神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《出埃及记》:《出埃及记》二十五章(2/2)

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年08月02日 17:39
图源:Pixabay
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第二个部分是造约柜的规定,10-22节。

10节,“要用皂荚木作一柜。”这是讲到造会幕的材料。会幕所用的木料,全部都是皂荚木,只有这一样,没有别的。因为它坚硬、耐久,不容易朽坏。神指示怎么造的时候,写得太有次序了。先讲造会幕,然后开始讲到造里面的内容,就是先从约柜开始的。木材是用皂荚木。

还有约柜的尺寸,“长二肘半,宽一肘半,高一肘半,要里外包上精金。”(10-11节)金子代表荣耀。约柜代表神的同在,包上金子,那是荣耀的。还有四围镶上金牙边,很荣耀的意思。约柜象征神的同在。在新约,真正神的同在,是圣灵的同在从《创世记》看到《启示录》,讲到神的同在,都是藉着圣灵同在。不可能是坐在天上的耶和华,向摩西显现那样的同在。神在西奈山显现,神让摩西看见祂的背,都是摩西对神不同的经历。还有,圣灵与他同在,圣灵跟他讲话。要知道,上帝是无限的;不要认为,你有一点经历,就把上帝都全部经历了,不可能。上帝是无限的、丰富的。经历上帝,有感动、充满、启示、光照、异象、异梦、声音,还有提到三层天等,各种各样的经历。不要那么狭窄、主观,认为你把上帝垄断了,不可能。你去看全本圣经就知道,神还有平静的显现,如同蓝宝石的平静,还有地动山摇的,还有叫摩西看见背。将来上天堂,就看见神的本体、真体了。你读全本圣经,才知道上帝的工作或显现,是很丰富的。我刚才只列举了个别的。

12节,“也要铸四个金环”,是为了抬约柜;“安在柜的四脚上”,这样抬起来就高过人了。你看,约柜高一肘半。一肘是一尺五,一肘半就是二尺五。如果四个环子是在脚上,你抬起约柜,你的肩膀到头不会超过一尺;这样,约柜就高过人,代表着高举神,把神高高地举起来。安的四个环子,“这边两环,那边两环。要用皂荚木作两根杠,用金包裹。”这个杠是为了抬的,但杠不准抽掉,就是准备随时抬约柜。每一次行军的时候,都要把约柜先抬起来。以色列人在旷野,不但跟随云柱、火柱,跟随摩西,听神的话,跟着大部队,还要跟随约柜。约柜在中间,就是要以神为中心扎营的时候,约柜在中间,就是以神为中心。起营的时候,犹大先起营,约柜也是走在中间,就是要以神为中心的意思。

13-14节,“要用皂荚木作两根杠,用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内,以便抬柜。”杠是不准抽掉的,要随时准备抬约柜,因为他们走旷野。后来,他们建会幕和圣殿,抬约柜的杠也不准抽掉,代表人要随时服侍神

15节,“这杠要常在柜的环内,不可抽出来。”这是神的要求,一抽出来就犯错、犯罪了。

16节,“必将我所要赐给你的法版放在柜里。”法版就是十条诫命。我想,这十条诫命应该是一块写前四条,一块写后六条,不是每块上面各五条。我没看到圣经上这样写,这是我的猜测。为什么分成两块呢?不是写不下。一块是关于信仰,跟神的关系;一块是关于一个人,关于生活,跟人的关系。所以,一块上面写的是前四条,跟神有关系的,就是跟信仰有关系;一块是写后六条。所以,它分成二块。违背了前四条,叫犯了不虔的罪;违背了后六条,叫犯了不义的罪。不虔的罪是跟神有关系,不义的罪是跟人有关系像扫罗犯的,就是不虔的罪。犯了不虔的罪,定死无疑。犯了不义的罪,也会被打死。但是,犯了不虔的罪比不义的罪更严重。

17节,“要用精金作施恩座。”弟兄姊妹要记得,约柜跟施恩座连着,是不可分开的。要记得,约柜之所以叫约柜,就是因为里面有约。约就是法,约版也叫法版。所以,神的立约有血、有法约里有法。约是双方的,没有自己跟自己立约的。约一定有个对象,是双方的,约是约束双方的,约里还有法。就像人歃血为盟,起誓说:“不是同年同月同日生,但愿同年同月同日死。我若背誓,就怎么怎么样。”有些人把约解释成,是神单方面负责任,人不要尽本分,没有责任;这完全是错的,把圣经解乱了。上帝跟亚当立约,跟以色列人立约,跟任何人立约,都有要求雅各跟拉班立约,也是双方的。所有的约都是双方的,没有自己跟自己立的。约带着法,也是用山羊、牛犊的血立的。

约是约束人的,你只要受这个约束,上面不是审判的宝座,是施恩的宝座。神与色列人同在,不是要审判,是要施恩。可是,祂跟你立约,如果你背约,你违背神的话,原本是施恩的宝座,就变成审判的宝座。所以,启示录四章、五章讲创造和救赎,六章就变成审判的宝座,为什么?因为亚当犯罪,你不接受耶稣的救赎,定死无疑。弟兄姊妹一定要明白,本来,神对你来说是慈爱的父亲,是施恩给你的,你只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。原因是,你信祂了,你有圣灵了,你罪得赦免了,你就重生了,你就是神的儿女。耶稣钉十字架,流宝血,就是预备了救恩,就是要准备与人立约。你一旦信了,就是跟祂立约了。立约以后,要遵守神的话。

你重生得救了,你是神的儿女,你遵守神的话,神就是你慈爱的父亲,祂的宝座就是施恩的宝座。所以,你只管坦然无惧地来到施恩宝座前。倘若你违背神的话,怀疑,你就没有底气来到宝座前,你会心里七上八下的,你不会相信神听你的祷告。

所以,如果你知道神是你的父,你又知道你重生得救了,有神儿子的地位,圣灵在你里面,你顺服圣灵、遵行神的话,你就有底气,就有平安,就有信心,你就相信神垂听你祷告。倘若你不遵行神的话,你疑惑,你不顺服圣灵,里面充满了罪和刚硬,想叫你有信心,相信神听你祷告,门都没有。你怎么练你,也练不出信心。你得罪神,神不释放信心中国人说:不做亏心事,是不怕鬼敲门。你不过着顺服圣灵、遵行神话语的生活,你想有信心,比登天都难。有人说:“我怀疑。”如果你不顺服圣灵,不遵行神的话,你不怀疑谁怀疑?你必然怀疑,一定怀疑,天天怀疑。所以耶稣说:“人若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求的就给就给你们成就。”(约15:7)你只要顺服圣灵,遵行神的话,你就有喜乐平安,就是这么简单。

施恩的宝座是向着祂儿女说的。有时候,人不相信是施恩的宝座,就觉得那是审判的宝座。很多人解释说,基督徒将来要在基督台前受审判;我不相信,如果要受审判,都得下地狱。基督来的时候,是为了赏赐我们,不是为了审判我们。到那时候,凡是交不了账的、受审判的,没有一个能上天堂的。什么叫基督台前的审判?绵羊进去了,那叫得赏,那不叫审判;山羊进不去,那就叫审判(参:太25:31-46)你千万不要等着耶稣来审判。有的人说,我等着,看耶稣来,能不能交掉账。如果他交不掉账,你也不用气他了,他就下去了。也有人说,我等着耶稣来的时候,能交掉就交掉,交不掉就拉倒。我告诉你,可不能这样想。你看,上帝的宝座向大卫就是施恩的宝座,向摩西、以利亚、撒母耳都是施恩的宝座;向扫罗、以利就是审判的宝座。就连大卫偶然被过犯所胜,杀了乌利亚、娶了拔示巴,都开始审判。记住了,保罗说,你如果敬畏神,神向你有慈爱和宽容;你如果存着刚硬不悔改的心,祂就要变脸。(参:罗2:3-6)“人若爱生命,愿享美福,就要禁止舌头、不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善,一心追赶。因为主的眼看过义人,主的耳听他们的祈祷。”(彼前3:10-12

弟兄姊妹,我这样的讲法,都是圣经神学,是从圣经来的,没有乱配,配成慢性自杀的药。我这样讲,我绝对相信是合乎圣经的。你把圣经这样配、那样配,配错了就会害人,会要命。不要一天到晚叫圣灵担忧,消灭圣灵的感动,天天犯罪,还相信神赐福给你,你别迷信了。你一直遵行神的旨意,顺服圣灵,体贴圣灵,你不可能不刚强。你天天犯罪,还说神赐福给你,怎么可能有的人说:你是神的儿女,你杀人、放火,哪怕你作强盗,你也是神的儿子;好可怕的讲法。扫罗不是神的儿子吗?怎么圣灵离开他,恶魔充满了他,最后死在战场上了?挪亚的世代,那些神的儿子怎么样?有的人说,那是旧约。这就完全错了,神的属性永远不改变。对于罪、信心,关于神的属性,没有旧约、新约之分。有些是有新、旧约之分的,有些是没有分的。罪是没有新旧约之分的,上帝的属性是没有新旧约之分的弟兄姊妹,我希望你能明白,这个施恩座,向着这些敬畏神的人,本来是一个施恩的宝座。

这施恩座“长二肘半,宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯,安在施恩座的两头。”(17-18节)施恩座很高、很大。神的同在就是带来施恩的。旧约的约柜上面有施恩座,不是在旁边,不是左边、右边,是在上面。神的施恩座是以法柜为根基。只要你遵行神的话,神就会施恩给你;只要你在神的约里,神就会施恩给你这个施恩座的尺寸,跟约柜差不多。还有二基路伯,二基路伯彰显神的公义,把守生命树的道路。如果你没有耶稣的宝血,没有救赎,你不可能到施恩座,你不可能有约柜,你不可能有神的同在,因为神有公义。耶稣钉十字架,幔子裂开,你才能进到至圣所,来到施恩座前。因为生命树的道路开了,进到约柜,进到神的同在,进到至圣所,进到伊甸园,跟三层天的神联合了。

20节,“二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。”那是提醒你,你要知道,你能进入至圣所,是耶稣钉十架、流宝血。二基路伯有四面转动发火焰的剑,没有把你杀死,是因为耶稣经钉十字架,担当了罪,你可以进到伊甸园、生命树、至圣所里。

20-21节,“基路伯要脸对脸,朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上面,又将我所要赐给你的法版放在柜里。”法版就是约版,就是十条诫命。

22节,“我要在那里与你相会,又要在法柜施恩座上二基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”这代表,神在约柜那里说话。神在约柜那里说话,也预表神会在我们心里,给我们微小的声音。圣灵膏抹你,膏抹你的心,在灵里跟你说话;还有,圣灵膏抹你的魂,叫你有很清晰的思路,头脑清醒,能想起神的话;还有,圣灵膏抹你的体,叫你身体没有疲累,很有力量。这就是灵、魂、体的膏抹

上帝说话有三个位置,一个是祭坛那里,后面会讲到,二十九章和三十章都提到了;在这里,是在约柜说话;还有在香坛。在香坛那里,代表在圣所说话,也可以代表神开你的思路。二十九章42-43节,“这要在耶和华面前、会幕门口,作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与以色列人相会。”这就是在祭坛,在外院说话。也可以代表着,你把自己奉献给神,你就听到神的话了;或者说,你听到神的话,相信了,你就把自己奉献给神。那是外院,就是得救的地步。你听道,你说“我信”;你信了,神就赦免你的罪,赐给你圣灵,你就得救了。但是,这是用耳朵听的,你对神的认识很肤浅,是刚刚重生得救的地步。还有,在香坛说话,就是在圣所里。三十章36节,“这香要取点捣得极细,放在会幕内法柜前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。”“我要在那里与你相会”,这代表什么呢?你可以在外面遇见主,就是在祭坛;你可以在圣所遇见主,就是在香坛;你可以在至圣所遇见主,就是约柜。遇见主的层面是不一样的。在外面,你用心听道,你可以受感动。你在圣所遇见主,代表你的思路可以被开启。还有,你可以在心里听到神微小的声音你要不断地被神开启思路,你要被神膏抹你的体,膏抹你的心,每天灵里都丰富,那就好了。

刚才我们看到第二部分,10-22节,讲造约柜的目的,要参看希伯来书九章1-6节。按时代分,外院代表良心时代,圣所代表律法时代,至圣所代表恩典时代。这是从时代分的。按经历分,刚到神的面前,是在外院敬拜;然后,听明白神的话,代表在圣所;在灵里与神合一来,代表至圣所。这是从经历的角度来说的。读希伯来书九章1-6节就能看出来。

第三个部分是造陈设饼桌子的规定,23-30节。

23节,“要用皂荚木作一张桌子。”我刚才提了,会幕中所有的木具、木器皿都是用皂荚木作的。桌子就是摆陈设饼的桌子。

24节,“都要包上精金”,都是一样的作法,都要包金,代表是荣耀的,神家里的器皿都是荣耀的。金器、金子是最值钱的、最荣耀的、最好的。“都要包上精金,四围镶上金牙边。”装饰都是好看的、美的、荣耀的、尊贵的。

25-27节,“桌子四围各作一掌宽的横梁,横梁上镶着金牙边。要作四个金环,安在桌子的四角上,就是桌子的四脚上的四角。安环子的地方要挨近横梁,可以穿杠抬桌子。”讲得非常清楚。我读了,就觉得写得太详细、太清楚了。上帝不会说大差不差、糊里糊涂、囫囵吞枣,每个细节都讲得很清楚,尺寸、材料、包金、安环……所有都讲得清楚。在圣经里面没有差不多,非常详细。照我们想,一句话不就可以了吗?造桌子跟造约柜,造法一样。可祂不那样作,写得非常详细,这是上帝的认真。你看造万物,从哪一方面都看到上帝的认真。圣经是圣灵感动人写的,也是认真的,不会呼呼啦啦、随随便便的。差不多是中国的特点,神的文化里没有“差不多”这几个字。

28节,“要用皂荚木作两根杠,用金包裹,以便抬桌子。”你说神啰嗦,其实祂是仔细、认真,祂不偷工减料。

29节,“要作桌子上的盘子”,就是盛饼的,还有“调羹,并奠酒的爵和瓶。”这一切都是为了做饼用的。“这都要用精金制作”,都是尊贵的。大户人家都用金器。上帝是万王之王,祂用的都是金子的。

30节,“又要在桌子上,在我面前,常摆陈设饼。”这代表生命的粮,代表神的话。耶稣就是生命的粮,到底怎么是生命的粮?就是透过圣经。你把圣经信进去,你就遇见活的耶稣,就等于把祂吃喝进去了,吸收祂了求神帮助我们。你信耶稣了,如果没有好好在圣灵里读经,吃不到生命的粮,就觉得饿,讲道讲不出来,动不动就摇动了,一天到晚追求感觉,你的信仰是很惨的。我再说一次,宋尚节、贾玉铭、王明道、倪柝声这四个属灵伟人,都是对圣经很熟悉的,都是遵行神话语的,都是有生命的,所以神重用他们。如果主耶稣还等三十年、五十年来,你想有一点价值,有点影响力,你就要相信我讲的,好好读圣经,读了信,读了守。读了、信了、守了以后再讲,就不一样了。还有,你要相信圣灵同在,你要顺服圣灵,体贴圣灵,随从圣灵,你就会时常被感动,被充满,还有启示、光照、引导都会经历,甚至恩赐、能力、权柄都会彰显。大道至简。我信到现在,我就觉得简单得不得了,再也没有比信耶稣简单了。外面的聚会有很多内容,有很多名称,祷告会、赞美会、礼拜会、小组会、查经会、培灵会、夫妻营……其实只有三个内容,就是祷告、赞美、听道或者讲道,就是神的话,就这么简单。然后,在里面,你要听到活的话;在里面,你要有圣灵。然后,凡事相信,凡事安静,凡事靠圣灵感谢主,简单得很,没那么复杂。读了、听了就信,就去遵守,这就是成功的路你有圣灵,就顺服圣灵,体贴圣灵,随从圣灵;就是神的灵、神的话,神的话、神的灵。你与神内在的联结,就是圣灵和神的话,没有别的花招。所以,你不要偏,一会灵恩派,一会基要派。上帝是灵,上帝也是道,你就好好地追求。 

最后一段是造灯台的规定。二十五章先讲会幕,再讲约柜,再讲陈设饼的桌子,再讲灯台。你看,先整个讲会幕,然后讲至圣所、约柜,然后讲圣所、陈设饼的桌子和灯台。灯台代表圣灵的亮光、圣灵的工作。没有圣灵,你不可能有生命;没有圣灵,你不可能有好行为,不可能发光。圣灵就是油,你就是灯台。陈设饼的桌子就是圣经你光有道,没有灵,那不是圣经,你饿坏了;你光有灵,没有道,你就会饿。你光有道,没有灵,根本没有亮光,你讲道、听道不会成为你的生命,就是这么简单。如果一个教会天天研究圣经,没有圣灵,就没有油,没有光,没有生命,没有好的见证,活不出来。还有,你光有圣灵,你没有神的话,观念没有办法更新,活不出来。

31节,“要用精金造一个灯台。”这不是皂荚木的,乃是金子的,是精金、纯金。灯台是为了发光的。“灯台的座和干与杯、球、花都要接连一块锤出来。”是合一的、一体的。教会是合一的,“我信圣徒相通”,你要跟全世界的正统教会来往你只要跟别的教会不来往,就是泥泞之地和洼湿之处,你一开始一定是死水一潭,后来就没有水了,就干了,后来鱼都干死了。这就是不接触灵恩教会的结局,你不合一,你没有在大海里被医治,读以西结书四十七章1-12节就明白了。

32-34节,“灯台两旁要杈出六个枝子”,中间一个,两旁各三个,总共是七个,七代表完全数。“这边三个,那边三个,这边每枝上有三个杯,形状像杏花”,杏树是最早开花的,代表初熟、首先的,花也是很好看的;“有球、有花;那旁每枝上也有三个环,形状像杏花,有球、有花。”我们会觉得好啰嗦,一笔带过不就可以了吗?祂就不那样写,一定写得很清楚、认真,没有偷工减料。“从灯台杈出来的六个枝子都是如此。灯台上有四个杯,形状像杏花,有球、有花。”灯台上有四个杯子,是盛油的。

35-36节,“灯台每两个枝子以下,有球与枝子接连一块。”七个怎么接连的呢?就是用球接连的,中间都是接连在一块的。就是“我信圣徒相通”,你千万不要跟世界的正统教会脱轨;脱轨了,你不会有好处。“灯台出的六个枝子都是如此。球和枝子要接连一块”,是接连着的,互通的;“都是一块精金锤出来的。”代表合一。

37节,“要作灯台的七个灯盏”,七个灯盏代表完全,灯盏是为了发光的。“祭司要点这灯”,只有点着,才能发光。你有油,又要活出生命;你有油,顺服圣灵,才能发光。“使灯光对照。”教会是彼此相爱、彼此帮助的。所以我前面讲过,我们要与神合一,然后在家里发光,要在教会中彼此相爱,要在世界发光,传福音给别人你不读全本圣经,你怎么能明白得全备,讲得全备,行得全备呢?灯光对照,就是教会要彼此相爱,不是你光自己爱神就可以了。灯光对照,就是教会要彼此帮助。

38节,“灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。”蜡花盘就是灯上面发光的地方,放灯芯的地方。

39节,“作灯台和这一切的器具,要用精金一他连得。”这是它的重量。一他连得是九十斤。

40节,“要谨慎作这些物件,都要照着山上指示你的样式。”你不可以随便来。你随便来就是人意,你想怎么干就怎么干,就是人意。什么时候你的智慧用完了,神才能真正用你;你若加上骄傲和私心,就完了。你若是没有骄傲、私心,用人的智慧,那也不属灵。因为不是靠势力,不是靠才能,乃是靠耶和华的灵方能成事。光用人的智慧,是神不喜欢的。你在世界上有人的智慧,就能成功。你在神家里,只用人的智慧,也是很可怕的;严重了也是一种作恶,不会有属灵的果效。所以在世界上,恶人作恶,义人行善,工人作工。在神家里,不靠圣灵,你做什么都不属灵就这么简单。所以,没有圣灵,灯台不会发光;没有圣灵,活不出生命;没有圣灵,没有好行为;没有圣灵,结不出圣灵的果子;没有圣灵,没有生命的见证;没有圣灵,你传福音不会叫人信的;没有圣灵,在教会中不会彼此相爱,都是冷漠的,有个错,审判得很清楚,不会在爱中彼此遮盖。没有圣灵,那就是惨不忍睹。没有圣灵,鱼就死了、缺氧。没有圣灵,没有恩赐,没有能力,没有大收割,没有大复兴的,没有喜乐、平安的,什么都没了。


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