神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨创世记:志向不同必定起纷争

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年01月17日 04:10
图源:Pixabay
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今天我们要看《创世记》第三个大部分中的第一个小部分。创世记一至二章是神的创造;三至十一章是人的坠落;十二章至五十章是神的拣选。有四个人:第一个是亚伯拉罕,第二个是以撒,第三个是雅各,第四个是约瑟。创世记十二章是神呼召亚伯拉罕;十三章是亚伯拉罕与罗得分手,或是亚伯拉罕与罗得分开。

十三章1-7节是分开之前,或是分开的原因;8-13节是分开的过程,14-18节是分开的结果。也可以说,1-7节是分开之前,8-13节是分开之时,14-18节是分开之后。讲之前、之时、之后,或者讲分开的原因、过程、结果,是一样的道理。为什么分开呢?他们的财物越来越多,牲口越来越多。因为牲畜越来越多,那地容不下他们。

1-4节,“亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。亚伯兰金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。”要注意,在他曾经筑过坛的地方,他仍然求告神。他从埃及回来,带着很多财物和他的侄儿罗得,这里埋下了伏笔。为什么起纷争?因为他的财物特多。为什么起纷争?因为他一直带着罗得,是罗得跟他纷争。然后,他就不断地挪移帐棚,他又挪到了他起先求告神的地方、筑坛的地方。

5-6节,“与亚伯兰同行的罗得,也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。”这是表面的原因,就是财物甚多,不能同居。因为他们都有很多的牲畜,亚伯拉罕有很多的仆人,罗得也有很多的牲畜。7节,“当时迦南人与比利洗人在那里居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”其实,罗得出离迦勒底的吾珥,是跟着亚伯拉罕出来的;他现在发财,也是跟着亚伯拉罕沾光的。就像以色列的闲杂人,他们没有神的呼召,他们跟着出来,为了上迦南享福。还没进迦南之前,他们走在旷野,尽是捣乱,尽是掺杂、发怨言。

一定要小心,我们的信仰出了一些闲杂人,他会绊倒有些软弱的弟兄姊妹的信心。我们的侍奉,如果有一些人不是神呼召的,他会搅扰那些爱主的人。我们过内在生活,有一些不是真过的,是跟着凑热闹的,他就会鱼目混珠、掺杂,成为内在生活的绊脚石。记住,信仰也好,侍奉也好,圣灵充满也好,过内在生活也好,不管是哪一个方面,都会有一些摸鱼浑水的,都会有鱼目混珠的事情,会有掺杂。有的时候是我们呼召错了,有的时候他是跟着跑,很麻烦。所以,你信主不好好地信,你会跟信主的捣乱,也会拦阻人家的信仰。你侍奉贪财、争名夺利,你就会羞辱主,你会跟真侍奉的人过不去,你的嫉妒纷争都出来了。过内在生活也是一个道理。过内在生活,就不要争风吃醋,不要争你高我低,你大我小。我们只要单单纯纯地信,单单纯纯地侍奉,单单纯纯地爱主,过内在生活就好了

你看罗得跟亚伯兰,为啥分?表面的原因是财物太多,容不下。如果亚伯兰不乱带着罗得,就不会这样了。有的人信主,是为了沾光,为了占上帝的便宜;有的人的侍奉,是为了争名夺利。有的人过内在生活,是为了,我不要天天在教会中忙,我过内在生活很舒服;我一过内在生活,我就可以说别人都是肉体的,都是外在的。其实不是这样的。我们过内在生活,是进入内室。所以,有人跟着,和你随便带那些不是同路人的,就会惹麻烦表面是财物多,根本的原因是,他们不是一路人。亚伯拉罕跟罗得,就不是一路的人。亚伯拉罕是神所呼召,预定拣选的,罗得是跟着随大溜的。不管是亚伯拉罕带着他,还是罗得要跟着,总之,他们迟早得分开,因为他们就不是一路人。就像扫罗和大卫,他们迟早都得分开,因为他们就不是一路的人。有的人信得肤浅,当你开始追求圣经,他生气了:你什么意思?你天天叫我读经?我为你信的,我非要读经?我不读经就不能信?你叫他读经,是爱他,可他要跟你翻脸;然后你说圣灵充满,他会说,你们这些灵恩派,他一定跟你过不去。都在肉体里,迟早也得分开;如果你长进了,他还在肉体里,还是得分开;除非一起从肉体进入头脑,从头脑进入心灵,也就是说一起追求。如果不是一起追求,一定是有人看了看,有人走了个头,有人走了一半,有人走了十分之九,迟早得分道扬镳。

我的感受很深。一开始,我们都一起热心追求信主,后来一起追求查经,有的人就跟不上了;后来追求圣灵充满,有的人不追求圣灵充满。现在过内在生活,有的人就更不过了,还毁谤,说和尚念经。走着走着分开了、掉队了,这是无可避免的。每一个爱主的人都想着,从信主那一天起,我们这些一起信的老战友并肩作战,一直走到天家,那多好啊!但是不可能。有的人因为自私,跟你分开了;有的人因为志不同、道不合,跟你分开了;有的人因为不追求,跟你分开了。天堂的路一定有很多掉队的,就跟坐公交车一样,走着走着下了,到终点站没几个了。就像上学,在幼儿园,人一大堆;到博士后,回头看看,没几个了。上天堂也是这样。你看教会复兴、大有神迹奇事的时候,一聚会就有五六百人、上千人,最后大逼迫的时候,没几个了。上天堂比大逼迫的时候,人更少。一起热心,不等于一起追求圣经;一起追求圣经,不等于一起追求圣灵;一起追求圣灵,不等于一起追求耶稣基督祂自己,不一定追求内在生活。有人被世界迷惑,有人被罪迷惑,有人被异端迷惑,有的人被逼迫打倒,有的人被患难绊倒,这是无可避免的。有撒在路旁的、土浅石头地的、荆棘里的;撒在好土里的,结实还不一样。有时候我们不愿意分开,有情感、好、对劲,可最后都站不住;除非我们要一起追求上天堂。不是为了追求上天堂,迟早得翻脸,分道扬镳每个人要的东西不一样。

罗得跟亚伯兰相争,因为亚伯兰有仁义,带着罗得。罗得有想沾光、占便宜的心,所以到了一个节点,就是财物多了,容不下了,就要分了。如果志同道合,也不是两家,即或容不下,也不会分;可他们压根就是两家。南北国一直面和心不和。从一开始,北国的十个支派跟南国犹大支派就不和,所以迟早得分开。闲杂人跟以色列人一定会起冲突。约书亚跟迦勒,始终都不冲突,为什么?因为同有一个心志。第一代以色列人,跟摩西冲突的人有多少?走着走着跟他冲突了,走着走着跟他冲突了。为什么约书亚、迦勒跟摩西一直都不冲突?因为他们是一路的人。所以弟兄姊妹,我们看到亚伯拉罕的仁义、罗得的占便宜。最后到一个节点,财物多了,不能容了,就争了。不过,都是仆人跟仆人争。如果亚伯兰跟罗得是一样的人,就不会争了。有时候合不了一家;有时候不在圣灵里,不是在基督里,不在爱里合,合多少就分多少。婚姻,好多人合了,离开父母,与妻子连合了;但是因为没有爱,最后分了。不管家里的分、单位的分,国家的分、还有教会的分、团队的分,都是因为志不同、道不合。第一个是分开的原因,就是相争了,合不来了。

分开的过程。相争的时候,亚伯拉罕主动出来。所以,大的就是大的。大的不是因为年龄大,大的不是因为团队大、名声大,大的不是因为血气大、肉体大、脾气大。亚伯拉罕年龄大、辈份高,可是他谦卑也大。他主动找到罗得说:“你我是骨肉。”他们只是骨肉,要记得,他们不都是属灵的,合不在一块。“你我是骨肉,你我不可相争。”是亚伯拉罕主动出来讲,我们是亲属、是骨肉,我们不可相争。然后说:“你往左,我就往右;你往右,我就往左。”这就是“让”,随你拣。你看属世界的生命,就是抓、夺、抢、勾心斗角。属灵的生命跟属世的生命恰恰相反。属世的生命是争、夺、抢、要,属灵的生命就给,不争、不夺、不抢,只给、只让、只忍、只付出亚伯拉罕就是这么做的。弟兄姊妹一定要受教。你不要过内在生活,过得一天到晚把活推给丈夫,好的吃穿你要争,不是这样的,不要这么做。人在世上,赚得全世界,赔上生命都没有益处,何况你争呢?争是小孩子,要是乞丐,夺就是强盗。凭本事赚,汗流满面,才得糊口,可是不信神也得灭亡。赚得全世界,赔上生命都没有用。种地是凭力气,用不上诡诈。但你不要因为多赚钱,就失去你的诚实、正直,那都划不来。记住,种地不信神,汗流满面,才得糊口,最后也灭亡。所以,你种地要敬拜神。你做生意,不要缺斤少两、诡诈。你认为你赚到了钱,你卖掉的是你的品德;还有抢,抢更不对了,会受审判的。争是小孩子的生命,不成熟,你看哥林多教会嫉妒、纷争。

亚伯拉罕跟罗得不是争了,是分了。为什么?不和。要是乞丐,千万不要作这样的人,要作给的人。无论是为上帝做、为人做,不要想图回报耶稣基督白白地赐下恩典,我们都是白白地得来,白白地舍去,所以,一定要想着给。我发现所有属灵的人,他没有想着占禾场,占便宜,从你那里得到什么回报,从你身上捞点什么;他都是白白地得来,白白地舍去,白白地给你。那些人,到你那里就想把你算成他的禾场,到你那里就想收奉献,或者你到哪里就想占禾场、收奉献,那都是错的。本来就是上帝的教会,你为什么要占成你的禾场?你不是传福音吗?你为什么想到哪里去拉赞助、收奉献呢?你做的是神的工作吗?如果是神的工作,你为什么想拉赞助呢?我再次告诉大家,魔鬼是说谎的、骄傲的、贪心的。亚当、夏娃的子孙都是骄傲、说谎和贪心的。所有侍奉主的、信主的人,不把这骄傲、贪心和说谎去掉,你的信仰守不到底、走不到底,你的侍奉不可能走到头,迟早会被异端迷惑,或成为异端你本事大,你就成为异端。我亲眼看过,有多少贪心的人上当。被异端迷惑的,哪个不是说谎的、不诚实的、贪心的、骄傲的?骄傲就进入魔鬼的网罗,贪财就进入陷阱。所以,一定要注意,一定要小心。

一定记住,要作一个给的人,不要作一个天天想方设法要得的人有的人要书,不择手段,为了成功,追求恩赐、能力不择手段,接待仆人不择手段。你一切的一切都要为主,不要有不择手段的心态。赚钱,失去了你的诚实、正直,你赚的是钱,卖掉的是品德,划不来。无论什么时候都要作一个给的人。当然你有特别需要,人家给你,你也可以得。施比受更为有福,你要作施的人。你有特别的需要,人家爱心帮助你,你也有信心接受。有的人,你给他夹个菜,他都受不了,那也不对。总之,我们要良心无愧,清清洁洁。

你看罗得,你跟着人出来享福,你跟着人家发财了,你的仆人跟人家争,人现在说:“你向左,我就向右”,他就真的选起来了。他选了平原,他没有考虑到,你是叔叔,你年纪大了,在山上放羊不方便,你在平原,我上山。争的人就会捡便宜,捡对他有益的、对他好的,这不是神喜欢的。你会争,就表示你没有属灵的生命,你的恩赐、才敢再大都枉然。争地盘、争禾场、争仆人、争这、争那,都不对,什么都可以让。你跟人争,神就不给你了“你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你的宴乐中。”(雅4:2-3)永远都要给,永远要向神求。信神、爱神、求神、遵守神的话,你就得的丰丰富富。你跟人争,就是心怀二意;你跟人争,你就是小孩子的生命;争严重了,连命都会丢掉。你看罗得,你要有一点良心,你能跟亚伯拉罕争吗?就算仆人不懂事,你赶快让啊,可他选平原。你用属世眼光拣选的,都是罪

第三段我稍微提示一下。第一段是纷争的原因、分开的原因,第二段是分开的过程。罗得拣选平原,渐渐挪移到所多玛,靠近罪恶。越想安逸,越糟糕。差之毫厘,错之千里,人会越安逸越安逸,越离谱越离谱。你越靠近肉体、情欲、人意、私欲,你就越靠近;你越靠近神,就越靠近神。你越追求安逸,你就越靠近肉体;你越不怕受苦、不怕难,你就越靠近神山,虽然难,但是圣经常常说,山是有神同在的地方;平原就是安逸的地方。罗得靠近安逸,就麻烦了。

第三段是14节到最后。亚伯拉罕离开了罗得,罗得也离开了亚伯拉罕,神就向亚伯拉罕显现,对他说话。然后他又求告神、筑坛了。神不断向亚伯拉罕说话,不断叫他离开、分别。第一个分别,是从本地出来;第二个,从父家出来,他父亲死了;第三个,从本族出来,就是和罗得分开了。神不断地叫亚伯拉罕走信心的路,走分别的路,走成圣的路,神也不断向他显现,他也不断地筑坛献祭,这就是他跟神的关系。我们跟随神,要越来越离开神所不喜欢的东西,离开本地、本族、父家,离开我们的肉体、血气、情欲和人意,要越来越多地求告神,越来越多地听到神的话。神不断向他显现,他也不断地被分别为圣,他也不断地筑坛献祭,求告神。


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