神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《出埃及记》:《出埃及记》二十二章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年07月27日 15:13
图源:Pixabay
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【第六部分】以色列人得律法(出20-24章)
八、赔偿责任之例(22:1-15)
(一)偷盗的赔偿(1-4)
1、偷窃牛羊(1)
2、贼挖窟窿(3-4)

(二)田园的赔偿(5-6)
1、放牲畜的赔偿(5)
2、点火烧到庄稼(6)

(三)替别人看守(7-13)
1、找到贼的贼赔(7)
2、找不到自己赔(8)
3、为财物起争端(9)
4、无人作证之时(10-11)
5、财物被偷之时(12)
6、被野兽撕裂时(13)

(四)借物的赔偿(14-15)
1、主人不在一起(14)
2、主人同在一起(15)

九、道德宗教条例(22:16-31)
(一)引诱处女的人(16-17)
(二)行邪术的女人(18)
(三)与兽淫合的人(19)
(四)敬拜别神的人(20)
(五)对待寄居的人(21)
(六)对待孤儿寡母(22-24)
(七)借贷给别人的(25-27)
(八)毁谤神和人的(28)
(九)要奉献给神的(29-30)
(十)要作成圣的人(31)

出埃及第六个部分,从二十章至二十四章,以色列人得律法。今天分享第八段和第九段。二十二章1-15节是第八段,赔偿责任之例,就是赔偿的条例;16-31节是道德宗教条例。

1-4节讲偷盗的赔偿,就是偷窃牛羊的赔偿,1节,然后是贼挖窟窿;第二段,田园的赔偿,5-6节;第三段是7-13节,替别人看守的条例;第四段是借物的赔偿。

第九段,道德宗教条例,16-31节。引诱处女的人,6-17节;行邪术的女人,18节;与兽淫合的人,19节;敬拜别神的人,20节;对待寄居的人,21节;对待孤儿寡妇,22-24节;借贷给别人的,25-27节;毁谤神和人的,28节;要奉献给神的,29-30节;要作成圣的人31节。

我们来看赔偿的条例,1-15节。

1节,“人若偷牛或羊,无论是宰了,是卖了,他就要以五牛赔一牛,四羊赔一羊。”很有意思,你偷牛就赔得多,五牛赔一牛;偷羊是四羊赔一羊,为什么呢?因为牛比较大,比较值钱,所以处罚也大。昨天我们讨论过,罪有大小;后来又讨论到,虽然罪有大小,也不能因为是小罪就不断地犯,大罪就不犯。连不是罪的事,你都不能随便做。你不要认为小罪就可以做。有牛的人也是比较富足的人。在改革开放之前,一个生产队才有三头、两头牛,有牛的人是不得了的。所以,以利沙的家庭背景是非常厉害的,他家有十二对牛。过去一头大牛、好牛,值两三百块。那时,一家一年的收入是多少呢?你家里卖个猪,几十块钱就不得了了,说媳妇就不愁了。割麦子的时候,你家里剩个十斤八斤,都是不得了的家庭了。一般家庭都不够吃,提前就要借,就喝菜汤了。有羊的是中产阶级。大卫杀的是乌利亚,所以他赔四只羊,夭折的儿子、暗嫩、押沙龙,还有亚多尼雅,都被杀了。为什么大卫听了拿单的话,就说:“这人该死!他必偿还羊羔四倍。”(参:撒下12:5-6)为什么?就是根据这里讲的。拿单说:“你就是那人,你就赔吧。”所以,大卫赔了四个儿子,还搭上一个闺女也被玷污了。好恐怖。

2节,“人遇见贼挖窟窿,把贼打了,以致于死,就不能为他有流血的罪。”为什么?你偷盗,挖窟窿,打死你活该。那个时候不像现在的公安系统,要经过法律手段,这跟时代有关系。以色列现在可能也不一定是这么做了。3节,“若太阳已经出来,就为他有流血的罪。”太阳出来,就不能打死。这是多么公义!太阳出来,就是白天了,你已经看见他是谁了,你就不能打了。3-4节,“贼若被拿,总要赔还;若他一无所有,就要被卖,顶他所偷的物;若他偷的,或牛,或驴,或羊,仍在他手下存活,他就要加倍赔还。”我刚才说了,你必须读出上帝公义的典章,是多么的细致、公平、合理、公义。人要立法,有时候完全是为了维护自己。上帝立的律法,没有不公义,都是非常合理的。

5节,“人若在田间或者葡萄园里放牲畜,任凭牲畜上别人的田里去吃,就必拿自己田间上好的,和葡萄园上好的赔还。”这就是损害了别人的田园。约瑟的哥哥们放羊,就是这么作恶,然后约瑟禁止他们,禁止不了,就告诉他爸爸,说他们糟蹋人的庄稼。放羊是要到草场放的,而不是上人家庄稼地里放的,这是不公平的。我们以为,我占人便宜,我就赢了;你错了。每个人做事情,第一,你不要有企图心;第二,也不要吝啬,你要做得大大方方的。没有一个有企图心的人,发了财,当了官,他能快乐的。反正今天不送命,明天送命,或者今天不坐监,明天坐监,等着吧,他不会蒙福的,因为心态不对。我们不要太功利;我们跟人来往,不能都是为了想占人家的便宜。你不要做损害人家的事,你不要有功利心,或者有企图心。你跟任何人来往,你就是要帮助他、祝福他,因为神是爱。弟兄姊妹,无论你跟谁来往,互相交往,却不交心,有什么意思?两个水瓶放在一起,它们谈过恋爱吗?它们交流过感情吗?它们说过心里话吗?没有。为什么?因为它不是人,它没有情感,没有感情。

弟兄姊妹一定要明白,我们做事情,我们活着,有三种选择:一种选择我爱你;第二种选择,你要爱我,你都要对我好;第三种选择,我不爱你,你也不要爱我,咱们没关系,把自己包得紧紧的。你把自己包得紧紧的,你不爱他,他爱你,你不接受,这跟两个板凳在一起有什么差别?人跟人交往,你没有说好话,没有做好事,也没有一点爱,这和你跟桌子、板凳在一起没有区别。桌子、板凳在一起几十年,没有谈过恋爱,没有交往过,没有唠过嗑,没有表达过。这就是没有情感,光有理性。

还有的人,光算计别人。有的姊妹振振有词地说:“我嫁给你,不就是为了享福吗?你娶我,不就是要爱我吗?”她讲得一套一套的。这样讲还有好吗?他若说:“你嫁给我,不就是帮助我成功的吗?不就是作帮助者吗?这经你没有念过吗?”都讲自己的理,这还怎么讲?这都是错的。每个丈夫娶妻子,就要保护她,让她靠你的肩膀,要爱她,你就是要履行自己的责任。你不能要求她这样顺服、那样顺服,你一要求就糟糕了,你只要履行你的责任。顺服是神对她的要求,是她的本分和责任,你不能天天拿着这个话说:“你要顺服我。”你不讲还好,你一讲就吵起来了。圣经讲顺服,是对妻子说的,不是让丈夫拿着神的话来要求妻子的。圣经讲到爱,也不是妻子拿着这个话来要求丈夫的,是上帝对丈夫说的。

摩西没有天天跟以色列百姓说:“上帝说了,我是祂的仆人,是祂膏立的,你们得顺服我。你们不顺服我,就是不顺服神,神会报应你的。”你作领袖,你一天到晚要求人顺服,人会觉得你怪怪的。摩西没有这样说过。所以,领袖不要要求同工顺服,你就好好地爱他。作丈夫的也是,作父母的也是。作父母的要叫儿女不讨厌你,你就讲对的话,做对的事;人家说你哪里不对,你就改。你就说:“孩子,从小我教你,现在轮到你教我了。我老了,老化、硬化、僵化、不开窍,现在我谦卑受教。你告诉我怎么做,我就怎么做。”你看他还能讨厌你?弟兄姊妹,你可以思想我讲的话。

如果老年人在某一个领域成功了,他就会钻死胡同。只要他成功了,如果他骄傲,他一定会钻死胡同。他会说,想当年他怎么样。要知道,年轻人有创意、有活力、有勇敢、思路广,能接受新事物,而且上一代跟下一代不一样。所以,你要小心。越成功,越惟我独尊,越以为就自己厉害,就钻死胡同钻得越严重。你没办法垄断上帝,上帝是往前走的,时代是往前走的。长江后浪一定会推前浪,把你拍到沙滩上,你不相信就试试。所以我提醒自己,主啊,让我不要觉得只有我厉害。不要怕人超过你。不要认为,只有你拿着真理的钥匙,别人都没有,不要那样想。求主帮助我们,一定要明白神的法则。

神不喜欢人跟人之间没有来往,没有爱。犹大的儿子俄南和珥,俄南作恶,上帝就叫他早死了,英年早逝。然后,珥也是歪思想,说:“我娶了我嫂子他玛,我跟她生的儿子归我哥哥,又不归我,图啥?”他想着,“我不能叫她怀孕。”上帝说他是自私的、不尽本分的、没有爱的,就叫他死了。该隐说:“我岂是看守我兄弟的吗?”他就是推卸责任,没有爱。弟兄姊妹,没有爱就错了,有恨更错,自私自利、占人便宜更糟糕。偷、抢、扒、拿的不对;占人便宜的、有贪心的,虽然你没有偷、没有抢、没有拿、没有夺,但是你每天想着人家的,一样有罪。那叫贪心,迟早有一天荆棘会把你挤住。圣经说,你跟人在一起,你没有爱,那是不对的。你自私、贪心,是不对的。你有贪心,有时候没有约束,就偷、就抢、就夺,那就更糟糕了。你跟人在一起,就是要有爱,你可以讲好话。大家一定要记得,不能没有爱,也不能想占便宜。无论是贪、偷、抢、夺,都是上帝所禁止的。你只能有爱,不爱不对的,占便宜、贪心更不对。

6节,“若点火焚烧荆棘,以致将别人堆积的禾捆,站着的禾稼,或是田园,都烧尽了,那点火的必要赔还。”你看神考虑得好周到。你在点火烧荆棘的时候,若把人家的庄稼和割下的禾捆烧了,你就得赔。所以,你要学全备的律法,不然,你怎么知道什么不能做?以色列人是普及教育、普法教育。读了这些,你就要谨慎,烧了你要赔。

做你的工作不重要,做主的工作才重要;传扬你的名声不重要,传扬主的名声才重要;讲你的话不重要,讲主的话才重要;听你的不重要,听神的才重要。我们总是要把人带到神面前,而不是把人带到你的教会、你的宗派里。你到底是做主的工作,还是做自己的工作?你是建立自己的王国,还是建立主的王国?你不要认为全世界教会都跟你来往,你干大了,你是谁啊?因为国度、权柄、荣耀全是主的,直到永远。你要把自己的教会牧养好,然后你的教会有两个责任。第一,把本教会牧养好;第二,你要帮助兄弟教会;第三,你要传福音,建立教会。绝不是每个人只在那里建自己的教会。你只建自己的教会,是错的;更离谱的是,自己追求丰盛生命。圣经没有这样说,那是错的。你去读《雅歌》,禾场、葡萄园、香花畦、没药山、狮子坑、豹子洞、比特山,书拉密女不是光在内室里的。把人带到主的面前才重要。

你不要损害别人。今天你带教会,人家教会的弟兄姊妹都跑到你这里来,就算你的教会大了,复兴了吗?恐怕上帝说,你是在作恶。你要把本教会牧养好;有点力量,再去帮助别的教会。你要想人多,你就去传福音,干嘛拉人家的工人,拉人家的羊?你以为你把别人的地占过来,你就赢了吗?你以为你把别人的羊牛拉过来,你就赢了吗?错了,完全是错的。喜欢换教会的人,换到你教会里,问题更大。你不学习委身,你只为了听道,你不愿意行道,你换了教会也白搭,你换了问题更大。弟兄姊妹,不要损害人家的财产、牛羊、田地。偷窃不对,贪心不对。神不喜欢我们做犯罪的事。

7节,“人若将金银或家具交付邻舍看守,这物从那人的家被偷去,若把贼找到了,贼要加倍偿还。”我佩服得不得了。你看他不是啰啰嗦嗦讲一大堆,是非常简单、利索的,讲得很清楚。你交给人看守,贼找到了,就贼还。“若找不到贼,那家主必就近审判官,要看看他拿了原主的物件没有。”(8节)他没有说立即赔还。因为两个人定不妥,要找审判官来判断,到底他拿了没有。他若拿了,当然要还;他没有拿,就不能叫他还。好公义,要不然就会出现很多冤枉。

9节,“两个人的案件,无论是为什么过犯,或是为牛,为驴,为羊,为衣裳,或是为什么失掉之物,有一人说:‘这是我的’。两造就要将案件禀告审判官,审判官定谁有罪,谁就要加倍赔还。”审判官要公正。审判官若受贿赂,那就惨了。审判官要公正、公平、公义。他定谁有理,谁就有理。他不能定有理的无理,定无理的有理。我们每个人都要公义。你公义,才能作审判官。

有作董事的,你不“懂事”你就作不了董事。你生意不会做,赚不了钱,谁叫你当董事?你若比谁都“懂事”,你就能作董事长。还有经理,经你手,理不出来头绪,你怎么作经理?管得一团糟。想作经理,必须你自己会管理思想、言语、行为。叫你管理别人,你自己天天迟到、早退、不上班,不知道怎么管理,你怎么作经理?你自己手中的事都做不好,你还怎么作经理,管理别人?弟兄姊妹,越有自制力,理性越强,越有思路,越有节制,越公正,越有内容,越好。我们需要人才,教会真的需要人才,不能没有才干。我相信,如果带教会的都是省委书记退休的,教会绝对不会这样。当然,那也得谦卑,也得把荣耀归给主,靠圣灵。不靠圣灵,也不对。

10-13节,“人若将驴,或牛,或羊,或别的牲畜,交给邻舍看守,牲畜或死,或受伤,或被赶去,无人看见。那看守的人,要凭着耶和华起誓。手里未曾拿邻舍的物,本主就要罢休,看守的人不必赔还。牲畜若从看守的那里被偷去,他就要赔还本主;若被野兽撕碎,看守的要带来当作证据,所撕的不必赔还。”我读的时候就特别感动,好公正。你帮人看守,如果被人偷去了,你要起誓,说你没有拿。如果在你手里被偷去,你要赔,因为你不忠心。还有,被野兽撕了,你把那撕碎的拿来作证据,就不用还。好公正。有一位先知跟亚哈说:“你看的物,如果那物弄丢了,就要赔还。”亚哈把亚兰王放了,后来就按照这个律法的标准,要赔上自己的命。(参:王上20:31-43)

14-15节,“人若向邻舍借什么,所借的或受伤,或死,本主没有同在一处,借的人总要赔还。若本主同在一处,他就不必赔还;若是雇的,也不必赔还,本是为雇价来的。”祂想得这么周到。

16-18节“人若引诱没有受聘的处女,与她行淫,他总要交出聘礼娶她为妻。若女子的父亲绝不肯将女子给他,他就要按处女的聘礼,交出钱来。行邪术的女人,不可容她存活。”我说过,你若违背了诫命,会被打死。其实,不单是诫命,在律法、律例、典章里,有好多你触犯了,也要被打死。

20节,“祭祀别神,不单单祭祀耶和华的,那人必要灭绝。”贪心就与拜偶像一样。在教会中,你是异端,要把你赶出教会。你在教会中充满了贪心,行不行呢?扫罗是专权的人。所罗门是贪色,娶了那么多太太,最后被引诱。贪权、贪色、贪钱,都是错的。虽然没有成为异端,但已经变质了。像基哈西、犹大、亚干、底马都是贪财的人,非常离谱,一个领袖贪权、贪色、贪财,他已经出问题了;变成异端,当然更有问题。你侍奉神就是为了发财,那已经不是侍奉神了,已经是拜玛门了。教会也不要天天想着弟兄姊妹的钱,教会不是开公司赚钱的,一天到晚讲奉献,离谱得很。你只要把羊养壮,就有毛剪。你把他的灵命喂健康了,叫他爱主,你不叫他奉献,他也会奉献;如果他的灵命不健康,你天天要钱,人都跑完了。有的人拔羊毛,连血都拔出来了,皮都拔烂了,狠得很。不可以光拔羊毛,不给草吃。

21节,“不可亏负寄居的,也不可欺压他,因为你们在埃及地也作过寄居的。”不要欺负外来人。有人走亲戚,到你教会来参加聚会,你要把水给他倒好,要叫他坐在好位置上。不要觉得,他是个陌生人。你到别的教会去,如果人家那样对你,你不也会害怕吗?所以,你看到陌生人来,一定要打招呼,请他坐,这是起码的礼节。当然,有在城市打工的,更要对他好,他来是帮助城市建设的。有的地方排外,说:原来你们没来,我们有公交车坐,我们有地铁坐;你们来了,我们都没座了。他不来,谁给你盖房子?你只想着,他来了,坐你的座位了。我那天看到一个农民工坐公交车,就坐地上。后来,车上的监管人员非请他坐座上,他就把衣服脱下来,坐位置上。你看多自觉。把车上的监督员感动得,在他下车的时候,深深鞠了一躬。穷人本来就可怜了,你还欺负他,就更可怜了。

22-24节,“不可苦待寡妇和孤儿。若是苦待他们一点,他们向我一哀求,我总要听他们的哀声,并要发烈怒,用刀杀你们,使你们的妻子为寡妇,儿女为孤儿。”欺压孤儿和寡妇的,结局多可怕。你孝敬父母,对不对?当然对。有时候比你大的,你送点礼物给他,好不好?当然好。还有穷人、可怜人,你帮帮他,那是更好的。有的时候我们是礼尚往来,有的时候我们是一种的尊重和孝敬,有的时候我们对有些人是一种爱,为什么?因为他贫穷,他请不起你。如果你经济条件好,在教会中特别贫穷的,有时候你请他吃一顿,上帝会记念你的;或者你给他一个礼物,上帝会记念你的。

25-27节,“我民中有贫穷人与你同住,你如果借钱给他,不可如放债的向他取利。”向弟兄不可以取利。“你即或拿邻舍的衣服作当头。必在日落以先归还他;因他只有这一件当盖头,是他盖身的衣服,若是没有,他拿什么睡觉呢?他哀求我,我就应允,因为我是有恩惠的。”这跟时代背景有关系。那个时代,很少人有两件棉袄。一件衣服,白天当衣服穿,晚上当被子盖,很少人有被子。不是现在我们所理解的,羽绒袄都多少件。那个时代,没有几个人有两件棉衣服的。以利亚身穿骆驼毛的衣服,他也只有一件,白天当衣服穿,晚上当被子盖。弟兄姊妹,这跟时代背景有关系。因为那个时代太穷,所以你拿他的当头,你晚上不还给他,他睡不着觉,他呼求耶和华,耶和华就要发怒。因为祂是有慈爱的,你不能太残忍,把人逼得没路走。欠你钱的要还,但是你也不能把他逼死。

28节“不可毁谤神,也不可毁谤你的官长。”你千万不要认为,以色列人不可以讲以色列的官长,我们可以讲,你错了。每个正常的基督徒都是爱国家的。每一个国家都有他的问题,每一个国民都应该爱国。我们信耶稣,不是为了爱国;但我们信耶稣,也要爱国。不信耶稣的人都爱国,你信耶稣,却不爱国,那不可以。不可以毁谤神,也不可以毁谤官长。你在家里目无丈夫,目无父母,目无王法,目无尊长,也是不好的。在教会中,你不尊重牧师、长老,那是绝对是有问题的。在家里不尊重父母,也是有问题的。在社会不尊重当官的,也是有问题的。当然,你贿赂、巴结也不对;你天天见到领导,眼珠子瞪着,神也不会喜欢你。因为你这样是没有爱、骄傲,你还怎么传福音?除非他不让你信,你不听,其他的都好说。该尊重的,要尊重;该敬畏的,要敬畏。

29-30节,“你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上,不可迟延。”要先来尊重神。“你要将头生的儿子归给我;你牛羊头生的,也要这样,七天当跟着母,第八天要归给我。”你要把神摆在第一位,凡事都要想到神,先来尊重神,因为一切从神开始。

31节,“你们要在我面前为圣洁的人,因此,田间被野兽撕裂牲畜的肉,你们不可吃,要丢给狗吃。”旧约律法讲的,都是实际发生的事。有很多是有预表性的,有属灵的教训。


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