神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

从“以色列妇人生女儿后不洁14天”谈:神对女性智慧的爱

特约撰稿人 小斌 来源:基督时报2020年04月28日 09:02

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【利12:1-6】耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人说:若有妇人怀孕生男孩,她就不洁净七天,像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中,要家居三十三天。她洁净的日子未满,不可摸圣物,也不可进入圣所。她若生女孩,就不洁净两个七天,像污秽的时候一样,要在产血不洁之中,家居六十六天。满了洁净的日子,无论是为男孩,是为女孩,她要把一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭,带到会幕门口交给祭司。”

这段经文,总给人一种旧约圣经支持重男轻女的感觉,乍一看确实如此。

在今天这个时代,重男轻女是明显不对的,是封建,是迂腐。但我们又相信《圣经》是无误的,我们不愿意也不敢质疑圣经,更不敢说圣经写错了。所以我们就需要不断地去重新诠释《圣经》。

现在比较流行的解释套路就是《圣经》的历史处境解释,所有现在看来不合理的地方,都解释为那个时代特殊的历史背景、那个时代的文化处境造成的。

这几乎已经成了万金油,只要遇到解释不通的,就直接往里套。但不是每一次都能令人信服。

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有些是历史风俗习惯可以套进去,但很多明显在讲道理的,也往里面套就不太合适了。

如果《圣经》的道理也有历史处境的限制,那么这本书还有什么意义?一本千年古书,大量的内容只对成书当时有意义,对现代无意义,甚至是错误的,那么还阅读它干嘛,考古吗?

例如犹大的儿媳他玛,丈夫珥死后,因为没有孩子就和珥的弟弟俄南同房。这个故事在今天看来,是不可思议的,这也太乱了。

当面对这样的经文,我们解释为是那个时代的风俗习惯,经文有它的历史背景,我们了解就好,在今天已经不会再这样操作了。这样解释是没有什么不合理的。

但是有些经文就不太好处理。例如十个童女的故事,这十个童女的设置到底是怎么一回事?

很多人讲道的时候也解释为那个时代的风俗,是那个历史背景里的特殊情况。但是这个解释是欠缺说服力的。到底那个时代的以色列有没有这样的风俗,都没有考证清楚。最多算一种善意的猜测吧,但也算勉强能接受。

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还有很多就只能叫生搬硬套了,只要解释不清,就是历史文化处境。

例如【林前14:34-35】妇女在会中要闭口不言,像在圣徒的众教会一样,因为不准她们说话,她们总要顺服,正如律法所说的。她们若要学什么,可以在家里问自己的丈夫,因为妇女在会中说话原是可耻的。

今天有几个教会敢要求妇女聚会闭嘴,敢要求蒙头的都屈指可数。那么面对这样极具争议的经文,要怎么处理呢?

我们能在教会里听到的解经,几乎都是按着历史背景这个套路去解释的,认为那个时代妇女没有受过教育、没有文化,而且喜欢交头接耳,吵吵闹闹的,严重影响了聚会的正常进行。总的来说就是那个时代妇女没文化,所以聚会要闭嘴。

对此,有几个疑问:首先,真的是这样吗?这是如何考证的呢?我们承认那个时代女性文盲多,男性文盲就不多了?另外,历代教会里没文化的都很多,这本身是穷人的宗教,没文化就要闭嘴,就听那些所谓有点文化的叨叨呗,这是哪家的道理?

最后,当我们用这种方式去处理这处经文,带来的直接影响就是,这经文对于今天的教会已经没有意义了,难道不是吗?而且顺便黑了一把保罗,把他变成了男权主义者。

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最后,我们看回利未记十二章,生儿子不洁七天,居家三十三天;生女儿,不洁十四天,居家六十六天。

在男女平等为主流文化的今天,要怎么解释这处经文呢?

有的解释为女性导致人类犯罪,所以罪加一等。这个当然是说不过去的,毕竟论到原罪,都是归到亚当头上,男人这点担当还是应该有的,虽然开始的时候亚当是没有的。

有的解释为,女儿长大成人还有再生产又有一次不洁,所以妈妈就要双倍不洁。这个解释明显是不合理的,女儿长大以后的生产,自己承担自己的不洁时间。母亲不用,也无法代替。

有的解释,别问那么多的为什么,《圣经》没讲,就别乱猜,照着做就对了。这个解释有点霸道,也有点反智。错肯定不会错,就是会稀里糊涂。有问题当然要问,你可以回答知道或不知道,反过来把问题怼回去是不合情理的。

我们看第6节:满了洁净的日子,无论是为男孩,是为女孩,她要把一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭,带到会幕门口交给祭司。这句经文揭示了一个基本真理,就是上帝面前,男女平等,这是显而易见的。

那么上面的经文我们就要小心处理一下。从神的慈爱想象一下,祂为什么要如此规定呢?会不会是为了保护妇女呢?

重男轻女从来就不是神的心意,而是人类堕落后产生的文化。在神的创造中,男女都是按着祂的形象和样式造的,自然是平等的。看世界的发展,难道不是基督教世界的女性地位相对更高一点吗?

如果利未记12章的规定是为了保护妇女,那么理解起来就顺理成章了。在重男轻女的社会里,丈夫发现生的是男孩就心满意足,不会强迫与妻子尽快同房,生产过的妇女可以有充分的休养。

如果生的是女孩,丈夫可能会失望,会强迫再与妻子同房。如果妻子本身没有休养好,这样对身体伤害是很大的。正常坐月子就是40天,身体柔弱的要再长一点。为了妇女的安全和健康,神规定生女儿要做月子80天,这样她就能得到充分的休养。

神的命令看似辖制,实际是释放;看似苛刻,实际是关爱;看似迂腐,实际是智慧。

5

这里是历史风俗,那里是特殊背景,这样下去,对今天有意义的经文就所剩不多了。

私以为,讲道理的经文应是永恒的真理,讲故事的经文,故事背后的原则也应该有永恒性。这样,这本书才可以被称之为圣经,才是神所默示的。

今天有些人解经,遇到难解的就称之为特殊的历史背景,然后一笔带过,是极不负责的。牧者也应当诚实,知道就是知道,不知道就说不知道。

丁道尔在他的释经书中,大量使用了这个不知道、那个不清楚、这个无从考证。这一点实在让人佩服,这是我们解释《圣经》最起码的态度。

《圣经》那么厚,有些不知道、不懂的经文很正常。坦诚一点,有问题解决问题,解决不了,留下问题。强解是最不可取的。

相信上帝所有的命令都是为了我们人类的益处,有时候我们暂时不明白,但总有一天我们会知道,祂爱我们,如此之深。

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