神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

从葡萄园的作工谈:神才是主人

自由撰稿人 韩恩泽 来源:基督时报2020年09月25日 08:05

太20:1-16“因为天国好像家主清早出去,雇人进他的葡萄园作工,和工人讲定一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去,看见市上还有闲站的人,就对他们说:你们也进葡萄园去。所当给的,我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去,也是这样行。约在酉初出去,看见还有人站在那里,就问他们说:‘你们为什么整天在这里闲站呢?他们说:因为没有人雇我们。他说:你们也进葡萄园去。到了晚上,园主对管事的说:叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。及至那先雇的来了,他们以为必要多得;谁知也是各得一钱。他们得了,就埋怨家主说: ‘我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?家主回答其中的一人说:朋友,我不亏负你,你与我讲定的,不是一钱银子吗?拿你的走吧!我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?’这样,那在后的将要在前;在前的将要在后了(有古卷在此有“因为被召的人多,选上的人少”)。”

这个比喻的焦点不是在讲报酬的事,而是讲天国救恩的问题,针对恩典和神的慷慨善良,作出一个强而有力的教导。经文中描述有一个家主雇用许多零工,在收成时节来他的葡萄园采葡萄,在最后家主计算工价时不是按作工时间长短来计算报酬的,乃是按事先讲好的报酬和自己的主权来计算。于是,有一些来的早的雇工因自己做的要比那晚来的雇工做的多,所以心怀不平,抱怨家主的不公义,而家主的解释是工价已经是事先商议好的,自己有权利分配多少工价给晚来的工人。 

据史料记载,耶稣时代,巴勒斯坦经济萧条,如果有人想要找农事零工,会比较好找。比喻里的葡萄园主只要去村里的市集,就会看到一群人聚在那里,希望有人来给他们一份工作。在清早时,这个葡萄园主来到市集雇用了几个采葡萄工人,讲定的价钱是一天一钱银子,很明显当时雇工愿意接受一钱的工价去做工的。

从经文中分析,葡萄园的家主决定要多加人手,所以约在已初、午正和申初时分,他都来到市集雇用更多的工人,答应付给他们所应当得的。后来酉初的时候,他又回到市集,看见还有许多人未被雇用,就邀这些人加人采葡萄的行列。

到了晚上,工作也都结束了,工人们都排队来领酬劳,最后雇用的排在队伍的前头。事实上,每个人都得到了一钱银子。无论是工作了三个小时的,六个小时或是九个小时的人也都领到一天银子。最后轮到那些清早就受雇,而已经工作了大概一天的工人。他们可得到多少呢?答案是每个人也同样得了一钱银子。

所以,他们埋怨说:“为什么他们后来的和我们得的一样多?我们整天劳苦受热,为什么和那些晚来的一样多?”但葡萄园主表示:你们没有理由抱怨;你们已经同意做一天工,得一钱银子,园主也遵守诺言给了他们。至于园主给后来的工人多少工酬,原先就没有讲定,得多少是家主自己说了算。当那些心怀不平的雇工去和园主理论的时候,而这个葡萄园主只简单地说:“我的东西难道不可随我的意思用吗?”

总之,从耶稣讲比喻的角度来看,耶稣知道那些循规蹈矩的人,会感觉到他们与神讲定了:如果他们遵守律法,就会将应许的福分赐给他们。如果神公平地对待他们,同时信守诺言的话,他们应没有理由抱怨。但那些曾经犯了律法,在得见神和祂的国之后,开始依靠神的意旨来行事的人又如何呢?他们根本没有理由和神讨价还价,只能依靠袖的恩典,别无选择。正如圣经中曾记录的另一个比喻中的那名税吏,除了说:“神啊!开恩可怜我这个罪人!(路18:13)”还能期盼什么?

综上所述,这个比喻不但告诉我们要做好自己的工作,也提醒每个做工的人,不要用自己的想法和意愿来理解给我们工作的主。表面上看似是家主不公平,实则是雇工内心的问题。

这个比喻彰显了家主的慷慨、主权(在后的将要在前;在前的将要在后了;有古卷在此有“因为被召的人多,选上的人少”)和怜悯,与此同时告诉我们,无论在任何时候为神做工都要保持一颗谦卑顺服的心,不要自己决定自己的赏赐,因为我们是工人,神才是主人,神不但有绝对的权利决定要不要用我们,而且也有绝对的权利决定给我们什么样的赏赐,我们只管去顺服带领,专心做工。

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