论仇恨与发怒：基督徒当放下自己，彼此连接

太5:21-26：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”

一，从仇恨中走出来

以新约的角度看耶稣的教导，我们会发现何为完全、何为完备。耶稣在教导中无处不透露着新的秩序、新的方向。新约是耶稣教导的时代，也是使徒的时代、教会的时代，而旧约给我们的印象是律法时代，行为之约的时代。

在登山宝训中，耶稣不断去调整犹太人或者说门徒们对于天国的观念，以及天国文化和价值的看法。或许对于听惯了律法教训的犹太人来说，耶稣的教导让他们不免有些不理解，但耶稣的确真实且实在地传达这是一个新的时代，对神和生命当有正确的认识。

登山宝训关于论仇恨的问题是清楚的，相比较旧约来说，耶稣更是完全了神的话和律法，把人内心的秩序归正过来。众所周知，新约律法的知识和装备是来自会堂里所朗读的律法书，法利赛人对于这一点是深信不疑的，因为他们的外在无处不透露着律法和规条的仪文。但耶稣在登山宝训中的讲论不但是颠覆人观念的，而且又是带有绝对的权威的，因为耶稣的教导，所指向的更是人的内在，正如：一个人悔改了，只是外面发生变化了，这还不够，里面发生转变才是真悔改。

经文中耶稣继而把摩西的命令内在化，指出谋杀是从恼怒以及蔑视而产生的的，所以耶稣带有权柄的宣告：“我告诉你们”，这显示出耶稣的话是有权柄和审判力的。所以耶稣指出人内在的问题，解决问题从里面开始，不要认为这一件小事，乃要看重这是关乎生命的。

因为无缘无故地动怒不但会面临审判，而且人与人之间的（矛盾）问题不是仇恨和发怒可以解决的，这只会造成违背神的话，偏离神的旨意。所以说从内心改变自己的思想观念和认知，并且从内而外地认识问题，认识危机，才能从仇怨中走出来；然而，当人言语中流露着咒骂时，既无法逃避人的审判追责，更无法逃避地狱的火，也就是神严厉的审判。总之，从仇恨中走出来首要的就是内心发生改变，愿意放下自己，跟随神的指引，不凭血气行动，乃凭神的旨意。

二，从怒气中走出来

神喜悦人的敬拜与礼物，但神对人的要求是先去和好，再献上礼物，就如耶稣所说的，当你去到神面前献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，先把礼物放在坛前，先去和好，再去敬拜神。耶稣也在点明所有的侍奉敬拜者，首先解决人与人之间的问题，再去就近神；如果一个人给神献礼物的时候，内心缺少和睦、谦卑的心志，那么这个人也是存在缺陷的，他的心态是不值得认可的。

我们也从耶稣的言辞当中，理解化解矛盾的方法就是不要直面冲突，因为冲突会带来更多，甚至更大的问题。耶稣教导我们要学会在日常生活中操练敬拜，敬拜不仅仅是在祭坛面前，也是在与他人的接触上，言谈举止，行事为人上。当我们无法处理好与人的关系时，我们是无法聚焦于神，甚至聚焦于天国文化的。

后面（太5:25-26）耶稣又讲了当人与对头在路上的时候，要赶紧和息，恐怕事态越发严重。所以这里谈到解决关系矛盾是迫在眉睫，容不得等待的。从发怒中走出来首先内心改变，不要斤斤计较，也不要常看别人的过失，因为自己本不完全。若是紧紧盯着别人的过失和问题，自己就会容易陷入到自以为义的里面，自高自大的里面，这样和好就成为了一块无法穿透的铁板。

从耶稣的教导中，我们更多地明白，人活着不要总是做表面功夫，应该真心实意地去经历信仰的改变，从里面发出信仰的优良品格。冲突虽然有时避免不了，但化解冲突从自己开始，从主动地和好开始，从放低自己的态度开始，不要等待仇怨积累再去处理。乃是赶紧地去面对，主动地去和好，因为仇怨是神不喜悦的生活态度，人更不能带着仇怨去敬拜、去做侍奉，无论是别人对自己、还是自己对别人，理当相互放下，彼此连接。

三，总结

罗马有名的雄辩教师昆提连说：一个人若时常意识到他是受造者，上帝是创造主，没有上帝，他就什么也不能作，他才能达到高超的人性。