神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

从约书亚记24章看:事奉神是我们人生必要的选择

自由撰稿人 韩恩泽 来源:基督时报2020年06月08日 09:58

经文:书24:14-15现在你们要敬畏耶和华,以真诚和真理侍奉他,将你们的父辈在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉,去侍奉耶和华。若是你们以侍奉耶和华为恶,今日就可以选择所要侍奉的:是你们的父辈在大河那边所侍奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的众神呢?至于我和我家,我们必定侍奉耶和华。(英皇钦定本)

一,侍奉耶和华还是侍奉偶像?

约书亚记第24章并不是神恩典的结束,更不是神的带领停止了。这章内容的主题是在强调选择的一个问题,因为当新一代的以色列民到达迦南地之后,他们需要面对一个问题就是继续相信神的带领还是另寻别神。从人性的角度来看,人的内心终日思想的是安逸、欲望、财富、富足、平安稳妥,以色列民他们结束漂流的日子之后也会考虑这些内容,不仅仅如此这或许是每个得享恩典之人都要面对的挑战和选择。

约书亚记24章开篇是约书亚召聚长老、族长,审判官并官长的一幕,约书亚的目的很简单就是要把顺服神与悖逆神的两个选择摆在这些领袖以及众百姓的面前。在此之前约书亚乃是语重心长地把始祖亚伯拉罕,民族领袖摩西,亚伦的事迹再讲给新一代的以色列民听,这并不是歌颂他们的丰功伟绩,这乃是要引起以色列民对于神恩典的回应,最重要的就是神与始祖之间的那个约定——大国、名为大,万族因你得福等。

约书亚也告诫以色列民,神带领选民去的地方不是荒地,是早已修造好的;也不是荒城,是早已经建造完工,并且土地早已经种植了葡萄和橄榄等。(书24:13)这一路到达迦南地是神一直在前方为民争战,因为神是守约的神,更是恒久施恩的神。

在我们看来,约书亚不仅仅是一个民族领袖,他也是一个属灵的领袖,他的人生多数时间不仅仅是在打仗、攻占土地,也是在听从神的指引和带领,因为他非常清楚没有神的手遮蔽,他一样都办不到。所以约书亚在众多以色列长老和领袖的面前说:“至于我和我家,我们必定侍奉耶和华”。这不是头脑发热的宣告,这是认识神、经历神之后的决志回应。请注意,在这里,“我和我家”原文的意思为“我和我后裔的家庭,有组织的后裔”。约书亚并不是一个人在表明决心,乃是作为家族的代表站在神面前;当然,我们在民数记中已经对约书亚有了一定的认识,因为他作探子的时候,他的立定心志在神面前被悦纳,他的勇敢和果断在以色列百姓面前成为表率和榜样。

所以说约书亚已经做出了选择就是侍奉神,而接下来的选择就是以色列民的选择,他们需要在侍奉神和拜偶像之间做出一个艰难的选择,这个选择为什么是艰难的?因为太多时候人容易只看眼前的利益,忽略过去的恩典与约定。所以作为基督徒的我们,会不会觉得在事奉神与事奉别的之间,会是一个艰难的选择?

二,脱离耶和华还是脱离罪恶?

很明显约书亚记24章算是约书亚的临别嘱咐,或者是临别赠言,打开士师记第一章第一节时,提到“约书亚的死”,所以约书亚在离世之前他最后的教导是特别刻骨铭心的,这不仅仅关乎自己的家族,更关乎着整个以色列民族的未来方向。

在约书亚记24章19节往下,不仅仅是严厉的教导,更有约书亚与以色列百姓立约的部分。先看严厉的教导,约书亚告诫以色列群体,事奉的要求就是,不但要知道自己的身份和价值,也要认识神的本质,当明白自己的软弱本质之后,才会逐渐地依赖神无限能力的本质。因为事奉神不是一件出尔反尔的事,是一件值得每个选民重视的事,因为神的降福与降祸只在于选民的顺服与悖逆之间,也就是说顺服必蒙福,悖逆必有祸患临到。

约书亚又说“你们选定耶和华,要侍奉祂,你们自己作见证吧(书24:22)”,经文中提到当日约书亚与百姓立约,在示剑他们立定律例典章。约书亚想要让百姓立约,由此可以看出约书亚太了解老一代以色列民的失败与新一代以色列民的软弱。因为他们往往对于信仰的坚定只有半分热度,热度过了以后他们就忘记自己曾经表明的心志和立下的誓言。

在约书亚记的结尾有一节经文非常有意思,就是在24章的31节说:“约书亚在世和约书亚死后,那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候,以色列人侍奉耶和华。”(英皇钦定本)

这节经文为士师记埋下了伏笔,或许当我们没有打开士师记时不知道这节经文的全部意义,但打开士师记就明白了,人往往都是立志的时候容易,随着时间的推移就会淡忘。

所以说脱离神的管理还是脱离罪的管理这是一个重要且关乎生命的选择,约书亚作为领袖在昔日的以色列民面前和今日的我们面前做了一个榜样和风范,促使我们可以做出对的选择,走正确的信仰之路。

三,总结

一代人的历史句句都记录了下来,鼓励后代的人可以在生命的紧要关头做出对的选择,不盲目自大,不在恩典中堕落沉沦。

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