神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

从“寡妇的两个小钱”默想:奉献当要完全且甘心乐意

自由撰稿人 韩恩泽 来源:基督时报2020年04月25日 09:56

经文:可12:41-44耶稣对银库坐着,看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱。耶稣叫门徒来,说:“我实在告诉你们:这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。因为他们都是自己有余,拿出来投在里头;但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。”

一,爱主要尽心尽力    

在整本圣经中被主称赞的人为数不多,因为能够得到主的认可和肯定,一定是这个人身上有讨主喜悦的地方。关于寡妇的奉献在四福音书中除马可福音记录了以外,路加福音也记录了这件事。而且这两卷书所记录的这件事都是与耶稣教导门徒有关,还有重要的一点就是透过耶稣称赞寡妇的奉献正好与文士的假冒形成了一个强烈的对比。

马可福音与路加福音在记录耶稣称赞寡妇奉献的事件以先,都记录了耶稣教训众人和门徒要防备文士的假冒,警惕文士的恶行为(假冒伪善的祷告和侵吞寡妇的家产),并且耶稣又提到假冒伪善的信仰生活要受更重的刑罚(可12:40;路20:47)。

由此可见耶稣不喜悦假冒伪善的信仰生活习惯,乃喜悦真心实意的信仰生活习惯。在侍奉方面一个人做的再多,若没有符合神的标准真心实意去做,那么他所做是不蒙纪念的。

经文中记录耶稣对着银库坐着,看众人怎样投钱入库,也就是看众人的奉献光景如何。有好些财主往里投了若干的钱,这里没有记录具体多少,但有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱就是一个大钱。这是什么意思?

根据古近东资料显示,当时通行的是巴勒斯坦的最小铜币,而两个小铜币相当于一个罗马的铜币。因为马可福音这卷书,通常我们认为授书对象是罗马人,所以作者马可加了一个注解,便于理解。

当穷寡妇将两个小钱投入库时,耶稣看重了她的奉献,并且教导门徒奉献的真意,称赞寡妇的奉献比众人更多。因为寡妇的奉献是把一切养生的都摆上;而一些财主的奉献是把有余的给神。所以我们说这个穷寡妇是尽心尽力,毫无保留的奉献。在这里穷寡妇与财主形成强烈的对比,因为一种是对神没有保留,一种是对神有保留。

当然这里不是在强调多少的问题,乃是内心的问题:内心对了,奉献就对了;内心出差错,奉献也会出问题。 

二,爱主要真心实意

于此同时,穷寡妇的奉献与经文上文假冒伪善的文士又形成了一个强烈的对比(可12:38-40),这些文士喜欢搞一些形式主义,把光彩的事做在人前,并且侵吞寡妇的家产。这些对律法很精通的文士徒有其表,高傲自大,甚至手段卑劣,这边在犯罪,那边却在假意的祷告,倒不如一个穷寡妇在奉献上真心实意地爱主。

所以爱主当是真心实意,不是做做样子的。一个穷寡妇的奉献之所以成为耶稣教导门徒的课程,是因为她爱主的内心被耶稣看重。

从穷寡妇的奉献这件事上耶稣教导门徒的同时,正好也回应了那些财主奉献的问题和文士假冒伪善的信仰生活习惯问题。这样的教导一语双关,掷地有声,使让惊叹。

作为基督徒,我们读这段经文时不是读读就算,应更多地反省自己爱主之心,在奉献上是否毫无保留、真心实意?如果我们在奉献上、信仰生活习惯上有不甘心、吝啬以及自私,那么,就该把不甘心乐意的态度拿掉,换上甘心乐意,把吝啬和自私拿掉换上慷慨和舍己。

这段经文不仅仅是教导我们在金钱的奉献上当要尽心尽力,更多的是要我们内心的奉献应也是倾其所有的。

三,总结

一个真实爱主的人,必定会有生命的流露。虽然这个穷寡妇奉献得最少,但在耶稣眼中她所献的比任何人都多。奉献的价值并不在乎奉献的数量,而是在乎奉献的心态。勉强去奉献,或是为了名声去奉献,奉献便失去其意义了。要紧记不管礼物是多么微不足道,只要是出于感谢和慷慨之心的奉献,神都会悦纳。


参考书籍:
《灵修版圣经》
《马可福音》香港:天道出楼出版社。
《路加福音》香港:天道出楼出版社。

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