神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

研究丨美国人会用线上信仰表达取代传统教会吗?

作者: 翻译:以斯拉 来源:基督时报蒙允转载2020年04月23日 09:11
图源:Pixabay
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2020年教会现状项目(The State of the Church 2020)是我们最新研究的一部分,我们着手了解实践型基督徒——一个对信仰表现虔诚和积极参加教会的群体——如何描述他们的信仰培养中的技术因素,从每周的布道到工作日的驱车。

巴纳集团关注技术进步的影响已经有一段时间了。总体而言,我们看到近来的数字化趋势对教会信徒的影响是不可否认的,尽管这种影响可能没有你想象的那么夸张。此外,对教会而言,这似乎也是一个很好的机会来成熟地使用数字工具,以达到属灵增长的目的。

一、视频布道尚未成为潮流

几十年来,人们对现场直播或卫星服务越来越感兴趣。教会通常是在超大型布道或多堂点聚会中,会众们会依靠视频传输,有时甚至是全息图像让会众听讲员讲道。然而,尽管围绕这些高科技布道的呼声越来越多,但运用高科技手段布道的现象并不多。巴尔纳的新数据表明,运用高科技服侍仍然是一种新鲜事物。极少数(只有2%的实践型基督徒)说他们参加的教会使用视频或直播布道,绝大多数(97%)的教会仍然是采用现场布道的方式参加聚会。虽然大教会的受访者(200多人)比小教会的人表示更有可能采用线上布道,但总体而言,参与者群体仍然太少,并不具有统计意义。

二、敬拜方式的改变

千禧一代在教会更多地使用现代设备,但他们更分心了吗?如果说科技并没有完全改变布道的方式,那么它至少已经对会众在布道期间的日常行为产生了影响。

在大多数情况下,实践型基督徒(75%)报告说他们会仔细聆听演讲者的讲话,而纸质圣经仍然是他们非常普遍的携带品(36%),而数字版圣经(15%)则可能是与之相对的附属品。四分之一的实践型基督徒(25%)会在听道的时候记笔记。

尽管如此,17%的人承认自己会在布道聚会中分心,这一比例与那些表示自己事实上查看牧师信息(10%),或在手机上浏览短信、电子邮件或社交媒体的人(7%)的比例相一致。

当我们按年龄组调查受访者时,发现讲道期间使用电子设备的频率显著增加。其中千禧一代的实践型基督徒最有可能认为屏幕是他们教堂礼拜体验的一部分,这可能并不令人意外,无论是使用电子圣经还是其他个人或社交应用,千禧一代都占最大比例。

婴儿潮一代比X世代和千禧一代更有可能表示他们在布道期间认真听道,但所有人都同样报告在礼拜期间分心。对于更加依赖电子设备的年轻一代来说,在教堂里手持智能手机或平板电脑可能是很正常的一件事,这是帮助或影响他们参与礼拜的另一个机会。同样,对于年长的基督徒来说,螺旋装订的笔记本可能是他们在听道期间的必需品,用来记笔记或在页边空白处涂鸦。事实上,婴儿潮一代在礼拜期间做笔记的可能性低于年轻一代。

参加礼拜似乎是一件个人的事,或者是由于环境因素,而不仅仅是电子设备的原因。不管年龄如何,实践型基督徒在讲道时总是尽可能专心聆听,避免分心。尽管如此,近五分之一的人承认注意力分散有时对他们也有好处。

三、礼拜天上午的数字化与分布

会众在礼拜期间的分心当然是教会领袖必须努力解决的一个问题,然而,夺取会众注意力最大的竞争者可能来自教堂外的服侍。“时间转移”一词最初是指人们开始录制媒体,主要是从电视上录制,以便以后观看。由于流媒体服务的出现,传统敬拜方式从现场直播到论坛消费的转变似乎已成为一场不可阻挡的趋势。现在,教会在教义教导和门徒训练方面也面临着类似的转变——我们姑且称之为“敬拜方式的转变”。

巴纳询问受访者他们与其他基督徒或属灵资源互动的频率,无论是通过广播和书籍等传统媒体,还是通过播客和社交媒体等数字化的选项。总体而言,回应表明属灵基础的形式很多,而且使用得很好。收音机仍然是最流行的媒介——几乎一半(46%)的修行基督徒每周都会用它来听音乐,三分之一(33%)的人每周都会用它来教导。以信仰为基础的书籍也是近五分之二(39%)实践型基督徒每周例行公事的一部分。

可能是由于社交媒体的普及性,有助于信仰成长的社交媒体(38%)可以与基督教书籍平起平坐,成为每周灵性成长的催化剂。大约四分之一的基督徒每周都会在礼拜之外参加布道,通常是通过播客(26%),或者特别是通过他们自己教会提供的媒介(26%)。

这种基督教资讯在不同媒介和人们的时间安排上的分布是值得庆祝的,这既是基督教教导的独创性,也是基督教教导无处不在的标志。但是,教会领袖们可能会惊讶地发现,这些资源被依赖于替代面对面参与礼拜场所的频率有多高。在所有获取信仰相关资源的信徒中,有一半的信徒表示,他们至少偶尔会 "依靠线上基督教媒介来代替亲自去教堂"(13%的人经常这样做,9%的人常常是这样,27%的人偶尔这样做)。

在千禧一代中,这一比例不断攀升;三分之一(34%)的人告诉巴尔纳,他们“经常”用其他形式的基督教内容来代替参加教会聚会。请记住,这些百分比是在实践型基督徒中的,这是一个至少每月参加教会聚会的群体,这意味着即使他们用其他资源代替礼拜,他们仍能经常出现在礼拜堂中。

巴纳还将调查范围扩大到所有参加过教会的成年人,即过去六个月内至少去过一次教会的人,以了解基督教媒体在更广泛的教会信徒中的地位。在这里,我们看到一个有趣的交叉点,那就是那些对参加教会活动较少,但对属灵内容非常感兴趣的人。三分之一的教会信徒中,至少有一半的时间用其他资源替代教会活动(27%的教会信徒)表示,他们刚刚开始探索如何在属灵上成长。这些基督徒可能并不是因为他们对教会的重视程度低,而是因为他们对任何属灵的教导都很看重,所以他们可能并没有取代实体教会聚会。

我们看到,即使在布道时有教会成员在场,我们也会看到广泛的(有时是分裂的)关注点。这些教会信徒更有可能在做笔记或跟读《圣经》(数字或实体),也更有可能分心或在手机上滚动。从人口统计上看,他们更多的代表了千禧一代、城市居民、民主党人、少数族裔和单身人士,从统计学上看,他们是美国主流基督教经历之外的群体。

无论他们是脱离了信仰团体而选择其他场所和媒介,还是觉得被教会排挤,这些人似乎对灵性的培养充满了热情,并希望在信仰中被要求服侍。在参加教会服侍经历之后,他们或积极或消极地有强烈的情绪反应,并对教会的相关性保持着健康的怀疑态度,无论是在大范围内还是在地方上。这些基督徒往往根据他们自己的说法,寻求深化他们的灵性,但也许他们喜欢从线上资源库来培养自己的灵性,而不是接受特定的教会关系的影响。

四、研究的意义

巴纳集团的总裁金纳曼(David Kinnaman)提出,这些趋势为信仰实践的未来提供了一个窗口。"千禧一代的基督徒比老一辈的基督徒更有可能报告说,他们使用数字工具来培养属灵——比如通过播客听道——甚至用线上的活动代替实体教会活动。"

 “虽然这对许多教会领袖来说可能会被解读为一个危险信号,但提醒他们这些数字的背景是有帮助的。”这篇文章中的数据主要代表实践型基督徒,他们强烈认为信仰在他们的生活中非常重要,并且每个月里至少去一次教堂。因此,即使近一半的千禧一代用数字和其他类型的线上资源来代替去教堂做礼拜,他们仍然会抽出时间与其他信徒聚在一起,每月至少一次。“

金纳曼继续说:"这些数字不应该给牧师们敲响警钟,而是应该预示着一个机会。尤其是年轻人,他们正完全沉浸在这个新的、技术驱动的时代,我们称之为“数字巴比伦”。虽然屏幕时间、应用程序和全球互联是老一辈的人不得不学习和适应的进步,但年轻的成年人在成长过程中几乎不知道其他的东西。可以预料的是,随着科技改变社会,甚至影响到最简单的日常活动,年轻一代将找到新的方法来利用这些工具,包括用于灵命成长、信仰分享和教会参与。

 “当他们这样做的时候,教会领袖可以通过将数字工具、策略和内容深思熟虑地整合到他们的属灵发展事工中来回应。这将包括数字工具可以和应该在哪里使用,以及不应该在哪里使用。归根结底,数以百万计的信徒——尤其是年轻的基督徒——告诉我们,无论教会领袖是否愿意接受这些转变,他们对这些转变感到满意。”

数字化趋势对教会的影响只是我们在长达一年的“2020年教会状况”项目中研究的众多主题之一,这是巴尔纳对文化和属灵趋势的最全面的研究。请加入我们4月28日的免费网络直播,期间巴纳将为大家揭晓新的衡量人的兴旺和教会兴旺的新指标。

五、关于本次研究

本研究中的统计数据和基于数据的分析来自于巴纳在1660名美国成年人中进行的全国性民意调查,其中包括794名成年实践型基督徒。答复是在2019年12月5日至18日期间,使用全国代表性小组在线收集的。该数据的误差率在95%的置信水平下为+/-2.2%。

实践型基督徒:认同自己为基督徒,强烈认同信仰在他们的生活中占非常重要的地位,并在过去一个月内去教堂参加过礼拜。
Z世代:出生于1999年至2015年(5岁至21岁)。
千禧一代:出生于1984年至1998年(22岁至36岁)。
X世代:出生于1965年至1983年(37岁至55岁)。
婴儿潮一代:出生于1946年至1964年(56岁至74岁)。
年长一代:出生于1946年以前(74岁以上)。

原文链接:https://www.barna.com/research/worship-shifting


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