当耶稣不近人情的时候……

经文：

他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬　神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”【路9:57-62】

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通常情况下，耶稣都是非常温柔，且善解人意的。但有的时候耶稣却表现得非常苛刻、不近人情。

人是很复杂的，善变是人的本性。我们有时候特别慷慨，却也免不了有吝啬的时候；有时候我们觉得一个人相当温柔，但接触的多了，总能见到他大发脾气的时候。

那么，我们究竟要如何评价一个人呢？特别是那些我们最亲近的人。我们应该以他们的好性格来解释他们的坏脾气呢？或者是反过来看？

对于耶稣也是一样的，作为我们最亲密的朋友，我们深知他的爱有多么长阔高深，所以解释耶稣所有的言行举止，都应该放到他爱人如己的框架当中，否则我们就会看到一个精分的耶稣。

2

我们一起看看耶稣这不近人情的惊人之语。

耶稣让门徒跟随他，结果这个门徒说要先回家埋葬父亲，而另一个门徒则要先回去和家人告别，横看竖看，这两个要求都是合情合理的。而且也是文明社会所弘扬的孝道顾家。然而耶稣的回答却令人惊掉下巴。耶稣回复说：“任凭死人埋葬他们的死人吧，手扶着犁向后看的，不配进神的国。”

咋一看，我们也会不理解，耶稣为何如此刁难门徒呢？如果是这样的话，哪里还有人愿意跟随耶稣。

这里我们稍稍做一点解释，那个门徒要回去埋葬父亲，这个事本身是满诡异的。

既然父亲已经死了，怎么不先处理好再来找耶稣？这样看来，他其实已经做了一个决定——耶稣是更重要的。当时耶稣是巡回讲道，这个门徒一定也很纠结，如果等处理好父亲后事，可能会错过耶稣。所以他放下死去的父亲，先来听耶稣讲道。现在信了耶稣的真道，决定要跟随耶稣，但要回去先安葬死去的父亲。

也有可能是，他的父亲还没死，只是年纪老迈，快要死了。这个门徒想着要先回家给父亲送终，处理好这些事再去跟随耶稣。这样的话，可能就要耽搁了，快则几天，慢则数月。

无论是哪一种情况，这首先反映出他是一个敬虔的犹太人，照顾父母，并给他们养老送终，料理后事。

耶稣为什么要拒绝门徒这样合乎常理的要求呢？一个给老人送终，一个和家人告别。

3

首先，我们不应该认为耶稣在鼓励基督徒可以不孝顺父母。因为耶稣曾严厉的责备过那些以圣殿的奉献制度为借口，扣留应当赡养父母的钱的骚气操作。这才是耶稣对赡养父母的态度。

耶稣这么过分的要求，很容易让我们联想到另一处经文：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。【太10:37】

把这些经文放在一起，我们就不难发现，耶稣基督并不是要禁止门徒参加亲人的葬礼，而是要人们看清楚做门徒的代价。有点类似我们常说的：把丑话说在前头。

4

耶稣偶尔会说一些令人惊讶不已话，如果我们按字面意思理解的话，就错过了耶稣要表达的重点。

例如，【太5:29、30】若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”

如果我们照字面意思去理解，那么基督徒十之八九都是残疾了。初代教父奥利金就把自己阉割了。但是话又说回来，阉割了就OK了吗？

我们应当注意，耶稣的重点，不是鼓吹自残可以有效的对付罪。而是强调，对付罪要彻底，要从根本下手，虽然这样往往需要付上极重的代价，但是在所不惜。自残并不能解决罪的问题，因为根本问题是在心里。

5

所以路加福音这里，耶稣绝不是让门徒不要关心父母，而是强调——如果关心父母成了不跟随耶稣的托词，那么这样的关心实际上并没有那么重要，只是我们自己把它看的过重了。

在教会的实际处境中，很多弟兄姐妹因为这些经文，导致家庭关系非常紧张，但人总是要做出选择的，生活不总是两全其美。

耶稣还说过这样一段话，有极多的人和耶稣同行，他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”【路14:25、26】

跟随耶稣是需要计算代价的，耶稣不希望门徒做出轻率的决定。脑子一热跟随耶稣是很容易的，但人生路漫漫。耶稣不是骗子，他要对我们负责，所以，丑话都说清楚了，深思熟虑后再做决定吧。

6

福音派教会过分的宣讲靠恩典称义，我们的行为并不能拯救我们，我们得救完全靠主的恩典。这样的福音，使得这个时代的基督徒已经很少会去思考——信仰是要付代价的。因为几乎所有的福音信息，都在说：来信耶稣吧，你什么都不用做，耶稣的恩典够你用的，祂要拯救你，就是现在。

上面说错了吗？显然没有，但只说了一半，恩典确实是白白赐给我们的，这不代表恩典是廉价的。我们不用付代价，是因为耶稣付了，而且是生命的代价。

一个得救的人，不是真的什么都不用做，就可以坐享其成。事实上并没有那么简单。我们终究是要付代价的，没有一个真正的基督徒会觉得自己信的很轻松。任何环境里，都是一样，只要你认真的对待信仰，就要付上各样的代价。至少要悔改、要克制内心的自私自利，要顺服主耶稣，这都是不容易做到的。当然，我们不是靠这些得救，但这些却是我们领受了基督恩典的确据。

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耶稣那些尖酸刻薄的惊人之语，在不断的提醒我们，虽然得救不用我们付代价，实际上却可能要我们献上一切。只强调前者，可能是领受了廉价的劣质恩典仿品；只强调后者，可能永远也体会不到基督那白白的恩典。

耶稣显然是要给我们打个预防针，跟随祂代价是极大的，但我们大可不必提心吊胆，按着耶稣的作风，祂虽然对我们的要求很严格、很苛刻，但行事却又极其温柔宽容，祂向来如此。

正如我们知道的，耶稣对奸淫罪说的非常苛刻，却对行淫的妇女说：你走吧，我也不定你的罪，以后别再犯了。

那么，当那两个门徒听了耶稣的话，没有回家就直接跟从了主，这之后，主耶稣会带着门徒去埋葬他的父亲，去和他们的家人道别吗？我们可以大胆猜一猜。