神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《出埃及记》:《出埃及记》一章1-7节

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年06月24日 09:00
图源:Pixabay
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【第一部分】以色列人下埃及(1:1-7)
一、下埃及的名单(1:1-4
二、到埃及的人数(1:5(参:徒7:14,创46:26-27
三、在埃及的生养(1:6-7

《出埃及记》概论。第一点是作者,作者是摩西。第二点是时间,公元前一千五百年。写作地点是在旷野,因为摩西没有进迦南。书名叫《出埃及记》。每一卷书的书名都很重要,也跟那一卷书的重点是吻合的。第五点是主题,讲到神的救赎。第六点是特点,着重出埃及,赐律法,建会幕。第七点是分段。第一部分,以色列人下埃及,一章1-7节;第二部分,以色列人在埃及,一章8节至十二章36节;第三部分,以色列人出埃及,十二章37节至十五章21节;第四部分,以色列人走旷野,十五章22节至十八章27节;第五部分,以色列人到西奈,十九章1-25节;第六部分,以色列人得律法,二十章1节至二十四章18节;第七部分,以色列人造会幕,二十五章1节至三十九章43节;第八部分,以色列人立会幕,四十章1-38节。这是概论。

我们看第一部分,一章1-7节。这一部分的题目是,以色列人下埃及。1-4节,下埃及的名单;5节,到埃及的人数;6-7节,在埃及的生养。

我们来看1-7节的经文。“以色列的众子,各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:有流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设。”1-4节讲到雅各十二个儿子的名字,就是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设,是按照他们的长幼次序排列的。但他只记了十一个人的名字,为什么呢?因为那个时候,约瑟在埃及。约瑟不是这个时候下埃及的,他早就被卖到埃及了。这里记载了十一个人的名字,不是十二个人的名字。

5节,“凡从雅各而生的,共有七十人。约瑟已经在埃及。”这里讲的是七十人。在《使徒行传》,司提反讲到到是七十五口人。(参:徒7:14)为什么司提反讲七十五口人呢?这里讲的是七十,创世记讲的也是七十。我们来看一下使徒行传七章14和创世记四十六章26-27节。“那与雅各同到埃及的,除了他儿妇之外,凡从他所生的,共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。”(创46:26-27)你仔细读,凡从雅各所生的是六十六人,加上雅各是六十七;再加上约瑟和他两个儿子,就是七十。很明显,约瑟的太太没有被算进去。因为他强调的是,凡从雅各所生的。司提反说的是七十五人。司提反是不是把他们的太太算进去了呢?我们只知道犹大的太太不在了,约瑟的太太是在埃及,如果把太太加上,是十个,一共应该是八十。可司提反算的是七十五,不知道他是怎么算的。

我提醒大家,你看到有时候圣经这一处跟那一处不一致,你千万不要定论,说圣经有矛盾。有人公开说:“我可以找到圣经中很多矛盾的地方。”这是因为你不懂,所以才有矛盾。凡是遇到你觉得不对的地方、矛盾的地方,你都不要说圣经有矛盾,确实是有不同的角度比如,以色列人出埃及,有经文说是四百年,也有经文说是四百三十年。你会说:到底是四百年,还是四百三十年?到底哪个对?答案是:都对。为什么呢?是从不同角度讲的。常常有人问,到底女人可不可以讲道?你说可以讲,保罗说:“我不许女人讲道。”(参:提前2:12)还有人说,为什么保罗在哥林多前书说:凡女人祷告或是讲道,蒙着头,就是合宜的呢?(参:林前11:5)每一节圣经都有其上下文和背景。你不了解上下文和背景,你说圣经有矛盾,那是错的。比如,人家说:“你吃饭吧?”你说:“我不吃了。”难道说“不吃了”,就一辈子不吃吗?说“不吃了”,是说这一会儿不吃了,等到中午又吃了,那是不矛盾的。

那些咬文嚼字、找把柄、挑毛病的人,认为自己很聪明,能钻空子。其实,他迟早会后悔的。有一位弟兄说,网上有一个人,基本上你知道名字的人,他都骂一遍,没有一个对的。不管是基要的、灵恩的,他都否定,都骂一遍。我想,这个人怎么这么厉害?而且他了解得很清楚。其实,他再厉害又如何?他把别人都否定了,那他是什么?耶稣来到地上,如果整天讲希律有什么罪,彼拉多有什么罪,凯撒有什么罪,大祭司有什么罪,天天把人的罪讲清楚了,那传道怎么办?训练门徒怎么办?不都耗尽了吗?所以,我们重点要讲对的,要传福音

弟兄姊妹,你如果不懂圣经,你真的可以从圣经里找出很多矛盾的地方。比如,耶稣在马太福音二十四章13节说,“惟有忍耐到底的必然得救。”很明显,你忍耐到底才能得救。但是,保罗说:“你们得救是本乎恩,也因着信。”(弗2:8)请问,矛不矛盾?保罗说,你信就得救了;耶稣说,忍耐到底才得救;这不是矛盾吗?是你不懂,所以才觉得矛盾。

保罗说,因信得救。你信了,真的就得救了,罗马书十章9-10节是这样说的。可是,你没有信到底呢?就像扫罗,他说预言,他有圣灵,后来他上天堂了吗?不要说忍耐到底,他也不祷告,也不遵行神的话,也不顺服圣灵,后来圣灵离开他,恶魔充满他,他怎么上天堂?他怎么进天国?

“你们得救是本乎恩”,那是讲因信得救。“惟有忍耐到底必然得救”的“得救”是灵魂的救恩,身体得赎,改变成灵体。那是不矛盾的,是角度不同。

保罗说因信得救,不在乎行为;雅各说,信心和行为并行,又矛盾了吗?我告诉弟兄姊妹,圣经没有一处是矛盾的。

有一个人叫徐保罗,他说:不是圣经的《雅各书》。他把《雅各书》否认了,因为《雅各书》讲行为,他们是强调“一次得救,永远得救”。好胆大啊!只要圣经讲的,跟你的意思不合,你就把它取消了,这是多恐怖的事。弟兄姊妹,千万不要受他们迷惑,要相信圣经的绝对权威

以色列人在埃及的生养,6-7节。“约瑟和他的弟兄,并那一代的人,都死了。以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那地。”后来一章19节,收生婆说:“希伯来妇人本是健壮的(原文作‘活泼的’),收生婆还没有到,她们已经生产了。”收生婆怎么能把活孩子掐死呢?“约瑟和他的弟兄,并那一代的人,都死了。以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那地。”这是神的赐福,叫他们生养众多,遍满地面。孩子生得多,是神的赐福。儿女是耶和华所赐的产业,儿女像殿里的青橄榄栽子。(参:诗127:3,诗128:3

他们下埃及的名单,有十一个儿子的名字。共有七十口人,或是有七十五口下埃及。我们不知道,到底雅各的儿媳妇有几个不在的,他没讲清楚;司提反是从哪个角度讲的,我们不知道。然后,他们在埃及生养众多。我们在地上也是如此,教会生养众多,别人就害怕,造成威胁。下面就讲到法老王的诡计。


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