神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨创世记:同心合意的力量是强大的

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年01月18日 13:54
图源:Pixabay
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今天我们要看创世记十四章,解救罗得。十四章1-12节是解救之先,或是解救的原因;13-16节是解救的过程,或是解救之时;17节到最后,是解救之后,也就是解救的结果。

1-12节讲到,有一个联盟国,是以基大老玛为首的。在这一段里,我们有四个要学的教训。第一,同心合意的力量是大的基大老玛联络了其他三王,他们四个王同心合意,就争霸天下,像风卷残云一般,攻无不取,战无不胜,一路上扫荡了很多国家。这让我们看见同心合意的力量、同心合意的益处。不管是世上的国家,还是属灵的团体,都需要同心合意。就像宁录造巴别塔,神说:“他们既同心合意作起这事来,以后就没有不能成的了。”(参:创11:6)靠人的力量做人的事,同心合意也能办成很多事;靠神的力量,照神的旨意,办神的事情,更需要同心合意了。教会不复兴,原因都是我们不够同心合意;不同心合意的原因是,我们没有以基督为元首,百节没有各按各职,没有照着各体的功用发挥功能。世界上的同心合意是以人为首,用强权政治来强迫大家听命。你有多强盛,就有多少人听你的。在主里面不是这样的,乃是靠着属灵的带领,作榜样,有爱心,顺服圣灵,遵行神的话。在基督里的合一,在圣灵里的合一,在真理中的合一,在主爱中的合一,才是神所喜欢的

第二个教训,五王打不过四王。虽然同心合意,但这五王是被动的合一,不是主动的。在四王来争战的时候,他们被迫,临时联合起来与人争战;也就是说,他们合一的深度不够。他们是没有计划的,是被动的,是表面的合一,不是在里面深度的连接。他们是临时凑在一块儿,这就是豆腐渣工程。西瓜的合一是长大的,米饭团等好多东西的合一,是人给它凑在一块儿的。像芝麻糖,是用糖给它粘在一块儿的;还有豆腐渣,是给它压在一块儿的;没有用,更容易散掉。如果我们没有同样的生命,迟早要分道扬镳就像亚伯拉罕和罗得一样。亚当、夏娃在伊甸园,他们在没有犯罪之前,是一直合一的,不会有任何的分歧。我们作同路人,能一直走到头,不分道扬镳,完全在乎我们对基督有同样的认识,对圣灵、对真理有同样的认识;也可以说,我们都一直追求生命,才能一直同工,因为志同道合。如果志不同、道不合,不可能永远合一。

第二个教训是,五王合一还打不过四王。你是本地人,人家是外来人,你同心合意,你们五个王应该能打过六个王、七个王。因为你是本地人,熟悉地理,你也没有舟车劳顿,没有长期战争的疲劳。可是,他们打不过人家,因为他们的同心不够,合一不够,被动、消极。

第三个教训,一路上被打败的这些国家,他们没有联合起来,就一个、一个地被人吃掉。每一个国家都自顾自,没有一个联盟,没有一个联合。当基大老玛带着军队来了,他们都被打败了。属灵的教训也是如此。以西结书四十七章11节讲到,“只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必为盐地。”什么意思呢?圣殿代表是主、是教会,水代表是圣灵的工作。到四千肘,就到大海和河了,是代表救恩要临到世界。鱼代表信徒的生命,撒网代表工人的侍奉,生命树代表我们活出基督的生命。我们是生命树,如果跟世界教会都没有连接,跟谁都不来往,就没有活水,都是泥泞之地与洼湿之处。今天有些人怕异端,跟谁都不来往,甚至不跟世界教会接轨,不跟身体联络,发明一些稀奇古怪的道理来教训别人,他们都是泥泞之地与洼湿之处。《使徒信经》说,“我信圣徒相通。”我们应该跟全世界纯正的教会有连接你虽然不是直接跟所有的教会连接,你总要有连接的教会。你跟我连接,我跟他连接,他跟他连接……连来连去,我们都是一个身上的肢体。

第四个教训,罗得被掳了。属世的眼光、属世的拣选是多么的可怕。罗得先拣选平原,后来渐渐挪移到所多玛。人的坠落是慢慢的,私欲怀胎就生出罪。当人追求安逸、追求地上满足的时候,就越来越靠近世界。就像罗得,从平原越来越靠近所多玛,最后直接住进去了。你是放羊的,你怎么能住到城市里去了呢?我们看到,今天有好多人,他是牧养教会的,可是渐渐的,他也成了做生意的,或利用教会做生意,或者直接改行做生意。有的人可能赚了,最后不要主了;有的人可能赔了,因为不是那块料;有的人心态不正,骗取弟兄姊妹的钱财。有几个人,做生意就赚,而且不在教会里赚、不骗弟兄姊妹,又不是为了发财,是为了爱主而赚的呢?很少。大部分都是贪爱世界,贪爱钱财的。有的人利用教会,骗取弟兄姊妹的钱财,有的人贪财。

罗得住在这个城市里,他就被掳了。后来,亚伯兰把他救回来,可他没有离开所多玛,没有干他的老本行,去牧羊。城市能牧羊吗?他改行了,他还住在所多玛,最后又有火烧所多玛。以属世的眼光看,你会弄钱了,你发财了。可是,你贪爱世界,贪爱钱财,最后可能人钱两空,连命都搭上了。我们不是赚钱的人,我们是牧养教会的,赚钱不是我们的目标,也不能利用牧养教会来赚钱,有衣有食就当知足。我们既不能骗,也不能把牧养教会看成是次要的,改行去赚钱。我是讲是全职服侍的工人,不是讲带职的。好可惜,今天有好多人变质了,因为他们没有真正的呼召,没有真正牧养教会的负担。很多人都因为贪心而变质的。什么叫贪心?用不正当的手段,夺取不属于自己的东西。贪财、贪名、贪利、贪权,都是因为不知足。贪财之心夺取得财者之命。罗得这样的选择,依人看来很聪明。他干大了,从牧羊,改成住城市,也不需要白天被太阳晒,晚上被寒霜打,住在城里多舒服、多快乐,可以吃喝玩乐。其实这不是他的生活方式。罗得一直都是属肉体的。

第二段就是争战之时。很奇妙,有一个人逃出来,报信给亚伯兰。(参:13节)这让我们看到,神怜悯罗得,记着罗得,因为他是亚伯拉罕的亲属。后来,神审判所多玛,说:“我所要作的事岂能瞒着我的朋友亚伯拉罕呢?”(参:创18:17)为什么神要告诉他呢?免得不够朋友。祢审判所多玛,我侄儿在那里,祢都不打个招呼。所以,神给亚伯拉罕一个代求的机会。这里逃出来一个人,就是神对罗得的怜悯,能报信给亚伯兰。

第二个教训,亚伯兰是一个不计较、不记仇的人。若是一般人,会想,你罗得不是选平原,选城市吗?现在你被掳去了,活该倒霉。他没有这样。他有心胸,有度量,有宽容,有饶恕,就像中国人说的,大人不见小人怪。亚伯兰不跟他一般见识,去救他。

第三个教训,亚伯兰是有温柔的人,温柔的人承受地土。他跟迦南的幔利、亚乃、以实各同盟,也就是有联盟,有好朋友。他不但敬畏神,不但爱家人、亲属,他也懂得跟人交朋友。他是一个懂得交朋友的人。所以,这弟兄三个平时跟他是好朋友;等到需要打仗的时候,他们都出动了。不要等用到人的时候,才建立关系用到人的时候再建立关系,已经来不及了。就像好多人,平时不敬拜神,一有难处就来找神,神也不理他。这些人没有真信神,没有信心,没有敬拜神,常常利用神;连拜偶像的人都不这么干。亚伯兰平时跟人有好关系,在打仗的时候,就用上了这个关系。

然后我们看到,他自己有三百一十八名壮丁,分为三队。“他家里生养的精练壮丁三百一十八人”,这句话太厉害了。(14节)“家里”,他让他的仆人都有家;“生养”自己养的。人说,自己建立的教会好带,中间接手的教会不好带。“生养”,在家里生的,就要养,生了必须养;还有“精练”,是指养得好,训练有素。还有“壮丁”,每一个人都是彪形大汉。人说上阵父子兵,他的家丁都是一个能打多少个的。然后“分成三队”,是有策略的。亚伯拉罕不吝啬,他是大富户,他家里养几百壮丁,这是多么的厉害。后来,他们连夜追赶,把所多玛王的人口、财物,并罗得和他的妻儿都救回来了。你看,亚伯兰是多么强大。五个国家都打不过的四王,被亚伯拉罕的这些壮丁给打败了。为什么呢?因为亚伯拉罕有神的同在,有膏抹。他们有家的观念。犹太教,被耶稣带的几个渔夫给打得落花流水。有好多大团队,认为自己是正规的,其实有一些刚兴起的弟兄姊妹,可能比他们更属灵。有时候走着、走着就坠落了。虽然很多王打不过基大老玛,迦南的五王打不过他,但是亚伯拉罕这个有恩膏的人,带领属神的团队,就把他们都打败了。

解救回来之后,有几个教训。第一个,他受到所多玛王的迎接。你看亚伯拉罕,人称他为王子,他是君王,又是祭司,谁也不敢轻看他。所多玛王迎接他,说:“人口给我,财物你拿去。”亚伯兰说:“你的财物,我一根线都不拿。”亚伯兰作人作得那么的坦荡,他不贪财。他把所多玛王的财物还给他,然后,他请所多玛王准许,把跟着一块儿出去的朋友该得的份给他们,他自己不贪。如果他不要,他也拿朋友该得的财物送人情,亏负人,你想,下一次谁还跟他合作?人家是拿命出去争战,打胜仗以后,财物没给人家,下回谁还跟他打?所以,他够朋友。他不贪爱所多玛王的钱财,他不亏负朋友,他也不亏欠上帝。他把十分之一给麦基洗德,这里是第一次出现麦基洗德。

麦基洗德是一个神秘的人物,他不可能是单独造的人。他到底是谁,有不同的解释。他肯定不是神,有解经家说他是闪。如果他不是闪,上帝什么时候造的他,我们就不知道了,他不可能是单独造的。所以,一般都领受,他是闪。他活到那个时候,人家不知道他的父母是谁,他好像也不知道什么时候有的、什么时候死的。耶稣基督是照着麦基洗德的等次为祭司。亚伯拉罕奉献十分之一,所以,神的祭司配得十分之一。可见,麦基洗德比亚伯拉罕还大。麦基洗德是撒冷王、仁义王、平安王,他预表耶稣基督。耶稣服侍的等次,是照着麦基洗德的等次。

亚伯拉罕打胜仗以后,把所多玛王的财物还给他,把罗得救回来,把朋友该得的给他们,把该给神的也给神。因为他有从四王夺来的财物,他自己也得到了一些财物,他也奉献十分之一给神。虽然他救罗得是爱心,是付出,是舍命、舍己,可他自己有神的同在和祝福,也得了一大批财物。


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