多足的,就是一切爬在地上的,你们都不可吃。"用肚子行走的,就是我刚才讲的,它不刚强,撑不起架来,所以它瘫在地上,爬着走。有很多足的,也是不洁净的。我们只有两条腿奔跑;有很多足,就跑不起来了。很多足怎么跑?很多足不就累赘吗?长了很多腿,又爱世界、又爱教会,又爱这、又爱那,就不知道往哪里去了。我们只有两条腿,在地上奔跑天路;我们还有翅膀,要展翅高飞。但是,我们不能有很多条腿,又想干这个,又想干那个,要上江北,又要上江南;腿多了,就跑不起来了

43-45节,"你们不可因什么爬物使自己成为可憎的,也不可因这些使自己不洁净,以致染了污秽。我是耶和华你们的神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的,你们也不可因地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的神,所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。"上帝为什么要这样说?因为祂是圣洁的,祂要我们成为圣洁,就是属于祂。

46-47节,"这是走兽、飞鸟,和水中游动的活物,并地上爬物的条例。要把洁净的和不洁净的,可吃的与不可吃的活物,都分别出来。"可吃的,就是可接纳的,可悦纳的;不可吃的,就是不可接纳的;都是讲与人有关系的,不是与神有关系的。与神有关系的,只有牛、羊、鸽子、和斑鸠才能被神悦纳,才可吃被人接纳的,有很多,有洁净的,有不洁净的。人能吃的很多;神能吃的,只有牛、羊、鸽子和斑鸠,其它的都不行,神的标准更高。这些都有它的预表性。什么叫无翅无鳞?为什么爬行的不洁净?为什么不分蹄不洁净?都讲得非常清楚,都有它的预表性。

可吃的,是讲到动物中可吃的,分成三大类,就是陆地上的、水中的和空中的。陆地上的,特别强调的是听道、行道。就是你有了神的话,要思想,然后要行出来。听道、行道,要有真正的好行为,留下佳美的脚踪,这是地上的。另外就是水中的,特别强调,你有没自由,有没有方向,有没有铠甲,就是保护,你是不是天天受伤的?另外是空中的,特别强调,你到底是走属天的道路,还是属地的道路?读了这一章,你千万不要回到旧约的字句里,去守这个可吃、那个不可吃,它都有属灵的预表。旧约的人要按字面守,这个可吃、那个不可吃。新约的人明白精意就可以了,不能按字面守千万不要读了这些旧约圣经,回到字面里守,那就出问题了。它都是有属灵的含义。


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