神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

传道人正面临的危机之一:服事和生活上的失衡

自由撰稿人 韩恩泽 来源:基督时报2020年06月22日 08:32

一,工作生活与家庭生活不协调

传道人的生活逐渐被定义化,有人指出传道人完全可以登上讲台不问世事,也有人认为传道人懂得传道也应该懂得照顾家庭、社交关系。很多传道人都在找自己的定位,想方设法牧养好教会,做好事工,但唯一不足的是每个传道人身上或许都有自己的盲点,要么是先入为主,要么就自以为是。很多基督徒都有一个错误的观念就是,唯有传道人的工作才是神圣的、令人敬佩的,当然值得尊重是不错,但没有必要完美神圣化,而应该学习其长处,避免其短处,因为都是站在人的角度去生活。

无论是传道人还是非传道人都要站在人的角度去面对生活、工作和家庭。所以说传道人的生活也充满了很多的不完全。这段时间,笔者一直思考这个问题,“关于传道人不懂家庭生活,造成信仰生活失衡的问题”,信仰生活失衡是因为观念上、认知上的缺失、遗漏,以至于认为传道人就该这样、就该那样。也就是我们上文提到信仰生活逐渐被自己定义化。

当下时代,很多传道人都在埋头苦干,兢兢业业,这是积极的一面,但消极的一面就是没有时间花在家庭的里面,逐渐与家人之间产生隔阂,甚至不被理解。我在和教会同工谈论的时候,常常听到的就是好多男性传道人把家庭的事丢给妻子,自己在事工中埋头苦干,虽然一个时间段内妻子理解,但时间久了也会出现一系列的问题,比如争竞、抱怨、苦毒、不理解等。

我们赞同传道人尽心做工,但不赞同的是传道人的工作与家庭生活不平衡、不协调。好像一个人走路,如果一只脚走路,跌跌撞撞、磕磕绊绊,但两只脚互补就可以稳步向前,走的更远。我们通常认为传道人的工作是教导、分享、讲论、研究、牧养、关怀、传福音等;家庭生活则是与妻子或丈夫独处、与孩子独处、帮助做家务、自己动手洗衣物为家人、做一顿饭、一起散步、购物、旅游等。

危机的是,很多传道人不会平衡,不愿意平衡,如果在家庭和事工之间选择,那么一定是选择事工,因为我们通常认为教会事工大于家庭生活。这是一种错误的观念,教会是众多被神呼召的人组成,也或者说由众多蒙召的家庭组成,正如神呼召亚伯拉罕,透过亚伯拉罕的家庭发展延续成为一个国。所以说工作与家庭平衡的生活才是有力的榜样,也能更好的荣耀神,传扬神建造家庭美好的意愿。

二,学术研究与信仰实践不调和

传道人在信仰真理的研究和造诣成就上,已经成为一种方向和目标。这是好的现象,研究真理可以更好的理解、讲论,但并不代表可以行的好,做的正。因为把书面的文字转化为实际生活的行动是难的,但对于尽心竭力的人也不代表做不到。我非常认同陶恕的一句话:“人类的重要性在于他是按上帝的形象创造的,在他自己,他一无所是;基督信仰是有关上帝与人的,但其焦点是上帝而不是人”。

很多时候,我们作为传道人该思考,我的研究与学习,是彰显自己高举自己,让别人认同自己,还是一心为了荣耀神去做的。也许我们太容易把自己所做的拿给别人看,其目的和动机是有问题的。从人性的角度来讲,人太需要被关注被理解被支持,很多时候我们所做的事真的荣耀神吗?还是仅仅为了满足自己的虚荣心。

信仰实践是基督信仰的重中之重,应该一边学习一边行道。我们崇尚真理、高举真理、践行真理。刚开始读神学的时候,并不知道什么是本色化神学,学了文化使命,教义神学,实践神学,加尔文神学,预定论,圣餐神学,历史神学,宗教改革神学进程,基督教神学思想史,托马斯阿奎那思想,奥古斯丁原罪论等,学习完之后的第一感觉就是真实的学到很多知识,那么问题又来了,如何把自己所学习的神学内容转化为信仰生活的一部分,使学术的东西便于理解记忆,更便于信仰生活行动?如果说学术研究上我的收获是什么,或许我最大的收获就是,认识到神的无限以及自己的有限。

所以把学术研究内容与信仰实践相调和,就是要建立接触点,让这些从古至今一直延续的信仰内容与当下的时代产生连接,进行对话。信仰内容与当下的文化环境有什么样的碰撞,找出学术研究与信仰实践之间的切入点。

三,总结

正如陶恕说:但是有一条更好的道路,就是弃绝我们自己的智慧,以上帝无限的知乎取而代之。作为传道人,我们更多地不要依靠自己,也不要想方设法做自己的筹划,乃是更多地认识自己当下的侍奉态度、环境、动机、危机、缺点,做出改变调整。

参考书籍:
陶恕,《认识智慧的开端》

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