神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

参孙:一位信心伟人的成功与失败

自由撰稿人 大漠 来源:基督时报2020年05月26日 10:34


参孙这个名字,在希伯来的语境里是“像太阳一样照耀”的意思。果不其然,人如其名,参孙的名字真的就如同太阳那样,一直在千古历史的上空熠熠生辉。在西方,他的名字很像中国的项羽有着“力拔山兮气盖世”的宏伟气势,被历代人们传颂不已。

有关以参孙的事迹为题材的艺术作品流传很多,如荷兰伦勃朗的画作《参孙被弄瞎眼睛》、意大利罗萨的《参孙和达利拉》、英国诗人弥尔顿的史诗《力士参孙》、法国圣桑的歌剧《参孙和达利拉》以及被改编成的各类剧目和影视等等。

可参孙这颗太阳的辐射之光不是单一的,而是多彩和复杂的,甚至可以说,每个人对他的褒贬都不一样。即使在有信仰的基督徒眼里,对他的看法或谈论也各不相同。在我浏览过的文章中,绝大多数人的眼光,主要盯在了两个方面。

一个是他的力大无穷与雄健勇猛。同样是与高大魁梧的非利士人大战,大卫使用的是智慧技巧,以弹弓石子击杀巨人歌利亚,而参孙不用,就一个人孤身闯阵徒手杀敌,用一块驴腮骨就击杀千人,把魁梧高大的非利士人打的尸横一片、血流满地。

另一个就是他的纵欲好色,而且是失去理智的那种纵欲和好色。一但爱上谁便是掏心掏肺地去爱,乃至以生命去爱。无论与亭拿女子还是大利拉,都抓住他这个致命的弱点,利用他这个弱点来套取他的私密,也成了他最后被色诱致死的主要原因。

可以说,参孙的故事是跌宕感人的。我们不仅被他雄健勇猛的神力所吸引,而且也赞赏他的敢爱敢恨的性格特征。但作为一个基督的信仰者来说,令我们的血液在瞬间能够沸腾喧嚣起来,于天寒地冻中不再冰冷,于临界漩涡里不再漠然,于五光十色中不再炫目的却是他一路走来,一路起伏不定,一路跌宕不已地与神的在与不在,与神的分与合。正是在与神的分与合,在与不在之中,交织出了他那些惊世骇俗的英雄壮举,我们也从中看见了他在对神的信心上的大成功与大失败。

公元前十一世纪发源于爱琴海的非利士人,以希腊式的胸甲、护胫甲和头盔,挥舞着能够挑战埃及战车的短兵器,征服了地中海东岸的迦南地区。非利士人属于亚纳族人,骨骼强壮高大魁梧,又有先进的战车和短兵器,这在以色列人眼里简直就是一个巨人般的民族,面对他们的欺辱束手无策。

以色列人所以在迦南遭遇四邻异族的压迫,究其根本原因是他们背弃了神,拜异族偶像,娶异族女子,淫荡混乱,无视神的律法和诫命。那时候没有王,既是各人任意而行、混乱不堪的世代,也是一个罪性膨胀被神任凭的世代。因此,神就让非利士人在迦南奴役他们长达数十年,非利士人不但摧毁他们在示罗的圣所,还俘获了象征神的约柜。在这种亡国灭种的危险中,以色列人才又转向神,向耶和华痛哭求告。正是因其神的怜悯,神便兴起了一批士师来拯救他们。

虽然参孙生下来就是“拿细耳人”,即归属神的人,但他诞生时与普通人并没有什么区别。按照《圣经》记载,当他长大成人后,生活在但支派的军营里的时候,才被神的灵所感,才凸显出由神而来的力大无穷的能力,他的头发才具有了神奇的特异功能。这个但支派军营的名字就是“玛哈尼但”,位于以实陶与参孙居住的琐拉之间,距离参孙家也就十里地左右。

参孙虽在玛哈尼但军营里初露锋芒,但真正成为神的器皿、被神所用的地方却是一个距离参孙家仅十里地左右的亭拿小镇。对参孙的一生来说,亭拿之地是有着非凡意义的,是他初尝爱情之果的收获之地,更是他与非利士人初次搏斗交锋、一展神力的地方。神赋予他拯救以色列人脱离非利士人之手的崇高使命,在这个时候这个地方开始被付诸执行,曲折跌宕的传奇色彩,也在这里如花绽放。

在圣经中的字里行间,跳跃出一个一个有关参孙的特写镜头:
与亭拿女子的相遇和结婚
葡萄园撕裂吼叫的雄狮
婚宴上与非利士人的猜谜游戏
被妻子逼迫下说出谜语的谜底
为还赌债在亚实基伦击杀三十个非利士人
他在岳父家听说妻子被嫁给他的朋友时的愤怒
捉了三百只狐狸,火烧非利士人禾捆和橄榄园
为妻子和岳父复仇砍杀非利士人
……

这些镜头特写里,即有神奇妙的安排在其中,也有参孙对神信心的展现。很多时候,我们只看见参孙的勇猛如狮的击杀搏斗,看不见他对神的信心在哪里。其实很简单,搏斗与厮杀本身就是信心的表现,尽管这是神的安排。但需要厘清的是,“亭拿事件”中参孙吃不洁之物,婚宴的纵酒,娶外邦女子,这与《利未记》中记载的律法与耶和华使者的告诫都是相悖的。这里即孕育着神的有意安排和掌控,也凸显出了当时时代以色列人悖逆神的一面,参孙身上展示的不过是那个世代的一个缩影,是那个时代的印记而已。

当参孙为岳父和妻子复仇,砍杀非利士人后便跑到以坦磐山地的兽洞里躲了起来。不甘失败的非利士人,为了报仇雪耻就安营在犹大地区,把兵布散在地势较高的利希之地。如此一来,把以色列的犹大人吓得连忙聚集了三千人来以坦磐的洞穴里找参孙,要把他交在非利士人手中。这一细节完全可以看出非利士人的强大与以色列人的弱小。

然而,就是在这块山势高俊的利希之地,成了参孙功成名就的辉煌之地。当犹大人将参孙从以坦磐绑缚到利希之地时,非利士人吵嚷着要杀掉参孙,但参孙却很轻松地挣脱掉绑缚身上的麻绳,捡了地上的一块还没干的驴腮骨便击杀千人。参孙在这时候的信心是澎湃激荡的,当他口渴难耐时便祈求神,神就使利希的一块洼地裂开,让水从里面出来。这块参孙喝水之地的泉水叫“隐哈歌利”。

击杀非利士人后,参孙便得到以色列人的拥戴,被神确立为“士师”二十年。

圣经中记载的历史并不是寻常意义上的历史,它是既发生在历史之中又超越于历史的。傲然于人类历史时空中的,不是它的宏大叙事,不是它的波澜壮阔的历史场景,也不是哪个人物的伟大和渺小,而是它闪烁出的奇异光耀的永恒真理。从参孙身上可以看见,再伟大的人都有其违背律法的一面,再强大的信心也有软弱的时候。因为,从亚当而来的“罪性”因子始终缠绕在我们的灵魂深处,在现实的温床里很容易疯狂滋长。

参孙虽然被《希伯来书》里认定为信心伟人,也依然不能脱离他生存的现实土壤。当他坐上士师位置时,舒适的条件与欲望膨胀的社会联手将其推进欲望之海,使他远离了神。人是一个很怪的生物,在一个禁忌的年代可以执著与对理想真理的追寻,不惜以身殉道。而当这个“冰川纪”一过,风暴不再,那些探寻的目光却随风险一同散去,好像真理与风险有着同谋一般。而参孙的失败也就从这个时候开始了。

对参孙来说,他身上最大的弱点就是性欲的强烈。性欲并不是邪恶的,如同我们的食欲物欲一样,都是神赐予我们的一种自然的生理本能。但没有神的约束之时,就会轻易滑向罪性一边并被其驱使。参孙在迦萨玩妓时显然疏忽了对非利士人的警惕,但依靠神给予的力量最终击败了前来抓他的那些非利士人,并将城门的门扇门框门闩都拆下来,用肩膀扛到希伯伦前的山顶上。

虽然有了这么一次教训,但参孙并没警醒,一个更大的悲剧正等待着他,就是在距离参孙家不太远的梭烈谷遇见的妇人大利拉。梭烈谷属于非利士人之地,大利拉无疑是非利士人。正是这个美貌的大利拉成为参孙生命里的最大“克星”。非利士人利用大利拉,许下给她一千一百舍客勒银子。金钱的诱惑,让大利拉将参孙出卖给了非利士人。开始,参孙还保持着警惕,但色欲的诱惑却叫他失去了理智。当大利拉第四次哄诓欺骗他时,他便将自己力量的来源“头发”的秘密告诉给了她,最后被非利士人拿住,剜了他的眼睛,把他带到他曾经玩妓的地方迦萨,用铜链索住他,在监狱里逼他推磨。

这时候的参孙与神离开,且是彻底地离开了。如今思想,对参孙而言那种貌似甜美的男欢女爱,却是一座风的迷宫血的旋涡,拥抱与性爱的背后潜藏着残忍的血腥厮杀,这也是参孙离开神所酿成的悲剧,是他走向大失败的根本原因。

非利士人信奉的神是大衮,形象为人鱼,传说是伊勒神的儿子,巴力神的父亲。在迦萨地区,有座非利士人为大衮神立的庙宇。他们认为能够抓住参孙都是大衮神的功劳,为了感谢他们的大衮神,便在这里举行了一次盛大隆重的庆祝活动。他们把参孙也带了来,对他进行百般的羞辱。这时候的参孙才真正品尝到离开神的滋味,后悔已经迟了。

但他毕竟是被神亲自拣选的,只要悔改就必被神饶恕。于是,参孙在大衮庙里向神求告:求你眷念我。神啊,求你赐我这一次的力量,使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。

接着,参孙向拉他的童子请求让他摸着托房的柱子。当他身子靠向柱子的时候,大庙里已经挤满了非利士人,男女都有,包括他们的那些首领,约有三千多人,都在观看戏耍参孙。也就在这一刻,参孙左手抱了一根柱子,右手也抱了一根柱子,猛喝一声“我情愿与非利士人同死!”与此同时,他屈身用尽全力,柱断庙塌,与三千多非利士人同归于尽。在他生命最后的时刻,上演了一幕气壮山河与神同在的最伟大而凄美的历史悲剧。

参孙之所以凸显于岁月的浮雕之外,成为一处孤绝的风景,就在于他一生中经历的大成功与大失败。他的成功,以其坚定的对神的信念,拯救了以色列人脱离非利士人之手的压迫。他的失败,虽然与他经不住色诱有关,但致命的一点就是脱离了神的同在。当他在生命的最后一刻,是他悔改的力量起到了决定性的作用,得到了神的帮助,让他生命的最后瞬间,汹涌出一种虽败犹荣的凄美和壮丽。

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