梦是超自然性的，还是自然性的？——对于圣经里有关“梦”的内容的思考

一、令人着迷的梦

说起梦，似乎是存在于人类活动中的一个颇为神奇而又充满奥秘的现象。当然了，今天的科学已经对梦的原理有了更为科学的认知。人们发现，人在做梦时生理表现为眼球快速运动以及伴有梦话等，此时人处在睡眠状态的浅睡眠状态。因此，梦就被定义为“睡眠时局部大脑皮质还没有完全停止活动而引起的脑中的表象活动。”

梦涉及人的生理和心理活动两个层面，“梦境中所形成的事件及场景来自于 人们已有的认知以及记忆，这其中记忆所包含的内容有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、感觉等。人们梦境中所出现的所有这些元素都是基于记忆基础的。”

这些解释虽然没有完全把握梦发生的原理机制，但基本上足以破除了梦的神秘性，并且认定梦是一种自然的生理现象。比如，《简明生物学词典》这样定义梦：“梦是睡眠过程中出现的一种生理现象，表征为复杂的、片断的、有时是混乱的精神活动”。《现代汉语字典》把梦定义为：“梦是睡眠时，局部大脑皮质还没有完全停止活动而引起的脑中的表象活动”。

这些定义虽然承认梦的发生原理具有复杂性，但基本上不具有超自然的神秘性。不过，在古代社会可不是这样子的。

古人对梦的认识具有强烈的宗教性色彩，甚至近乎迷信，认为梦是神灵给人启示和指引的一个重要管道。于是乎，解梦就成了一种流行的“学科”，甚至夹杂了某种巫术而成了一种通灵术，用以解开神灵启示的奥秘，从而达到辟邪祈福的功利性目的。

在古代中国有家喻户晓的“周公解梦”（其影响一直延续至今），在古代巴比伦和埃及则有许多祭司或术士接受解梦的训练，为君王和贵族集团提供服务。这在旧约圣经里也多有记载，古埃及和古巴比伦的帝王圈养了一批术士，专职提供占卜解梦预测凶吉等宗教服务。

比如古埃及：“到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。” (创世记 41:8 和合本)

再如古巴比伦：“尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。 王对他们说：‘我做了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。’ 迦勒底人用亚兰的言语对王说：‘愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。’”  (但以理书 2:1-4 和合本)

中国对梦的研究专著莫过于《周公解梦》，比弗洛伊德早了2000多年，这本书将梦赋予了能够帮助人解析未来祸福的能力，在民间影响极大。但充满许多荒诞不经的东西，根本不具备科学性。

现今人类随着对于梦的认识逐渐理性和科学化，人们越来越发现梦并不能预测人未来的因果祸福。学界一般认为，首先提出这一观点的是弗洛伊德及其代表名著《梦的解析》一书。从这个意义上说，弗洛伊德确实是做了一件划时代的大事。

不过，梦本身这种既真实又虚幻的特征，加之有些现象还得不到科学解释，这依然给宗教留下了一些空间。

二、基督教世界里的“异梦”

如果说对“梦”的强调和看重，甚至把梦和神的启示联系，在当今基督教世界非灵恩派莫属。不过，在一些极端性灵恩派那里，对梦的认知和探究又退回到了古代民间宗教的层次。

众所周知，灵恩派从20世纪初的五旬节运动开始，迄今为止经历了三四波浪潮，仍然没有停息。灵恩派有一个典型特点是追求内在医治、情感满足和神迹奇事，而方言、异梦和异象就成了灵恩派教会系统很普遍的用语。如果我们碰到有人使用这类词汇，一般可以确定是来自于灵恩派背景的。

其中，灵恩派信徒特别推崇“异梦”，渴慕在梦中得见神或获得神的指引，这是属灵的表现，并且把梦境当成了一个属灵的战场，是神和邪灵争战的超然空间。因此，在灵恩主义路线那里，“梦”重新又被包装上一层神秘的面纱。

而有些所谓具有预言恩赐的“先知”们就以解梦占卜的姿态出现在信众面前，很受追捧。甚至还有的所谓“先知”还能魂游象外，上天堂下地狱进行畅通无阻的“旅游”。比如，中国有一个“艳丽姐妹”在网上很火，经常发布异梦和预言，越过圣经的教导而去传递神的“启示”，吸引了许多粉丝。

三、回到圣经看“梦”

我们当然不会否认，梦在圣经里也多有出现，且具有特殊的属灵涵义。由于是不寻常的梦，所以往往又被称为“异梦”。

笔者用手机软件搜索圣经中文和合本“梦”这个词，一共出现了一百次之多。但笔者也留意到一个特别的现象，圣经关于“梦”的叙述，绝大多数是出现在旧约圣经里的，而在新约里主要集中出现在马太福音前面两章，比如神的使者透过梦境给约瑟、给东方博士发出某些特殊的指引。

在旧约圣经里，异梦的确是神向人进行启示的一种重要方式，神向亚伯拉罕，向雅各，甚至也向外邦君王，多次通过梦境显现并传达某些神谕。比如：

“但夜间，神来，在梦中对亚比米勒说：‘你是个死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。’” (创世记 20:3 和合本)
“雅各出了别是巴，向哈兰走去； 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿……梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有　神的使者在梯子上，上去下来。 耶和华站在梯子以上（或译：站在他旁边），说：‘我是耶和华－你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。’ ” (创世记 28:10-13 和合本)

但是到了新约，这种现象就急剧下降，而且正如前面所说集中出现在马太福音耶稣降生的故事中。请大家特别留意【太1:20、2:12、13、19、22】这五处经文，都是在特别紧急的情况下发生的，而且是事关新生的弥赛亚的生死。圣经的场景有其特殊性，从解经的角度看并不能用以建构教义，因为这些场景难以复制。

再继续往深处看，你就能看到一个更有趣的现象。那就是通观整个新约，梦几乎不再是神进行启示的手段了。这也是新约不同于（或曰超越）旧约的一个地方。为什么这样说呢？

其实原因也简单，因为上帝道成了肉身，耶稣基督来了，“住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”（约翰福音1:14）。神的儿子就行走在世人中间，传道教导、传天国的福音、行神迹和医病赶鬼。既然如此，上帝还干嘛另外通过梦境向人传达启示呢？

其实，就算是在旧约圣经里，神通过梦给人进行启示，也不算是一种常态，要不然神为何默示摩西颁布完整而规范的律法体系呢？以色列民过信仰生活，绝对不是靠做梦寻求耶和华神的指引，而是要学习和遵行神的律法，并且也要把律法教导给自己的下一代。

“我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。我没有偏离你的典章，因为你教训了我。你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。” (诗篇 119:101-105 和合本)
“以色列啊，你要听！耶和华－我们　神是独一的主。 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的　神。 我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”  (申命记 6:4-7 和合本)

等耶稣复活升天之后，使徒们领受使命传布福音建立教会牧养信徒，也不再是以梦境启示的方式进行了。他们对福音有直接的领受并且自己也有深思熟虑的思考。

新约圣经里有许多使徒写的书信，这些书信都是使徒针对教会存在的具体问题，本于福音和耶稣的教导进行指导，包含了他们的思考。但我们在这些书信里看不到使徒通过异梦来获得神的启示。

比如，在使徒保罗牧养教会的过程中，保罗并没有提到什么梦，神也没有通过梦给他传达启示。保罗是以相当理性而明确的讲论（当然是本于耶稣基督的福音及教导）指导信徒，回答他们遇到的疑难。

当然保罗是领受了神的启示，可以讲解福音的奥秘，但并非是神每次在梦里向保罗显现一次启示一段信息，然后保罗就紧接着写一封书信，告诉弟兄姐妹们该如何做。

保罗所写的书信，是以他领受的福音为根本原则，根据收信对象的不同处境不同问题而把这些原则应用出来。这当然也有保罗的理性思考。因此我们查考保罗留下来的十三封书信，他从来没有说他在梦里获得了什么启示，然后把启示告诉信徒们，指导他们该如何如何去做。

在这里，还有个词汇是“异象”，一般的福音派教会也会说“异象”，但显然不同于灵恩派的理解。前者对“异象”的理解可以看作是某种理念或蓝图或计划，是本于圣经结合时代处境通过理性思考总结出来的（当然也是有祷告的）。

而灵恩派对“异象”的理解几近于“异梦”，是神以某种特殊方式向某些特殊类型的信徒（一般是领袖人物）显现而传达的“异象”。在使徒行传里，确实有多次记载神透过“异象”向使徒显现并传达启示。这里的“异象”又和异梦不同，当然也非幻觉，可能是一种特殊的场景。但灵恩派把圣经里的某些现象当做通行的模式，以为今天还能复制当年的场景，无论是从解经上还是实践上是要打个问号的。

诚然使徒彼得在五旬节当天所讲的道，引用了旧约先知约珥的预言，指出圣灵的浇灌带来的结果：

“这正是先知约珥所说的：　神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上，我要显出奇事；在地下，我要显出神迹；有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而明显的日子未到以前。” (使徒行传 2:16-20 和合本)

这是对当时场景的描述，不见得就具有普遍性，提炼教义原则也很有难度，因为在后来使徒书信的教导里对此毫无提及，反而是重在阐述福音的信仰原理以及在基督徒生活中的应用，更关注成圣的生活和仁爱的伦理，而非宗教性的外在表现。

所以，我们不宜高举所谓的“异梦”，更不能把这些“异梦”当做是神启示我们的工具，或者寻求未来的祸福凶吉。梦，不再具有预言功能了！对于那些动不动说自己做了“异梦”、并听到神的声音或看到神的显现的“先知”们，我们要警惕！

因为圣经早有警告：
“得梦的先知可以述说那梦，得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。”（耶利米书23:28和合本）
“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于　神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。” (约翰一书 4:1 和合本)

四、圣经里关于“梦”的教导的另一个维度

对于梦，圣经确实记载了某些特殊的神奇现象，梦曾经是神向人显现传达启示的一种特殊工具，体现出一定的超自然性。但除此之外，圣经对梦还有另一种教导，向我们指出梦的自然性。这处经文并不太起眼，可能为很多人忽略。这处经文出自旧约圣经的的《传道书》，一共两次：

【传道书5:3】“事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。 ”
【传道书5:7】“多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏　神。”

中文新译本译对5:3上半句译为“挂虑多就令人作梦”。很显然，圣经不太起眼的这处经文越过在人的认知里笼罩着的神秘性色彩，而对普遍存在于人类活动里的梦做了很直接的教导，更切合现代社会对梦的认知。

这处经文用俗话来说，就是：“日有所思夜有所梦”。人的梦是由白日生活中的挂虑引起的，是一种心理受到了某种刺激的生理性反应。也就是说，人做梦是一件再自然不过的生理现象。毫无疑问，这又断然否认了梦的超自然性和其它神秘性

因此，对于做梦不要太过于当真，以为是超然的征兆，或是神灵的暗示，或者是未来凶吉的暗示。

圣经在这里指出，梦呈现的景象虽然是来自生活，但说到底其实是虚幻的。所以，对于神的儿女来说，不要太刻意去求梦境里的“喻意”，只要单单敬畏神就可以了。

为了防止人们对于梦陷入神神叨叨般的迷信，传道书的作者教导我们要弃绝这些虚幻。吕振中译本翻译得更传神：“由于事情多、梦就多了；就有许多虚虚幻幻的事。但你呢，只要敬畏上帝。”（传5:7）这不正是“日有所思夜有所梦”的原理之呈现吗？

基督徒活在地上，也不是“不食人间烟火的异类”，也会遇到难处、挫折，也会产生忧虑、焦虑甚至抑郁等情绪。在这种情况下，难免不会做一些稀奇古怪的梦境。碰到这种情况，与其是进行赶鬼、或探求什么神秘“预言”，倒不如靠着主的话语调整好心理状态，养成积极乐观喜乐的心态，自然就会摆脱这种梦魇的困扰了。

在这里举个例子，被民间称为“鬼压床”的这种“梦魇”现象，以前人们不懂得科学原理，误以为是恶魔或邪灵“缠绕”，为此陷入恐慌。

但现在科学研究已经给出了很有力的解释，所谓“鬼压床”其实是一种睡眠病症，其学名叫“睡眠麻痹症”，具体就是“感觉意识清醒却无法移动身体，就像有东西压在胸口，脑醒身未醒，会出现幻觉、幻触、幻听等特殊的恐怖体验。”

研究发现，这种“脑醒身不醒”状态也是一种自我保护机能，为了防止人自己做出一些动作引发潜在的危险（比如梦游）。研究还发现，人在睡眠中遭遇“鬼压床”这种特殊现象，也是有多种原因刺激的，比如：睡眠不足；饮酒、压力大、抑郁；还有睡姿不当：有研究发现，睡眠瘫痪发生时，58%的人是在平躺状态。

所以，一个人遇到“鬼压床”，不需要担忧什么恶魔来袭，而是要检讨自己的生活方式和心理状态，并进行调整，自然而然就化解了。

结语

诚然，在旧约圣经里，神给某些人透过梦境传达过一些启示。但我们必须要看到的是，到了新约基督耶稣道成肉身，梦的超自然性功能就大为降低了，到了新约圣经写成后，神的启示已经完毕，就不能任意再添加什么新的启示了。

其实，这也就是等于梦的这一“启示”功能已不复存在了。但今天神是否还给人异梦呢？笔者信主十余年来并没有见过（网络上的听闻除外），与其说不确定，倒不如直接说越少越好。所以，就不要高举这种充满怪力乱神的“异梦”。

再者，不是所有的梦都是异梦异象。只要是人都会做梦，这是一种正常的自然现象。而梦既是杜绝不了的，也是左右不了的，当然也不具备支配我们生活的魔力。

正常的梦境是有调节功能的，但不是超自然的，更不是“通灵”的。今天的科学研究已经认知到，“梦的存在是为了协调人体心理世界的一种方式。对人在现实生活中所产生的注意力、情绪、认知活动有调节的作用。例如清醒时所产生的大量消极情绪，无奈被生活中的琐事掩盖下去，暂时忘却了，当人在休息的时候，白天的记忆会导致梦境的出现，梦的出现会缓解头脑中的焦虑、紧张等情绪和注意力。正所谓‘日有所思夜有所梦’。”

笔者并不完全排除神可能会依然通过“异梦”给某些人做特殊的引导。但是，我们一定要当心，不能陷入这样的迷失里，以为凭借离奇古怪的异梦就能获得神的指引，借助这种异梦就能带来灵命的成长和教会的复兴。我们还是要回到圣经显明的真理里，并运用神赐给我们的理性去思考，而不是寄望于或高举梦的超自然性。

因为神赐给我们圣经和圣灵，还有我们的脑袋和理性。我们不去用这些武器，却痴迷于“周公解梦”式的算计和预测，实在是浪费了神的恩典。

如果有人问我做了噩梦，或遇到了“梦魇”，背后有什么属灵含义呢？我的答复是不要太计较，这不是邪灵“附体”，也无需驱魔，请看圣经的传道书5:3、7吧。你只要调整好睡眠习惯，靠着主养成健康向上的心理，过敬畏神的生活，就不要怕那些离奇古怪的梦境！

“麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅也必不临到。”(箴言 26:2 和合本)