神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨创世记:一人信主,全家蒙福

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年01月23日 03:49
图源:Pixabay
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创世记十九章的信息量太大了。如果我们仔细讲,够讲好久的。我们就简单扼要地讲一些教训。

第一个我们可以看到,罗得住在所多玛,这是一个要毁灭的城。挪亚的世代被灭,和罗得的世代被灭,一个是用水,一个是用火,都是因为他们犯了两个最明显的罪,就是淫乱和强暴。在路加福音十七章26-30节说,“挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。又好像罗得的日子,人又吃又喝,又买又卖、又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们都灭了。人子显现的日子也要这样。”挪亚和罗得的日子加在一起,等于耶稣再来的日子,现在已经应验了。现在是又娶又嫁,就是婚姻的混乱;又吃又喝,就是物欲横流,注重宴乐;又买又卖,就是贸易;又耕种又建造,你看现在收成多好,到处建造,都像所多玛。我们看到所多玛被火烧,就是因为他们满了强暴和淫乱。死海周边那一带,应该就是所多玛、蛾摩拉原来的旧址。

我们再看到一个教训,罗得乐意接待客旅。两个天使到城里,他看见了,就强留他们住。他是甘心接待,乐意接待。一开始他不知道是天使,他要接他们到家里来住,给他们预备无酵饼,为他们洗脚,接待他们。我们一定要记得,要乐意接待远人不管是接待个人,还是接待传道人,都是很重要的。作监督的要乐于接待远人。(参:提前3:2)接待外地传道人,你的灵性就会得到帮助。当然,你也不能乱接待。有些人完全封闭,谁都不接待,这是极其可怕的事。你怕麻烦,家里不愿意接待;你的教会怕麻烦,不愿意接待,这样不好。每个教会都需要有跟别的教会、跟别的牧者有来往我们要接待主、接待圣灵。有些教会不接待圣灵,有些教会不接待传道人。如果我们接待先知,我们教会就会在先知上被开启。接待使徒,接待先知,接待传福音的、牧师和教师,都是重要的。接待传福音的,你会信主;接待牧师,你会被牧养;接待教师,你会明白真理;接待先知,你会有属灵的看见。接待耶稣,你会成为神的儿子;接待圣灵,并且顺服圣灵,你的侍奉会不一样。接待家庭是蒙福的。正像耶稣说:“你们无论进哪一城,哪一村,要打听那里谁是好人,就住在他家,直住到走的时候。进他家里去,要请他的安。那家若配得平安,你们所求的平安就必临到那家;若不配得,你们所求的平安仍归你们。”(太1011-13

我们看到还有一个教训,就是所多玛人罪大恶极。他们看见两个天使,就去围住罗得的房子。这里说男男女女、老老少少都来围着房子,表示他们是极其的淫乱和邪恶。(参:4-5节)有两个人到罗得的家里,你们怎么可以叫罗得把他们交出来,任你们所为呢?他们非常的淫乱,又很胆大。虽然不是白天,但在大庭广众之下,一群人来围住房子,这是多么的明目张胆。这个时代会越来越乱,世界上大概有二十一个国家的同性恋合法,这是什么道理?罗得说他们来围住房子,他们是明目张胆的地犯罪。然后罗得说:“我有两个女儿,任你们所为,只是不要向这两个人作什么。”听他们说的话,就知道他们是多么的强悍。他们说:“这个人来寄居,还想作官哪!我们要害你,比害他们更甚。”罗得这样做,好像是舍命救君子,舍命保护人,宁愿自己的女儿被玷污、被强暴,也要保护到他家里的客人。这好像也是一个善行,但,这不是最好的方法。问题在于,他就不应该住在这里。他不住在这里,亚伯拉罕就不需要代祷,天使也不需要来察看,直接灭城就可以了。他住在这里,若真是两个人到他家里,今天他的两个女儿就遭殃了。他是用人的方法。面对危机,如果没有神的同在,我们没有办法解决;即便我们有什么方法解决,也都是错的,因为我们不在主里面。罗得不保护,对不起朋友;罗得保护,又要搭上自己的女儿。他能不能解决问题呢?还是解决不了问题。我们一天到晚在教会忙,最后殉道、牺牲了,也没忙出来头绪来。因为不是靠主,是靠自己瞎忙、乱忙,忙得没有头绪。倚靠自己的方法,解决一个问题,会出现另外一个问题,因为不在神里面。要想真正解决问题,除非住在神里面,靠神就能免除一切的问题。如果彼得当时不讲道、不祷告了,自己忙着处理寡妇供给的问题,那一定会害了自己、害了耶路撒冷教会。他不处理问题,那些寡妇没饭吃;他亲自去做那些事,整个教会都会经历灵性的饥荒。彼得没有这样做,他选了七个执事负责这事。一个在神里面的人,他遇到危机,他会用属灵的方法;一个不在神里面的人,他会用自己的方法。自己的方法再好,都是错的

然后我们看到天使的反应。天使是有大能的,他把罗得拉进房门,外面的人就摸不着房门了,就迷了,就糊涂了,连房门都找不着了。这让我们看见,天使是有大能的。要记得,天使是与我们同在的。每一个基督徒都会有天使保护他。耶稣说,“你们不可轻看这小子里的一个,因为他们的使者在天上常见我天父的面。”(参:太18:10)“天使岂不都是服役的灵,奉差遣为承受救恩的人效力吗?”(来1:14)有位姊妹的孩子,他们四个人开车。路上几十辆车撞在一起,他们的车从那些车上飞过去,从栏杆上面飞出去。然后四个人完好无损,车都摔扁了。感谢赞美主!

神怜悯罗得,要叫他出城,并且要叫他和属他的人都离开。就像神救挪亚,也救了挪亚一家八口。神救罗得,也要把他的全家都救出来,这是神的怜悯。我们常常听到人说:一人信主,全家得救;不一定。一人信主,全家蒙福;也许是。如果要全家蒙福,还需要全家人都敬拜神。我们看到以利侍奉神,他没有蒙福,他的全家也没有蒙福;撒母耳侍奉神,他的儿子没有蒙福。我们看到挪亚侍奉神、信神,他的全家蒙福;大卫的全家也蒙福。一人信主,全家蒙福,还得全家人敬畏神、守神的话才行一人信主,全家得救;更没有圣经根据了。你看挪亚,他的儿子也造方舟,也进方舟了。怎么可能你一个人信主,全家都能上天堂呢?必须全家人都信,才能都上天堂。罗得被神救,神也告诉他要救他的女婿们,或是将要娶他女儿的女婿们,可是他的女婿不相信。挪亚的世代,没有人相信挪亚讲的洪水要来;罗得的世代,也没有人相信罗得讲的火要降下来。这个世代,有几个人相信耶稣基督快要再来了?你看现在有多大的危机。因着高科技,很多人要下岗,还有同性恋,还有像加拿大准许人抽大麻,将来伊斯兰教的问题,还有国际的形势,金融、经济的问题,以色列又说很快就要建圣殿了,还有芯片、网络一体化,天主教教皇在推动全世界的宗教联合,什么乱七八糟的事情都出来了。以前说主快来了,那只是说主快来了,没有种种的迹象。现在真是感觉到,主来的日子越来越近了。甚至有人说教会已经开始被提了,这是乱讲的。大卫欧华说,教会已经被提了,正在被提了。谁提走了呀?大卫欧华说主耶稣今年降临,也没看到降临。现在乱讲道的人太多了,我们要谨慎。罗得住在这个城里,他女儿嫁给这个城的人。一方面,也许罗得平时说的话,人就不信任;还有一个更重要的,在城里就没有好人,他们怎么能信罗得讲的话呢?

罗得迟延不出去。到天明了,天使强迫他们四口人离开,就一个拉着两个,把他们拽出来。我们看到罗得:第一件事情,他是跟着亚伯兰出来的;第二件事情,他跟亚伯兰争地盘;第三件事情,他住进了所多玛;第四件事情,他被基大老玛掳掠去;第五件事,他没有吸取教训,还住在所多玛;第六件事情,他看别人都不出去,他也不出去。然后他出了城,他又讨价还价说,“我不能逃到山上,我去小的城市,这里近。”他尽是偷工减料。然后他去了琐珥。他妻子不听话,非要回头看,就变成了盐柱。再来,他自己选择住在琐珥,神没有叫他离开琐珥,他又跑到山里去住。他喜欢热闹,他不知道他的职业,他是放羊的,跑到城里住去干嘛呢?他改行了。然后,所多玛城可能大一点,住惯了,他住在琐珥觉得憋屈、不开心,又自作主张带着女儿上山。他没有想一想,他女儿大了,带着她们上山,将来嫁给谁?这就酿成了后患。有人问:为什么把罗得和他女儿的事情记上去?那就是要交代,摩押人和亚扪人从哪里来。将来摩押人、亚扪人跟以色列人常常打仗。还有一件事情,路得是摩押人。如果不是这样,可能就不会记这事了。第一件事情,是罗得跟亚伯拉罕有关系;第二件事情,摩押人跟亚扪人常常跟以色列人打仗;第三件事情,路得是摩押人;所以要交代这个背景。

这里讲到,罗得和他女儿上山同住。他分明就是自我,自作主张。他不是筑坛、献祭、求告神的人,他一直都活在肉体里。罗得的得救是肉体的得救,不是灵魂得救。不过,很多人认为罗得的灵魂是得救的,我抱着怀疑的态度。我看不到他筑坛献祭,敬拜神,求告神,我只觉得他是个好人。罗得是个义人,这个义人,圣经没有说他是因信神而有的义,是他有好的行为。因为他不是被神呼召的,他也没有筑坛献祭,他住在所多玛,他尽是属世的眼光,他是一个完全属肉体的人。属肉体的人不是没有好行为,可是属肉体的人不在圣灵里。要记得,我们在肉体里,再热心,再能干,做再多好事,也白搭。我们在头脑里、在知识里,做再多好事都白搭。我们必须在圣灵里。你文化再高,再能干,你不在圣灵里,你也不会属灵,这是我的观点。你要说罗得灵魂得救了,也不需要争论,你我说了都不算。只是我从我的角度来看,看不到他是灵魂得救的,他只是脱离了所多玛的火。从头到底,都看不到他信神、敬拜神、祷告赞美神。我只能说,他所做的一切,都不是在圣灵的带领中,都是随着他的肉体。一个活在肉体里的人,怎么能属灵?他是有好行为,可是世上的好人多得是,但不等于属灵。他自作主张,他嫌琐珥小。有的人一天到晚嫌房子小。我们老家有一句话说:能叫心宽,不叫屋宽。屋宽,打扫得就累;心宽,房子再小,你都会活得很快乐。人为什么要屋宽呢?贪得无厌。从小房子想要大房子,大房子想要别墅,别墅想要庄园,庄园就想要王宫……永无止境。要了王宫怎么样,也不咋地。人以自我为中心,干不出一件对的事。


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