神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《出埃及记》:《出埃及记》十四章(1/2)

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年07月15日 04:24
图源:Pixabay
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【第三部分】以色列人出埃及(出12:37-15:21)
[第三段]过红海时的经过(14章)
一、上帝的吩咐(1-4)
(一)回头安营(1-2)
(二)法老刚硬(3)
(三)神要得荣(4)

二、法老的追赶(5-9)
(一)法老的变心(5)
(二)法老的追赶(6-9)
(三)以民的无惧(8)

三、以民的反应(10-18)
(一)充满惧怕(10)
(二)大发怨言(11-12)
(三)摩西安抚(13-14)
(四)上帝回答(15-18)

四、红海的分开(19-25)
(一)云柱的隔离(19-20)
(二)摩西的伸杖(21)
(三)以民的过海(22-24)

五、红海的复流(26-31)
(一)摩西的伸杖(26-27)
(二)上帝的大能(27)
(三)敌人的灭亡(28-29)
(四)以民的感恩(30-31)

我们来看过红海的经历,就是第三部分的第三段。第一段是十二章37-51节,第二段是十三章过红海的准备,第三段是十四章。

这里讲到过红海的经历,我们分成五段:第一段是上帝的吩咐,第二段是法老的追赶,第三段是以民的反应,第四段是红海的分开,第五段是红海的复流。

我们看第一段,1-4节,上帝的吩咐。分三点:要回头安营,法老的刚硬,神要得荣。

神跟摩西说:“你要回头走,让埃及人觉得你们是走迷了,然后他们会来追赶。”果不其然,当埃及人看见以色列人回头走的时候,就以为他们在旷野绕迷了,心里又刚硬,回来追赶。从这里可以看到,人真是屡教不改,好了疮疤又忘了痛。人的选择很重要。罪人是选择性的忘事,选择性的记得,选择性的知道。他不想知道对的,想知道错的;他不想记住人家的恩典,他想记住人家的过犯,或是对不起自己的地方。罪人都有错误的选择。他选择想负面的,不想正面的;选择想消极的,不想积极的;他选择忧虑、担心、惧怕,他不选择刚强壮胆;他选择忘恩负义,反复无常,说话不算话。他都是错误的选择。

很多弟兄姊妹想着:我什么时候听明白就能记住?我什么时候一读经就能记住,一听道就能记住?我什么时候能把人都看透?我什么时候能有信心、爱心?其实很简单,你不胡思乱想,这些都得到了。你胡思乱想,就空虚混沌,渊面黑暗,就等于一塘水都被你搅浑了。水塘里的水,清清的,很平静。当你开始乱想的时候,就等于把底下的泥给搅起来了,一塘水都被搅浑了;当你不想了,就平静了,清澈了。你要想圣经,想耶稣,想圣灵,想天上的事。你只要胡思乱想,就开始空虚混沌。原来的外太空,地是空虚混沌,渊面黑暗。上帝造人的时候,内太空平静安稳;亚当犯罪,开始胡思乱想,那就是内太空又乱了,空虚混沌,渊面黑暗。地代表人的心,没有圣灵的运行,就空虚混沌,渊面黑暗。当圣灵运行的时候,神的话在里面,神的灵在里面运行,就开始有光,有生命,有内容,有秩序。

我希望弟兄姊妹能听明白。我觉得每一个道理都可以举一反一千、反一万,你要融会贯通。只要你单纯读,单纯听,好好思想神,你就会明白。不要让你里面的那个地,是空虚混沌,渊面黑暗的。那个地如果被神耕种,除草了,有太阳光照,下雨了,种子被埋下去,就有好的收成;如果胡思乱想,就长荆棘蒺藜。胡思乱想就等于空虚混沌,渊面黑暗,都搅混了;让圣灵、让神的话运行,就长庄稼。水里没有浑水,就长鱼,就是这样的。地代表人的心,荆棘蒺藜代表人的思虑、愁烦;鱼代表有生命,水代表圣灵的活水;地代表谦卑、温柔的心,耶稣就是生命的种子,是藉着神活泼常存的道;太阳预表耶稣,雨水预表圣灵的浇灌。你要让你的心成为好土地,把神的话种下去,透过神的话来认识耶稣 

法老不思悔改,刚硬,反复无常,自私自利,骄傲自大。埃及已经是一片狼藉了,十次遭灾,哪还有心思去追赶?可是,因为有仇恨在里面,有自私、骄傲、贪心在里面,他死不悔改,他总是忘不掉他的作恶、贪心、骄傲、仇恨。你跟有些人说“你饶恕吧”;他说“我死都不饶恕”,那你就活该死了。你到底立下什么心志?你立志讨主喜欢,你能不饶恕吗?有个讲道人,人家劝她饶恕丈夫,她说:“我死都不饶恕,你们理解我的苦吗?”她气所有的同工、弟兄姊妹,那她就活该受苦了。神叫你饶恕,你不饶恕,那你怎么办?你的出路就是耶稣。除了耶稣,哪有路走?你死都不饶恕,活该受罪,那是你不放过自己。你不饶恕别人,就是不放过自己,跟自己过不去

弟兄姊妹一定记住,亚当人有错误的选择,专门想消极的,说消极的,看消极的。基督人一切都更新了,专门讲积极的,看积极的,做积极的,一切都变了原来选择忧虑、胆怯、惧怕,现在就选择刚强壮胆。弟兄姊妹,你到底有没有圣灵的恩赐、能力、权柄、启示和亮光?你到底选不选择相信三位一体的神?你到底选不选择要得着圣灵的能力和恩赐?你到底选择作大利拉,还是选择作底波拉?你到底选择作拉撒路,还是选择作他拉?你到底怎么选择?有的弟兄姊妹说:“我要作底波拉”;那算你有出息。有人说:“我就是可怜,我看神不会用我”;那就照着你的信心给你成全了,一辈子都不会用你。就是一念之差,一个是信神;一个是研究神,知道神,却不信。就像浪子,终于醒悟了。你哪天能醒悟呢?你选择错了,跟你选择对了,那就是天堂、地狱之差。你如果选择说:“我就是底波拉、以斯帖,我就是约瑟、大卫、摩西,我就选择作这样的人”,你就有出息了。个别同工听明白了什么叫作学生,什么叫作门徒,给我发信息说:“我要作门徒,不作学生。”学生只听老师讲点知识;作门徒,学生命,学侍奉,学习怎样领受恩膏,都要学。不要学法老,法老是典型的属世界的人、亚当人。像宁录、以扫、该隐、扫罗、所罗门、以利……简单说,所有失败者都是亚当生命的代表;所有成功者都是上帝生命的彰显

没有人能把上帝的属性完全活出来。神的仆人有不同的特点。大卫喜欢敬拜,摩西特别忠心,保罗特别勇敢,以利亚特别正义,约瑟特别嫉恶如仇,对神单纯、敬畏,但以理特别恨恶神不喜欢的。你有什么特点?神为什么用你,你想过没有?不要窝窝囊囊、婆婆妈妈的,该作大丈夫就作大丈夫。

“耶和华晓谕摩西说:‘你吩咐以色列人转回。’”(1节)你看谁厉害?人也死了,地也荒了,各种的灾难,树啊、庄稼啊,都糟蹋完了,就剩这几个兵,他还不想好,最后损兵折将。金银也被人要了,头生的长子也死了,地也被糟蹋了,最后这些强兵强将、特种部队也都淹死了。你看,弄得一片狼藉,把自己糟蹋成这样。有些不信的人,弄得家败人亡都不悔改,真是可怜。

2节,“‘你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前、密夺和海的中间,对着巴力洗分靠近海边安营。法老必说:以色列人在地中绕迷了,旷野把他们困住了。我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。’于是以色列人这样行了。”神就是要得荣耀,神就是要使法老和埃及人知道祂是神。透过这个神迹,普天下的人都吓坏了。后来喇合说:“我们迦南人听见耶和华为你们所行的一切事,都没有胆气了。”(参:书2:9-11)前面说,连狗都不敢向他们摇舌。(参:出11:7)上帝是有大能的神。我一再提醒,这里满了“神使法老刚硬”,神有这么坏吗?不是,是因为法老坏。恶人是专门为受刑造的。

第二个部分,5-9节,法老的追赶。第一点是法老的变心,第二点是法老的追赶,第三点是以民的无惧。

5节,“有人告诉埃及王说:‘百姓逃跑!’法老和他的臣仆就向百姓变心,说:‘我们容以色列人去不再服侍我们,这作的是什么事呢?’”法老又开始刚硬了。他自私、骄傲,奴役别人,利用别人,死都不悔改。这是多么的可恶。你也是人,人家也是人,你干嘛要利用人家?弟兄姊妹,你看扫罗悔改吗?他不悔改。我也见过这样的牧者,一门心思要干大事,要出名,要成功。经历一次一次的失败,法老就是不悔改。属神的人坚定地爱神,不改变、不摇动;属肉体的人坚定的爱世界,爱自己,利用神,他也不摇动犹大贪心,从头到尾他都那么干;扫罗一直要权。弟兄姊妹,你在追求什么呢?你在追求爱神、爱人,还是追求利用神,来达到你的成功,利用人,来帮你的忙呢?你要考虑。有很多同工都认为牧者利用他,为什么?因为感受不到牧者的爱,光是帮他干事,叫他成功。人一旦靠自己,为自己,骄傲,把荣耀归给自己,就开始利用神,利用人,可怜得很。不要走法老路,不要奴役人。你娶个太太,光为了服侍你,你是多么的自私;你嫁老公,就为了靠人家过日子,叫人家养活你,你是多么的自私。如果你为了找个人赚钱给你花,你肯定过得不幸福,而且你会成为人家的累赘。你嫁人,就是帮助他成功的。妻子是助手、帮助者。你嫁人就为了叫人养活你,叫你享福,那是非常的糟糕。每一位姊妹要记得,你嫁给一个男人,不是为了跟着他享福,是为了帮助他成功;牺牲了你,成全了他,就这么简单。你给他洗衣服、做饭、生孩子;他饿了,给他做点饭;他渴了,给他烧点水;他在外面受气了,回到家,你鼓励鼓励他。上帝就是这样定的,没有办法。你这样做,你是顺服神。你可能说,我老公就是那种流氓型的,我怎么办?你只有忍耐,祷告神,求神给你开出路,改变他。祷告神,不是为了改变他。法老以为他刚才做了愚昧的事,他现在又聪明了,他真是聪明反被聪明误。你什么时候觉得你聪明,就是你倒霉的时候,你的聪明没有用。

“我们容以色列人去不再服侍我们,这作的是什么事呢?”(5节)意思就是,我们刚才糊涂了,现在我们还要聪明。

6-8节,“法老就预备他的车辆,带领军兵同去,并带着六百辆特选的车和埃及所有的车,每一辆都有车兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬,他就追赶以色列人,因为以色列人是昂然无惧地出埃及。”以色列人是怎么出来的?昂然无惧,一点都没有惧怕,因为知道法老王不能奈何他们。

9节,“埃及人追赶他们,法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分,在他们安营的地方追上了。”还会追不上吗?上帝叫以色列人在那等着,他怎么会追不上?肯定追上。追上来怎么样?追上来也没办法。

第三段,以民的反应,10-18节。分四点:充满惧怕,大发怨言,摩西安抚,上帝回答。刚才以色列人是坦然无惧地出来,现在又吓得要死。没有信心的人,表面参加活动、研究知识;平常的时候,像模像样的是个基督徒,遇到事,就把他的本相给他曝露出来了;平时没有爱,遇到事就咬牙切齿;平时没有信心,遇到事就惊慌、胆怯;平时没有事,很平安,平静安稳,遇到事就惊慌失措,吓得没魂了。这都是只参加活动,研究知识,里面没有遇见神的结果,来个环境就把你露出来了。地里一下雨,那些砖头、瓦块都冲出来了,红薯、土豆都冲出来了,为什么?藏不住。你是块金子也藏不住,你是块银子也藏不住,就是要把你露出来,要经得起考验。经得起考验,不是你装的,你装不了;改变,不是你自我改造;丰盛,也不是你自我包装。我讲过,生命丰盛,不在乎你的包装、改变,也不在乎你的禁欲,也不在乎你行多少善。生命丰盛最关键的基础,在乎跟神联结。跟神联结,能胜过罪,能行善,也不需要改造,不需要包装、装假,很坦然、很自然,越自然越好

10节,“法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就惧怕,向耶和华哀求。”以色列人不能看环境,一看到点事,他就变样了,为什么?里面没信心。

11-12节,“他们对摩西说:‘难道在埃及没有坟地,把我们带来实在旷野吗?你为什么这样待我们?将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你们说过,不要搅扰我们,容我们服侍埃及人吗?因为忽视埃及人比死在旷野还好。’”弟兄姊妹,你们来评评理,气不气人!你们哭天喊地的喊了几百年要出来,现在终于上帝叫你们出来了,你说你不想出来。你真不想出来吗?你天天挨打、受气,干苦工,男孩被人掐死,女孩给人作奴隶,你说你不想出来,你真不想出来吗?如果你不想出来,你叫什么?你哭什么?你喊什么?现在救你,你又说你不想出来。人就是这样反复无常,见利忘义,翻脸不认人。没有爱的人,讲歪理是一套一套的,你讲不过他;有爱的人,他不讲歪理,讲对的理,他讲不过你,为什么?讲对的理能讲几句呢?比如,他冤枉你,你说:“我没有那样想。”“你怎么没那样想?”他一口气就是十句八句,你还怎么讲?你什么都讲不出来了。一个人不干正事,就干坏事。他对干正事没兴趣,他就对干坏事有兴趣。他想正面的没有心思,他就想负面的。他不讲对的话,他就讲错的话。对的话他不会讲,错的他讲得一套一套的。你叫他刚强,他不刚强;他要讲软弱,可以讲一百个理由。你要他好好爱主;他就来了:我丈夫什么样,我孩子什么样,我领导什么样……他讲得一套一套的,让你一听,哦,你没信心,真的是合理的。不讲真理的人,讲歪理,真的有两下子。我刚才说了,选择性的忘事。自私的人,你有用的地方,你对他好的地方,他都忘得干干净净;他把你的不好,讲得清清楚楚。他讲不出来他对在哪里,他也不承认他错在哪里,他只能把你对的都忘完,把你错的给你讲尽。亚当的子孙就是这么厉害。

你看以色列人,是不是不讲理?如果你跟人这样共事,他是不是能饶了你?不过,一开始他们没有律法,神顾念他们刚刚出埃及,就没有理他们,没有惩罚他们。后来到了西奈山,有了律法,就一个劲地审判,有咬死的,有被地吞了的。今天的基督徒也是这样。你不要觉得以色列人可恶,我们跟他们一样,信了几十年还光讲消极的话。我二十岁信主的,到四十岁我还忧虑,我是忧虑专家。昨天有位同工说他惧怕。我说,你可能没有我会惧怕,我在我们团队是出了名的惧怕。到四十岁的时候,我才醒悟,我忧虑那么多干嘛?二十年都没有醒悟,还以为自己比别人聪明。有位姊妹说:你看你忧虑的。我说:你脑袋里什么都没有,你能忧虑什么?我还藐视她。后来我想一想,我真的是想太多了,我就不忧虑了。

13节,摩西的安抚。摩西对百姓说:“不要惧怕。”不要惧怕,不是没有环境;有环境也不要惧怕。为什么?“只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”怎么就把神忘了呢?以色列人这些罪人,只看环境,只看法老,只看仇敌,只看自己,只看到自己的需要,只看到仇敌厉害,只看到环境恶劣。他们除了看别人,就是看环境,看自己;要不然就埋怨摩西,责怪上帝。他们别的没有什么事可干,因为他们这时候也不上班,闲的。弟兄姊妹,我们应该不看环境,不看自己,不看别人的错;就看神,就看神藉着领袖叫我做什么,那才好你只要想多了,就开始出问题,就歪了。

13节,“摩西对百姓说:‘不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。’”这是神对摩西说的,摩西对他们说。领袖就是要讲神的话,有神的同在,安抚神的百姓,成全神的百姓,帮助神的百姓领袖不要讲人的话,不要讲鬼的话,不要带头发怨言,软弱、灰心。教会的软弱跟领袖软弱是有关系的;领袖乱了,大家都乱了。扫罗属肉体,他带的一帮人都是属血气的。

14节,“耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。”要安静下来,不要抓耳挠腮地着急,心急如焚;少说话,少考虑,少看环境,平静安稳在神的面前,这是得胜的秘诀。让你读经能记住,听道能记住,讲道能讲明白的得胜法宝就是,你要平静安稳你们得力在乎平静安稳,你们得救在乎归回安息。这一段经文最能说明,什么叫得救在乎归回安息,得力在乎平静安稳。讲道、代祷、教歌之前,不要紧张,平静安稳,看神怎么帮助你。“耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。”不要作声,当然也不要想。想多了,你能不说吗?心里充满了,口里就发出来。

15-18节,“耶和华对摩西说:‘你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走,你举手向海伸杖,把水分开,以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去,我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候,埃及人就知道我是耶和华了。’”又讲到,要你知道“我是耶和华”。不认识耶和华,就等于无知,什么都不知道你什么都不认识,你也得认识神;你什么都不知道,你也得知道神。上帝是轻慢不得的得罪谁,都不要得罪神;跟神对着干,没有好果子吃。如果你觉得人比你优秀,你就跟着过不去,那你就是跟自己过不去。


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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