神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

浅谈:“保罗要妇女在会中闭口不谈”上的几个错误理解点

特约撰稿人 小斌 来源:基督时报2020年03月17日 08:44

经文14:34-40:“妇女在会中要闭口不言,像在圣徒的众教会一样,因为不准她们说话,她们总要顺服,正如律法所说的。她们若要学甚么,可以在家里问自己的丈夫,因为妇女在会中说话原是可耻的。神的道理,岂是从你们出来么,岂是单临到你们么。

若有人以为自己是先知,或是属灵的,就该知道,我所写给你们的是主的命令。若有不知道的,就由他不知道吧。所以我弟兄们,你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩的按着次序行。”

这段经文,一直以来都能引发极大争议,特别是当代,伴随女性解放运动,对于这些争议经节,成了不可忽视的问题。毕竟,为争取男女平等,基督教也是出了大力的,总不能自相矛盾吧。

1、按照字面意思理解

圣经都是神的话,一个字也不能改。圣经怎么记载,我们怎么听就完事儿了。不要企图用人类堕落之后有限的理性去解读神的话语,先顺服,然后才有可能明白。

既然圣经说,妇女在会中要闭口不言,那么妇女就应该在聚会的时候保持安静,这样对大家都好。没有谁要刻意压制女性,只因为圣经这样写了,我们就应该遵守。

哥林多前书11章里,允许女人说话,是对女性教会领袖的特殊回应。14章,不许女人讲话,是保罗对女性的普遍要求。就照着字义领受好了。

2、按照时代背景理解①

圣经都是神的话,但上帝是藉着人的手写作。每一位作者并不是机械化的记载,而是有自己的文化背景,语言习惯。

在保罗写哥林多书信的年代,妇女普遍没有什么文化,女人几乎是男人的附属品。圣经旧约里女人离开男人就无法独立。所以女人就不合适在聚会的时候说话,免得贻笑大方。

耶稣虽然是女性解放主义者,也给妇女带去了宗教的自由,但人不能脱离社会而存在。如果在聚会中,任由女人发言,那一定是混乱不堪,且错误百出的。社会影响也不好,只有那些妓女才到处招摇过市,叽叽歪歪。

在公开场合,女人安静不语是有修养的表现,虽然圣经支持女性独立,但也要尊重社会传统。因此,这段经文有其历史背景,在教会初期女性受教育程度低,因此保罗建议女性在聚会时安静听道,不要说话,有什么问题回家问丈夫。

3、按照时代背景理解②

对于上面这种理解,有人觉得不对,当时的时代背景确实是对女性不太友好,但罗马不一样,哥林多更不一样。当时的妇女其实有着相当的自由度,甚至有很多是相当豪放的,她们在平时的社交中,并没有什么禁令。

我们看耶稣的跟随者也可以发现,很多妇女跟随耶稣,并没有什么阻碍。那些有钱的妇女也可能是初代基督徒的主要供应者。

所以保罗怎么可能去哥林多教会教导妇女要闭口不言呢?如果这样讲的话,很有可能得罪那些资助教会的妇女,甚至聚会的地方就在这些妇女家中。

并且当时已经兴起了例如百基拉这样的女性教会领袖。因此可以断定,保罗本意不是想限制女性发声。这也和保罗自己的观点相矛盾,在哥林多前书11章里,刚说过女人在聚会中是可以祷告和讲道的。(至于提摩太前书2章里又说不许女人讲道,那里准确翻译应该是“不许女人教导男人”。)

从这段经文之前的语境可以发现,保罗想表达的应该是:聚会的时候,发言要按着次序来,不要插话或私下闲聊,那样会导致聚会无法正常进行,不要把主的聚会当成一般社交聚会,如果妇女随随便便就打断聚会是很不好的。

另外妇女喜欢交头接耳,叽叽喳喳地也严重的影响了聚会。因此,要求妇女聚会时要保持安静,想发言先“举手”,不要窃窃私语。

保罗教导她们用得体的行为来表达信仰在她们身上显出的功效。他的语气虽然严厉,但他的训诫其实体现出对妇女的关心和爱护,是在帮助她们成长而不是扼杀她们对教会的热心。

这和今天教会里许多人理解的意思是完全不同的。保罗的原意是要纠正当时妇女在聚会时所表现出的一种恶习,但译文却被中国人理解成了对妇女正当权益的打压。这也和中国人根深蒂固的男女观念有关。

4、女权主义&自由派学者的理解

这种违背耶稣基督自由平等精神的经文,显然不可能是圣灵默示的,要么是保罗说错了,要么是后人加添的,总之大概率是伪造的,应该将这类辖制女性的经文都做删除处理。

5、从修辞和结构来理解

这段经文是取自和合本圣经,新汉语译本和思高版圣经,关于这处经文分段是不一样的。是把36节挪到了第二段。

“34-35妇女在会中要闭口不言……因为妇女在会中说话原是可耻的。
36神的道理,岂是从你们出来么,岂是单临到你们么……凡事都要规规矩矩的按着次序行。”

因为36节的“你们”是一个阳性词汇,不可能是指前面的妇女。

14章的经文,保罗一直在谈论教会秩序的问题,可是34、35节用了“可耻、律法”来表达,和保罗的全文用词很不协调,因此有人质疑这处经文是伪造的也不无道理。

保罗不会用“可耻”来形容女性,更不可能将自己的话当“律法”来要求别人,他总是用“劝勉”的言语来表达。保罗的书信里,引用别人错误的言论,然后再反驳,是他的常用手法。

圣灵的恩赐是平等的赐给每一个人,这是我们可以肯定的。36节,保罗也再一次肯定了这个观点。因此我们可以知道,34-35节不是保罗的话,而是保罗引用会众的话。

希腊化犹太传统就是男性领导,有强烈的排他性。他们希望妇女顺服,聚会时闭口不言。他们强调只有自己才有先知讲道的权利,唯有他们才是解答问题的权威,这个在斐罗和约瑟夫的希腊化犹太著作中是显而易见的。

这就是哥林多教会的时代背景,一群希腊化犹太传统的男性领导群体,和一群得到解放的灵知派妇女。

这样的话,这段经文的理解就应该是这样的:保守派会众,要求“34-35妇女在会中要闭口不言……因为妇女在会中说话原是可耻的。”,保罗用“36神的道理,岂是从你们出来么,岂是单临到你们么?”驳斥了他们的无理观点。

6、小结

关于这段极具争议经文,已经有了超多的解释,要达成共识还是比较艰难。由于每个人的解释都带有很强的主观意识,都使用对自己比较有利的证据。我们是没有办法回避这个问题的,现在教会领袖早就不局限于男性,妇女在崇拜中究竟是什么角色?女传道、女牧师、女教师已经很多了,我们必须要搞清楚圣经到底是怎么看待这个问题的。

保罗为哥林多教会姊妹的辩护是不容忽视的,也是和耶稣基督的平等自由精神一脉相承的。可惜的是,在父权主义的强大传统之下,保罗的这些女性解放言论反而被解说成压制女性的言论,保罗也被塑造成“大男人主义者”。

相信耶稣基督的救赎,正是要化解神与人、人与人之间的歪曲、拘束、辖制的关系。成就真正男女平等,不忽视女男有别又彼此尊重,互为基督的肢体。

基督时报特约/自由撰稿人文章,文中观点仅代表作者立场,供读者参考,基督时报保持中立。欢迎个人浏览转载,其他公众平台未经授权,不得转载!

版权声明

凡本网来源标注是“基督时报”的文章权归基督时报所有。未经基督时报授权,任何印刷性书籍刊物、公共网站、电子刊物不得转载或引用本网图文。欢迎个体读者转载或分享于您个人的博客、微博、微信及其他社交媒体,但请务必清楚标明出处、作者与链接地址(URL)。其他公共微博、微信公众号等公共平台如需转载引用,请通过电子邮件(jidushibao@gmail.com)、电话(010-82233254)或微博(http://weibo.com/cnchristiantimes),微信(jidushibao2013)联络我们,得到授权方可转载或做其他使用。

头条新闻

唐崇荣牧师儿子的全家严重车祸 邀请代祷

图片资讯