神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨士师记:对领袖的要求

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年03月31日 12:06
图源:Pixabay
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士师记九章,这一章讲到基甸家的网罗。基甸不作为,不忠心,不给神用,不干正事,就受到神的咒诅。地和其上所充满的,都属耶和华。我们不是无用,就是干坏事,再不然就是给神用。不给神用的人,不是无用,就是作恶。我们无论哪一方面不给神用,不是浪费,就会作恶。我们要把我们的生命、恩赐、才干、权柄、能力都奉献给神。我们要把自己奉献给神,不然就会成为无用的和作恶的。“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:32)人不顺服神,不想活在神的权下,不信神、不爱神、不奉献给神,不为神所用都是罪。

基甸家的报应有三段。第一段是亚比米勒的自高,就是收买人。第二是约坦咒诅亚比米勒,或者是约坦的寓言,约坦讲了一个故事。第三段是亚比米勒和示剑人的报应。

这一章讲到基甸家的网罗,或是报应。亚比米勒不是士师。他是自立为王的人,他是一个自高自大的人。往往有能力、该说话、该有作为的人不作为,大街上就满了强盗。如果有人作王、作领袖,并且作个好领袖,大家就都规规矩矩的。领袖是要领导、管理,要处罚罪恶,调解争端,使大家和睦,使作恶的不作恶,使贫穷的不受欺压。如果有才干、有能力、有机会作王的人不作王,该说话的人不说话,那些自高自大、不自量力、不知道天高地厚的人,就会荆棘作王。在一个家里、在一间教会、在一个团队、在一个国家,应该发声、应该作正经事、应该管理的,不说话、不作为,后面就乱套了。没有领袖,是时代的悲哀;有领袖,领袖不作为,满街都是强盗。有领袖,领袖不作为,就是他的懦弱、不坚持。如果是荆棘作王,像以利、扫罗,也是糟糕的。没有合格的领袖,没有被神用的仆人,是时代的悲哀。因为他有权力、有地位,他不说话,你不敢做事;你做了事,他说你乱做;你不做,工作又没人做。他在位置上,他不做事,或作恶,都是错的。没有领袖,是时代的悲哀;有领袖,领袖不作为,也是时代的悲哀;有领袖,领袖作恶,更是时代的悲哀。总之,需要有领袖

魔鬼作工,找一个代理;上帝作工,找一个代表。目无官长、目无王法、不尊重领袖的人,都是悖逆之子。扫罗是一个不好的王,大卫还是尊重他;以利是一个糊涂人,撒母耳还是尊重他。领袖坏,你天天找他的麻烦,你就是个以恶报恶的人;领袖好,你找他的麻烦,你就是一个背叛之子。领袖不好、不成熟,你也不成熟,你跟他对着干,彼此相咬相吞。领袖压制、打击比他优秀的人,也是作恶;领袖欺负弱小的人,也是作恶。总之,领袖不能为自己的权柄、地位担忧

亚比米勒是自高自大,自己要作王。他是一个被人膏立的王,他不是被神膏立的王。不是大家主动要膏立他,是他要自立为王,然后这些糊涂人就膏他为王了。那些人被他收买、拉拢了,他就是拉帮结派的。圣经上有三个自高自大、自立为王的人,第一个是亚比米勒,第二个是押沙龙,第三个是亚多尼雅。大卫有两个儿子自立为王,亚多尼雅最后被所罗门杀了,押沙龙被约押刺死了。亚比米勒被妇人拿一块磨石,砸死了。扫罗是一个紧紧抓住王位,维护自己权柄的人;耶罗波安也是一个维护自己权柄的人。乱用权柄的王有一大堆。有的人是人膏的,有的人是自膏的。北国一大堆的王都是人膏的,圣经也有好多是自膏的王。我刚才讲的三个,是《士师记》到《列王纪》三个比较突出的自立为王的人。在《列王纪》里,好多北国的王都是自立为王的。

亚比米勒是一个收买人的人。这也是基甸的报应。亚比米勒到他母舅家里,他母舅就收买示剑人。听他讲的话说:“耶路巴力的众儿子管理你们好,还是一人管理你们好呢?”(参:2节)他煽动、诱惑、鼓动人。当然是一个人治理好;一个人治理,没有那么多人收税,不要服侍那么多人。问题是,基甸的儿子们没有要作王,只有这个人要作王。所以,你听不懂一个人讲话的套路,你常常会上当。人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?(耶17:9)我们千万不要觉得别人傻。当我们方法、手段用多了,把别人当傻子,最后自己也成傻子了。最宝贵的,是你单纯、诚实、正直,没有私心,没有诡诈,没有阴暗,没有阴毒。你看,这些示剑人被亚比米勒骗了。他说:“众人作王好,还是我一个人作王好?”大家一听,当然认为一个人作王好。问题是,基甸其他的儿子没有要作王的意思。他们听不出人的诡诈,就上当了。弟兄姊妹,我们有神的灵,属灵的人看透万事。你说的话是从诡诈来的,还是试探,还是诚实,还是阳奉阴违,还是收买、挑拨离间,一听就知道了;只是有的人不说,有的人说出来了。但是,也有人听不出来。你看亚比米勒,先去拉拢他的舅舅,结党,自高自大。然后,他母舅帮他去鼓动人,人给他银子,他就收买了几个土匪,把他的兄弟都杀了。自高的人,自高有一套;诡诈的人,诡诈有一套;骗人的人,骗人有一套;贪财的人,贪财有一套。每个人的能力不一样,每个人的技术不一样。有的人爱人有一套,有的人害人有一套,有的人自夸有一套,有的人自义有一套。我们必须在神面前,省察自己是个什么样的人?我属灵吗?我诚实吗?我正直吗?我为己,在乎权柄,还是为了神呢?我爱人,还是害人呢?我是主要领袖,还是配搭领袖,还是一般同工呢?每个人都要认识神,认识自己,认识别人

亚比米勒收买人,就把他的兄弟们都杀了。你看,为了你作王,杀了兄弟,作王那么重要吗?你作王,也不需要杀兄弟啊。自高自大的人、属血气的人、不信神的人,本事越大越骄傲;信神的人,不照神的话做,就会利用神达到自己的目的。因为国度、权柄、荣耀全是神的,直到永远。我们的恩赐、才干、能力、生命、权柄、地位都不是我们的,是神的,我们要好好地作神忠心的仆人神给你的权柄,谁都夺不去。我们不需要担心我们的权柄,但是我们要作正确的管理可是,有时候人会糊涂,不知道到底该怎么做。凡是靠高言大智讲道的,都不会靠圣灵,都是作恶的。耶稣说:“你们这些作恶的人,离开我去吧!”(太7:23一个人不照真理行,不靠着圣灵,不爱弟兄姊妹,都是作恶的。我们必须在凡事上倚靠圣灵

第一段是亚比米勒的骄傲。他自高自大,收买人,蛊惑人,拉帮结派,结党纷争;雇佣土匪,不择手段杀了他的兄弟。凡是人立的,或是自立的,都是作恶的。只有神立的,神会膏抹你;神立的,你要照神的旨意做。比如,所罗门、扫罗也是神立的,但是,他们没有靠圣灵,没有照着神的旨意做,他们不祷告、不敬拜,他们也是错的。我们要作神立的,还要顺服呼召,遵行神的话,顺服圣灵。失败的人太多了。

第二段是,约坦逃跑了,只跑掉他一个。他到一座山上,说了一个寓言故事,咒诅亚比米勒。他讲到橄榄树、无花果树、葡萄树。他编这个故事,说明亚比米勒是自高自大。有一天,众树要膏一树为王。大家对橄榄树说:“你作王吧。”橄榄树说:“我不作王。我岂能停止神和人喜悦的油,飘摇在众树之上呢?”意思是说,我们要供应神的需要和人的需要,要讨神的喜欢,要得到人的认可、接纳,而不是要飘摇在众人之上。摩西、大卫也作王了,但他们不是为了飘摇,他们是为了供应神和人的需要。我们讲过,不是人作王,也不是不作王;应该是,在人面前,你是王;在神面前,你作神的仆人。虽然人膏你为王,但你不是要自己作王,你要作神的仆人、作人的仆人;神要的是这样的人橄榄树要发挥它的作用,每个神的仆人都要发挥作用。你作牧者,是为了牧养;你作先知,是为了替神说话;你作教师,是为了教导真理;都不是为了自己的荣耀。求神怜悯我们。我们看到,凡是没有看重自己的功用、自己的价值、自己的责任,只看重飘摇、出名,只在乎自己的名望、地位、权柄,这样的人都是非常可怕的。无花果树也是说:“我不作王。我不能停止神和人喜悦的甜美果子。”葡萄树说:“我不能停止酿酒。”也就是说,它们要发挥自己的功用,而不是贪图虚浮的荣耀。你不是领袖,就不要作;你是领袖,就要好好作。你不是领袖,你要作领袖;你是领袖,你不好好作;都是罪。然后,对荆棘说:“我们膏你为王吧。”荆棘说:“你们若诚诚实实膏我为王,就要投在我的荫下。”你看,这就是不自量。我们作领袖的,威胁、恐吓人,谁比我强就对付谁,谁不听我的,谁就是我的仇敌,就要整他;这都是非常恐怖的荆棘作王。各位弟兄姊妹,我们真的要知道,神是谁,我是谁,弟兄姊妹是谁。弟兄姊妹不是我的,教会也不是我的,我不能我行我素,我想怎么干就怎么干。

亚比米勒就是荆棘作王。第一,人家叫他作王,他也不客气;第二,他说人要投在他的荫下,就是都要服他;第三,他说,要不然,火从荆棘中出来,烧死你们。第一个,他不自量,先抓住人家把柄,你们要诚实膏我作王;还有,要投在我的荫下,就是要听我的;第三个,谁不听我,就要整死谁,就是火从荆棘中出来,烧死人。你很在乎人承认你,你很在乎人都听你的,如果谁不听你的、冒犯你,你就要报复谁。这就是亚比米勒的个性,超可怕。人认可或不认可我是领袖,都不重要,只要神呼召我。谁不听我、不尊重我,都不重要。我是属神的,他不尊重我,就是不尊重神;他尊重我,就是尊重神。如果你认为:尊重我的就是我的人,不尊重我的就是我的仇敌;你一定会荆棘作王。谁不听你的,谁不投在你的荫下,谁不尊重你,都没关系,因为你是神膏立的;谁不听你的,你也不报复他;你一定要有这样的心胸,才能作领袖作一辈子。我们在圣经中看到一大堆的领袖,最后都失败得惨不忍睹。在现实生活中,我们看到这样的领袖,也不是一个、两个,多得不得了。一定不要荆棘作王。

《士师记》里,参孙讲了一个谜语,约坦讲了一个寓言故事。这两个故事太深刻了,太宝贝了。你把这两个故事读明白了,你就厉害了,会成为常胜将军。 

约坦说完,拔腿就跑,怕亚比米勒杀他。后来,亚比米勒和示剑人起了冲突。过了三年,神使恶魔降在他们中间。这就叫,顺从情欲撒种的,必从情欲收败坏。因为亚比米勒出于情欲,他不是圣灵膏的。最后,跟从他的示剑人,有一个叫迦勒的,起来造反。最后,跟随仇敌的人死了,亚比米勒放火烧死了一千人。后来,亚比米勒到一个城门楼,有一个妇人拿磨石把他打死了。所以,他们彼此报应,彼此作恶,彼此相咬相吞。有一天,有位同工说:你讲的,我感受太深了。一开始,我们发生了一个一起聚会的关系;后来,我们发生了一个一起查经的关系;后来,我们是一起同工的关系;后来,我们可能是一起追求,搞竞争,你要超过我,我要超过你;最终,我们的关系如果不是在基督里、圣灵里、神的话里、神的爱里,都好景不长。这么多年,我亲身经历了。有时候,我们的关系真的好得不得了,可是结果呢?有的弟兄姊妹见到我,叫我“余哥”“余老师”“余牧师”“属灵的父亲”。其实我知道,如果我们不是一路人,都走不久。弟兄姊妹最宝贵的就是,我们在基督里,没有彼此利用,没有彼此吹捧,没有彼此辖制,没有彼此攻击;只有彼此相爱顺从情欲撒种的,必从情欲收败坏。你拉拢了谁,谁就是你肋下的刺;你被谁拉拢了,你就是谁的利用品。

弟兄姊妹,不要利用人。你利用人,你有罪;帮人装上枪,叫他放炮,不可以。你也不能被人利用。如果在事工上,有人利用你,只要不利用你作恶,你不要怕被利用。如果是利用你作恶,你就不能被利用了。你作工,用别人,却不爱别人,别人就感觉到你是用人。你不能用人,你也不能利用人用人,就是你把同工都当成牛,一个劲地干活,没有爱;你利用人,就是你利用他给你作打手。我说过,属灵仆人只有帮手,没有打手神的仆人摩西有帮手,扫罗有打手。你若养一帮打手,那些打手都是你的利用品,都是你的死党,有一天会翻脸的。所以,你不要不择手段利用人。我曾经参加一个聚会,有一千多人,教会找人来维持秩序。找什么人来维持秩序呢?找那些眼珠子一瞪要打人的人,来维持秩序,因为这样的人才有权威,人才会听话。那时候我不懂,后来我才知道,这都是世上的那一套。不用这样的人,没有秩序;用这样的人,才能有秩序。可是,有了秩序又如何呢?我们不要为了作神的工作而不择手段你不择手段做成了,又如何?我们看教会需要,不择手段收买人,往上爬,结党纷争,最后作了领袖了,作了又如何?作了领袖,你有自己的私心,你把教会往哪里带?

我们看到,亚比米勒和示剑人都是顺从情欲撒种的,彼此收败坏,相咬相吞,彼此灭亡。千万不要作一个属肉体的领袖、属血气的领袖,或者属血气的人、属血气的同工。一定要作属灵的领袖或同工。有三种人,属肉体的、属血气的和属灵的。属血气的,没有圣灵;或者有圣灵,圣灵离开了;或者一天到晚不顺服圣灵,活在血气里。属肉体的,是基督里的婴孩,嫉妒纷争,争名夺利,看的都是地上的。属灵的,有圣灵,并且顺服圣灵,遵行神旨意,爱弟兄姊妹。

我不是单纯地讲这一章,我是把属灵的原则告诉大家。千万不要自立为王,不要成为人膏的王,你要成为神膏的王。神呼召,就给神用;神呼召,神就膏抹你;神呼召,就来祝福人,你不能有自己的私心。如果没有神的呼召,谁叫你作,你都不要作,你也不要自己作。讲真话的人,不一定是仇敌;讲好话的人,也不一定是朋友。关键在于,你属不属灵,这很重要

有几个点。一个是亚比米勒,他妈妈是一个妾。妾,原来是使女,后来作了妻子。妾不叫妻子。妻子是大家闺秀,是明媒正娶的;妾是手下的丫头,被接纳,过日子了。妾没有地位,就会受气,就像撒拉的使女夏甲。妾在妻子中间,不被尊重,不被接纳。妾如果有本事,她就会作恶;没有本事,她就受气。妾的孩子也被人看不起,他长期被人压制,就有自卑感,心中有恶毒、有伤害。一旦他有本事了,他就会作恶;他没有本事了,他就受气。

另外,亚比米勒的母舅,拉家族,搞宗派。如果家里人都爱主,都侍奉主,那也是可以的,就像摩西、亚伦和米利暗。如果是拉帮结派,那就坏了。还有,荆棘都是刺,扎人。我们如果浑身都是刺,不给讲、不给说、不给修理,一天到晚找这个的麻烦,找那个的麻烦,谁碰你一下就把人刺半死,都是很可怕的。

一定不要有自卑感。在教会中,不要觉得你被人看不起,你要争气,有一天要报复,这是不可以的。谁得罪你了,你想方设法整他,这是不可以的。他有罪,神要审判他,不是你整他;你整他,你就有罪了。大卫说过一句话非常重要,他对扫罗说:“恶事出于恶人。我却不亲手加害于你。”(参:撒上24:13)你作恶事,你就成为恶人;你作阴暗的事,你就成为阴毒的人;你在幕后指挥人作恶,你就成为诡诈的人。


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