神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《出埃及记》:《出埃及记》三十二章(1/2)

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年08月13日 05:19
图源:Pixabay
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【第七部分】以色列人造会幕(出25-39章)
二十、以民拜金牛犊(32章)
(一)百姓拜牛犊的过程(1-6)
1、百姓造牛犊的原因(1)
2、亚伦造牛犊的过程(2-4)
3、一起拜牛犊的表现(5-6)

(二)百姓拜牛犊的后果(7-20)
1、神对摩西说话(7-10)
(1)你的百姓已败坏(7)
(2)他们偏离了正道(8)
(3)我要把他们灭绝(9)
(4)我兴起你的子孙(10)

 2、摩西向神的恳求(11-14)
(1)求祢记念你的百姓(11)
(2)求祢不要容人讥笑(12)
(3)求祢记念所立的约(13)
(4)所求蒙了神的应允(14)

3、摩西下山的举动(15-20)
(1)手里拿着法版(15-16)
(2)约书亚的误判(17)
(3)摩西给的回答(18)
(4)摩西发的烈怒(19-20)

(三)百姓拜牛犊的结果(21-35)
1、摩西责问亚伦(21-24)
(1)你为何要这么作(21)
(2)亚伦解释的理由(22-23)
(3)依从百姓的结果(24)

2、摩西吩咐击杀百姓(25-29)
(1)神藉摩西吩吩咐(25-27)
(2)利未人的顺服(28)
(3)摩西要求自洁(29)

 3、摩西上山的代求(30-35)
(1)摩西对百姓说(30)
(2)摩西对上帝说(31-32)
(3)上帝对摩西说(33-35)

这一章讲到以色列人拜金牛犊的罪。这一章是以色列人造会幕的第二十段,以民拜金牛犊。分三个部分,第一段是百姓拜牛犊的过程,1-6节;第二段是百姓拜牛犊的后果,7-12节;第三段是百姓拜牛犊的结果,21-35节。

第一个部分,百姓拜牛犊的过程。

1节,“百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说:‘起来,为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。’”这就是以色列百姓的悖逆。他们没有正确地管理他们的思想,也就是他们没有管理好自己的思想,瞎想、胡思乱想。思想一定要管理好。圣经说:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。”(箴4:23)

摩西能遭遇什么事?第一,是神带领你们出埃及;第二,也是摩西带领你们出埃及。即或摩西遭遇了什么事,神也不会不管不问你,神能把你们从埃及带出来,就能带领你们走旷野和进迦南。摩西能遭遇什么事?你不是睁眼看着他上山的吗?如果他上山了,他若是犯罪,得罪神,被神击杀了,神还是会带领你的。即便摩西死了,神还在。可是,他们想歪点子。所以亚伦后来说:“这百姓专于作恶,是你知道的。”亲爱的同工弟兄姊妹,我们从这里可以看见,人是何等的靠不住。彼得说:“主啊!众人都离开祢,我不离开祢。”人说的也可能是真心的,但做不到。人就是这么容易摇动,连你自己都不要相信你自己,你信不着你自己。

以色列人喜欢看环境,喜欢胡思乱想,喜欢看摩西,看不到神,这些人是没有神的。如果我们的感性强,理性不强,就会胡乱分析,那是超可怕的,是不可靠、不坚固的。如果我们的理性强,没有感性,就是玩头脑的,就是知识性的信。你看这些百姓,一点正确的分析力都没有。

2-4节,亚伦造牛犊的过程。百姓造牛犊、拜牛犊的原因就是,他们看不到神,他们只看到摩西,他们胡思乱想。“亚伦对他们说:‘你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环,拿来给我。’百姓就都摘下他们耳上的金环,拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用雕刻的器具作成。他们就说:‘以色列啊,这是领你出埃及地的神。’”在二十章刚刚说过,不要拜偶像,不要铸造什么神像,与神相配,可他们转过脸来就这么干,连四十天都没过。摩西在山上四十天,你还稍微撑两天,摩西就下来了,法版都写好了,上帝已经把法版交在摩西的手里,准备叫他下山了,就差那么一点点,没有忍耐。扫罗看到撒母耳不来,急忙献祭,就差那么一会,等他献完祭,撒母耳就到了。有时候你觉得撑不住了,你一直说“撑不住”就撑不住了;你在撑不住的时候,说:‘主啊",你就忍耐了。

领袖不是全能的,领袖可能有好多东西不会。比如,纺线,各样雕刻的巧匠,摩西都不会,但摩西会作领袖,能压住阵脚。对的、原则性的,他能坚持住;错的、原则性的,他能抵挡住,他不会乱了阵脚。你看亚伦,他就不是领袖型的,人家喊两嗓子,他就依着别人了。作领袖的被别人牵着鼻子走,就作不了领袖。你若是不听建议,一圈的人对你有意见。什么是你要坚持的,什么是你不要坚持的,谁能告诉你?只有你读圣经和圣灵启示你,就这么简单。你想知道,什么是该坚持的,什么是不该坚持的,你问谁?你就去读圣经,你就靠圣灵的带领;久了,你就越来越知道,什么是该坚持的,什么是不该坚持的,什么是绝对的,什么是相对的。绝对的错,要绝对地拒绝和抵挡;绝对正面的原则,你要绝对地坚持;其他的都好说,有时候可以听,有时候可以不听。没人能教会你,只有你跟神建立关系。

还有,你怎么分辨,什么是绝对正确的,什么是绝对错误的?谁来教你呢?你也得慢慢学。比如,圣经是有绝对的权威,因信称义是绝对的教义,三位一体的神和耶稣基督的神性、人性同时存在,是你必须坚持的。有一条你不坚持,你就得下地狱,你就信成异端了。你看亚伦,人家一闹事,他就压不住阵脚了,就被人牵着鼻子走了。一个领袖被别人牵着鼻子走,他就不是领袖。所以,亚伦不是领袖,人家闹一闹,他就听人家的了。在这里可以看到,亚伦依从百姓,也是百姓拜牛犊。他们真是不可靠,转眼就拜牛犊,他们缺乏信心,缺乏正确的判断力。

5-6节,一起拜牛犊的表现。'亚伦看见,就在牛犊面前筑坛。"你看这个亚伦好糊涂。每个人的型号都不一样。有人对吃有感觉,有人对穿有感觉,有人对这有感觉,有人对那有感觉。亚伦你怎么能筑坛去拜呢?他不但听人家的,他还带头拜,所以就没进迦南。"亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,且宣告说:'明日要向耶和华守节。'"耶和华就是这个牛犊吗?牛犊能是耶和华吗?多愚昧啊。"次日清早,百姓起来献燔祭和平安祭',燔祭代表完全的奉献,平安祭就是感恩的祭;"就坐下吃喝,起来玩耍。"弟兄姊妹,我们信耶稣是为了宴乐,为了发财,为了出名,其实就是拜偶像。你说你侍奉神,你别骗人。你信耶稣是为了发财,你就是拜偶像。'一个人不能侍奉两个主。不爱那个恶这个,就是重这个轻那个。"(太6:24)凡是要追求成功、出名、发财的,统统都是拜偶像的。你不要以为只有以色列人拜偶像,今天有多少侍奉者也是拜偶像的。旧约的人造个牛犊来拜,今天新约有很多人,他的目标是什么?不是一生一世追求耶稣基督为他的标杆,不是要追求扩张神的国度,他要扩张自己的国度;他不是要传扬神的名,他要传自己的名;他不是要建立神的权柄,他要建立自己的权柄;他不是要把人带到神面前,他要把人带到自己面前。他建立的是宗派名声,他自己的王国、权柄,拉帮结派,分门别类,结党纷争,拉拢人,叫人听他的。你没有注重把耶稣介绍给别人,把神的话给别人,你没有注重叫人渴慕圣灵,你只能用工作来垄断,用权柄来垄断,用经济、用贿赂、用人情、用收买。

有些领袖带三百五百人或者三千两千人,就觉得他不得了了。弟兄姊妹,你带三百万人又如何?那都是主的,主不做,你能干什么?我们不反对人多,真的越大越好,越多越好,可是,有没有质量是另外一回事。亚哈能带千军万马,以利亚就他一个,神照样喜欢以利亚,不喜欢亚哈,为什么?亚哈是领袖,以利亚不是领袖型的,他是先知型的。如果你是个传福音的,你是个教师型的,你是个先知型的,你教会的人不多,没关系,因为你不是领导型的。弟兄姊妹,人多不是错,但是,你没有质量就是问题了。我听有位同工跟我说,美国有位牧师,他的教会只有四百人,他培训的门徒出去,都建立了三千、五千、八千、一万人的教会。弟兄姊妹,我们不是比人多。人多,绝对是好的。我们不要依老卖老说:'你人多怎么了",不要这样说。同工作大了,恩赐大,能力大,都是好事。但是,我们要特别小心,不要拜偶像。拜偶像怎么样?坐下吃喝,起来玩耍。我们一定要平衡。

我们享受神是对的,可是,如果我们的信仰只享受神,就坏了。你一定要听明白,享受神绝对是对的,那是最高境界的享受,你跟神在一起享受神,那很好;可是,如果你只为了享受神,你就得出问题。就像摩西在山上不下来,在那里享受神,神能叫他在那享受吗?彼得上山不下来,能叫他在那享受吗?教会的使命、你在地上的生存价值,就是你要发光照亮家人,在教会中彼此相爱,好好服侍,把福音传给外邦人;你偏离了,那就是出问题了。保罗说,有人服侍自己的肚腹;耶稣说,一个人不能侍奉两个主。你不要拜玛门,你不要为了肚腹服侍神。你看拜偶像的作法是什么?坐下吃喝,起来玩耍,开心。弟兄姊妹,很多人搞圣诞节,都是在作孽,犯罪。过圣诞节不是罪,但是,用大肉体表演,为了能不能上去表演,气呼呼地吵架,那就是卖弄。跳舞是为了敬拜神,不是为了表演。有的人去教歌,就是为了显露他的嗓子好,这是罪。你看撒拉弗,两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。飞翔就是随时待命,遮脚就不走自己的道路,遮脸就是不露出自己的脸。我们不要露脸,也不要露出下体。祭司要穿袍子,祭坛不可以留台阶。祭坛留了台阶,你一抬步,脚露出来了,那就要死人。不要露出我们的大肉体,我们在肉体里服侍,是神不喜欢的。

不要拜偶像。你来聚会,不是为了礼拜天蹭一顿吃的,千万不要那样想。你说小组聚餐好吃得很,所以我一到小组就来精神了。你要小心,千万不能为着蹭一顿好吃的来。有的接待家庭很爱主,弄得好吃的不得了,你奔着这个来就惨了,你奔着这个来,是不会悔改的。

第二部分,百姓拜牛犊的后果。

神对摩西说话,7-10节。"耶和华吩咐摩西说:'下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。'"读到这里,我就想笑。你看,好的谁都要,烂的谁都不要。他们明明就是神的百姓,上帝说什么?'这不是我的,我不要了。这都你的百姓。"好的时候,摩西不敢争;烂的时候,上帝就不要了,祂说:"这是你的百姓",祂没有说:'这是我的百姓"。'就是你从埃及地领出来的。'是谁领出来的?摩西也不敢吵架,"这明明是祢叫我领出来的,怎么是我的?"

祂说:"已经败坏了,他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭说:'以色列啊,这就是领你出埃及地的神。'耶和华对摩西说:'我看这百姓真是硬着颈项的百姓。'你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。"神跟摩西说这几句话,一个是,他们偏离了正道;还有一个,我要灭绝他们,我要兴起你的子孙。摩西爱民如子,他是真爱百姓。若是一般的人,会说什么?"神你是神,你有主权,你看着办,你怎么办都可以,我顺服",那就坏了,上帝就要开杀戒,等摩西的子孙多起来,要延迟多少年?从亚伯拉罕到现在,按照圣经算是八代了,等到摩西的子孙到八代,又过了几百年了。摩西没有答应。

摩西向神的恳求,11-14节:求祢记念祢的百姓,求祢不要容人讥笑,求祢记念所立的约,最后一个,所求的蒙神应允。'摩西便恳求耶和华他的神说:'耶和华啊,祢为什么向祢的百姓发烈怒呢?'"刚才上帝说"你的百姓',现在摩西说,'这是祢的百姓"。'祢为什么向祢的百姓发烈怒呢?'其实,上帝发怒是有原因的,是因为他们拜偶像。

'祢为什么向祢的百姓发怒呢?这百姓是祢用大力和大能的手从埃及地领出来的。"他一口一个"祢",这是"祢的",'祢救出来的"。你若把他们灭了,埃及人不要讥笑吗?'为什么使埃及人议论说:'祂领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭。'"你看,摩西好会祷告,他抓住神:祢要这样灭了他们,埃及人会怎么说?他们会说,神把以色列人救出来,祂不是把他们救出来,是要把他们领到旷野,好杀他们。他们就幸灾乐祸了。求祢别这样做。

"求祢转意,不发祢的烈怒;后悔,不降祸与祢的百姓。求祢记念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,祢曾指着自己起誓说:'我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。'于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。"这叫祈求、代求,蒙了应允,蒙了赦免。这是代求。有一首歌说:每一次我祷告,我摇动祢的手。有些人就咬文嚼字说:你是谁,你能摇动神的手?也有人说,祷告求神改变祂的计划。当然,这不会改变神绝对的、永恒的美意。但是,像这样的情况,如果你有罪不悔改,祂就要审判,如果你认罪悔改,祂就赦免。所以,解释圣经要特别小心。你祷告求神说:"祢不要灭世界了",那能改变吗?不可能。你再有信心也改变不了,全世界的基督徒一天到晚哭着说不要灭世界,也不可能蒙应允。因为那是跟永恒计划有关系,恶人一定要下地狱。你祷告上帝,把硫磺火废了,能废吗?废不掉的。这里的可以废,废是废了,但是到最后34-35节,祂说:"我现在不追讨,将来要追讨。"后来,他们都倒毙在旷野,都死了。祂虽然没有把他们灭绝,但最后把他们都熬死在旷野。

我前两天上火,喝绿豆汤,我喝了两顿,我就能体谅以色列人走旷野、吃吗哪了,我不是说他们对。你以为吗哪又甜又香又好吃,你就能吃得惯吗?再好吃的东西,只要你天天吃,你都受不了。可你受不了也得吃,别的没得吃。你要吃肉,好好说也可以。以色列百姓的生活是很难的,但我不是说,他们难就可以犯罪。你说你难,其实每一个人都有他的难处,没有人没有难处。我也有难处,不过我不告诉你,我不把难处当难处。什么时候你想一想难处,就越想越难过,你就会哭,你会说:主啊,我怎么这么难?你难,你有主难吗?你想想主,你就不难了,你就不好意思说了。不要动不动就乱想。你看,拜牛犊是乱想,发怨言是乱想。他们除了乱想就是乱想,就不往正点子上想。

然后,摩西的祷告蒙了神的应允。神应允了,不灭了,但,那是暂时不灭,后来都把他们熬死在旷野了,没有一下子除灭。任何人犯罪,都会受到报应。你种瓜得瓜,你犯罪就有收成。


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