基督徒：口里承认和心里相信哪个更重要？

有时候，我们讲一个基督徒要心里相信口里承认，这才是一个真基督徒，至于那些只心里相信对外却不承认的，我们都会另眼相看，不把他们看做基督徒，认为他们对耶稣的信不是真的信，没有面对信仰的勇气。

然而，那些口里承认，在众人面前宣称或者通过自己的宗教行为而承认自己的基督徒的，也许心里并未相信，更或者他们的所作所为只不过是为了获得群体的认可，从而达到某种目的。

在有些地方，因为教会教导大家婚姻中要“同负一轭”，基督徒只能与基督徒结婚，因此有些家长就要为自己的女儿找个弟兄，但教会的现实是弟兄总是很少，男女比例比社会上还要失调，那么，就意味着有很多姐妹不能很快解决自己的终身问题，造成她们父母的焦虑。

有些教会之外不信耶稣的单身男孩，因为恶习或者自身条件不好，所以也没有解决自己的婚姻问题。他们看到教会里有很多女孩正焦虑于婚姻，于是找到了解决自己终身大事的路径。这个路径就是进入教会，通过受洗口里承认的方式，把自己变成“弟兄”，这样在身份上也符合那些单身姐妹的伴侣期待，就可以娶回家了。

这些临时入门，只为了娶老婆而“口里承认”的“弟兄”，在结婚之后便恢复了他们往日的状态，之前是口里承认的，现在也不承认了，还是继续他们自己的非基督徒生活，甚至赌博、不务正业、家庭暴力的也大有人在，他们之所以敢肆意妄为，就是他们还看准了一条，就是教会教导基督徒不允许离婚。因此他们拿着教会的教导来约束妻子，而自己却在这约束之外，这样妻子就生活在痛苦中，却看不到解决这痛苦的希望，只能忍耐。

因此，在口里承认和心里相信之间哪个更重要，显然心里相信更重要。因为一个人的心里相信，必然会让他按照所信的去行为，行动由心发出。而口里承认心里不信的，那就是赤裸的骗子，但是这却可以骗过那些以宗教行为作判断标准者的眼睛，往往把他们当成真基督徒，而把那些心里相信却没有宗教行为的人当成外邦人。

当然，这里的口里承认，也就是说作为判断是否基督徒的外在行为标准，只是宗教行为。如那些在教会骗婚的人，他们在教会里表现了突然的热心，参加各种活动，流泪祷告，认真读经等等，但是除了这些宗教的热心之外，他在家里的作为，在工作上的作为，在社会上的作为，这些最能反映一个人的人品的行为，却没有被看到，也没有作为判断他是否值得托付终身的标准。

宗教的欺骗有时候成本就是如此之低，而代价有时候又是如此之大。做宗教骗子简直就是一本万利的大买卖。因此才有那么多人愿意投入宗教欺骗当中。

那些心里相信、口里没有承认的，他们同样也是基督徒，在圣经中我们可以看到，那些隐藏的信上帝的人，都蒙上帝的认可。

在以利亚与巴力先知的斗争中，以利亚因为害怕被杀害而躲避到西奈山上，他在回答耶和华的问话时说：“我为耶和华－万军之　神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”(列王纪上 19:10 和合本)

在以利亚看来，其它人全都拜偶像了，只剩下他一个人没有屈膝。但上帝对他说，你错了，还有很多没有屈膝的，“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”(列王纪上 19:18 和合本)这七千人是以利亚不知道的，也是以利亚没有看到的。

在耶稣被钉十字架之后，他的门徒都四下逃跑了，因为害怕犹太祭司和罗马人的迫害。即使耶稣的门徒彼得还三次不认主，更何况其它人呢。这些有着信耶稣外在行为的门徒，在耶稣受难的时候，也都因为害怕而逃散了。

但与那些“口里承认”的门徒相比，倒是那些“心里相信”口里不曾承认的信徒约瑟和尼哥底母似乎显得更勇敢了一些。当耶稣死亡的当晚，那些害怕的门徒还在躲避的时候，“这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。(约翰福音 19:38-39 和合本)”

约瑟和尼哥底母都是没有公开信耶稣的犹太人。尼哥底母为了向耶稣问问题，还夜里暗暗地来，就怕别人看到。他们都是“心里相信，口里不承认”的信徒。但在耶稣受难门徒逃跑的时刻，他们却能挺身而出与罗马人交涉，为耶稣安葬，这是需要多大的勇气啊，他们的爱主之心也是经得住考验的。

那些未曾向巴力屈膝的，和那些心里相信嘴里不曾承认的，都是隐藏的信徒，而他们也同样蒙上帝祝福，因为上帝是洞察人心的神。

所以，与参加那些身份标记的宗教仪式相比，我们心里相信的温暖他人的好行为，才是上帝纪念的，才是上帝所祝福的。而只有那些心里相信的，才是上帝预留的，没有向宗教偶像屈膝的人。