神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨创世记:领受神的恩典

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年01月12日 01:22
图源:Pixabay
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我们今天要看创世记九章,讲到挪亚出方舟以后的经历。他经历了神和他立约,也经历了喝醉酒、赤身露体这个事件。

1节,“神赐福给挪亚和他的儿子,对他们说:‘你们要生养众多,遍满了地。’”在创世记一章,神曾经这样对亚当说过;现在,神又对挪亚说。为什么呢?在那里,神对亚当说:“要生养众多,遍满地面。”可亚当后来犯罪了,他的子孙也犯罪,到挪亚的时候,灭得只剩挪亚一家八口了。所以,神又重新说,要赐福给人,叫人生养众多。另外,我们也看到创世记一章说,神按照自己的形像、样式造男造女。后来,亚当犯罪了,该隐又把亚伯杀了,按着神的形像所造的人出问题了。后来再生赛特,代替亚伯,赛特又生以挪士,人才求告耶和华。所以在创世记五章,重新提到上帝造人。一章讲到造人,因为人坠落了,五章又重新恢复敬拜,所以上帝又重新讲到造人,在五章恢复了形像。在这里,又讲到了神赐福给人,使人生养众多。神永远不会忘记他祂的应许、祂的计划

神说:“凡在地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐、惧怕你们;连地上一切的昆虫并海里的一切的鱼,都交付你们的手。”(2节)上帝说有就有。如果不是上帝说这句话,野兽可能把人都吃完了。在伊甸园里,各种野兽没有野性,不敢吃人,亚当、夏娃有权柄。出离伊甸园,野兽就有了野性。上帝还是要给人这种权柄,野兽还是会惧怕人。这是上帝说了,所以会应验;不然,人早就被动物吃完了。而且这里,神还说:“凡活着的动物,都可以作你们的食物,这一切我赐给你们,如同菜蔬一样。”(3节)在挪亚洪水之前,人是吃蔬菜,不吃肉的。挪亚洪水以前,地上没有降过雨。那个时候,人吃蔬菜,可以活九百多岁。亚当吃了分别善恶树的果子,总共才活了九百多岁。如果不吃呢?他也不是永生。如果不吃,他就能活着。如果吃了生命树的果子,他就能永远活着。可是,他吃了分别善恶树的果子,上帝说:“你吃的日子必定死。”先是灵里与神隔绝,后来灵魂离开身体,就死了。那个时候,人还是可以活到九百多岁。后来,神把肉赐给人吃,人只能活到一百岁之内,很少活到一百多岁的。按照摩西的说法,人一生是七十岁,若是强壮可到八十。(参:诗91:10)我曾经说过,如果不吃肉,人还能活到八九百岁,像挪亚五百岁还能生孩子,生孩子生几百年,那得生多少?可能地球早就生得站不下了,早就要毁灭了。所以,还没到上帝所预定的时间,人不能活那么大。因为活的年龄越大,生的孩子越多,地上的人就越多,罪恶越大,可能早就要灭了。上帝所预定的时候还没有来到,人不能活那么大,生那么多。上帝好奇妙。吃肉,年龄就短少了。在这之前,人都活到八九百岁;吃肉以后,活的时间很短。是不是现在一个人不吃肉,还能活八九百岁呢?可能基因产生了变化,也不一定了。原来是从来没有人吃肉的。

人不只是要吃菜蔬、粮食,还要吃肉;还有不可吃的是什么呢?“惟独肉带着血,那就是它的生命,你们不可吃。”(4节)有人乱解释,说可以吃血,血算不得什么,凡物都是洁净的。请注意,血不是物,血是生命;血不是单独造的,血不是独立存在的一个物,血是动物的生命、人的生命。不可吃血就是不可吃血,没有任何灵意。有一天,一位同工说:某某人不知道从哪里领受的,说可以吃血。像台湾和韩国,有好多人领受,可以吃血和祭偶像之物,好奇怪!你不吃血,不吃祭偶像之物,又如何?在使徒行传十五章19-20节、28-29节,明明说:圣灵和使徒定意不将别的重担加给外邦人,只有四件事要禁戒,就是奸淫、血、祭偶像之物,和勒死的牲畜。你说血和祭偶像之物可以吃,请问,奸淫可不可以犯呢?那是圣灵和使徒的定意,你是谁,能更改圣经呢?这是不尊重圣经的绝对权威。肉带着血不可吃,血就更不可吃了。

下面又说:“流你们血、害你们命的,无论是兽诗人,我必讨他的罪,就是向各人的弟兄也是如此。”(5节)神一定会讨罪。就像该隐杀了亚伯,上帝不也讨罪了吗?不但他今生种地,地不效力,流离飘荡在地上;将来,也肯定要下火湖。所以,上帝是公义的神,祂万不以有罪的为无罪,也不以无罪的为有罪。6节,“凡流人血的,他的血也必被人所流。”后来演变成,国家设立法律系统,执法机关会枪毙人。流人血的,不但是将来下地狱,今生也要受刑罚、受审判。“因为神造人,是照着自己的形像造的。你们要生养众多,在地上昌盛繁茂。”(6-7节)我们不但不要杀按照神的形像造的人,我们也不要辱骂、咒诅。我曾经说过,我们要知道,我们的一切都是从神来的,所以,一切也都要献给神,并且要受神管理。既然人都是按着神的形像造的,我们怎么可以恶待人呢?我们不可以恶待任何一个人,因为都不是我们的,都是出于神的。既然人都是出于神的,我们也是出于神的,我们怎么有权柄来审判、咒诅呢只有上帝有资格审判,上帝的审判是今生和来世的。除了执法机关有审判的权柄,我们只有劝勉、责备、管教孩子的权柄。任何人没有生杀权,只有上帝和执法机关有。牧师没有用刑罚来责打信徒的权利。三班仆人派,谁犯罪了,他就打你,这完全是错的。父母有权利,可以用鞭子、用杖管教儿女,对其他人是没有权柄的。我们打人是错的,骂人是错的,杀人更是错的,我们没有这个权利。我们的丈夫、妻子、孩子都不是我们的,信徒也不是我们的。当官的欺压百姓,也是错的,因为不是你的人。要作神的仆人,照管百姓和群养、儿女、家人。

1-7节是神赐福给挪亚,8-17节,是神与挪亚立约。“神晓谕挪亚和他的三个儿子说:‘我与你们和你们的后裔立约。’”(8-9节)神不只是与挪亚和他的儿子立约,神也与他们的后裔立约。也就是说,从挪亚的时候到耶稣再来,神不会用洪水灭绝全世界。祂又说:“并与你们这里的一切的活物,就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。”(10-11节)这个约是永约。在耶稣再来之前,神绝对不会用洪水再灭绝世界了。这不单是与挪亚和他的儿子立约,也是与万物,或者说与全人类立约,神绝对不会用洪水灭绝世界。这就是第三个约,叫作挪亚之约。第一个是伊甸之约,是上帝与亚当立的,创世记二章16-17节。第二个是亚当之约,创世记三章20节到最后。这里就是第三个约,叫挪亚之约,8节一直到17节。

12节,神说:“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约,是有记号的。”这是立约的对象,这个约是永约,约的记号是什么?“我要把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。我使云彩遮盖地的时候,必有虹现在云彩中,我便记念我与你们和各样有血肉地活物所立的约,水就不再泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。神对挪亚说:‘这就是我与上一切有血肉之物立约的记号了。’”(13-17节)彩虹的来历是什么?就是上帝与挪亚立约的记号。有人说,那是天空的自然反应。为什么会有这种自然反应呢?神看见彩虹,就可以记得祂与人所立的约,不再用洪水灭绝;人看见彩虹就会有把握,有安全感,知道神不会再用洪水灭绝世界。彩虹是七种颜色。在下雨之后,就会出现彩虹,那是立约的记号,是上帝给人的保障,不会再用洪水灭绝世界。这个约是永约,虽然是跟挪亚立的,也是与全人类立的。

第三段就是挪亚醉酒。后来,挪亚作了农夫,他栽了一个葡萄园,也喝了里面的酒,醉了,他就赤身露体了。他的儿子含看见了,出来宣扬他爸爸的羞耻,就是笑话他爸爸赤身露体了。一般的解经家都认为,含是黑种人的祖宗;雅弗是白种人的祖宗,你看后来十章讲到版图;还有闪是黄种人的祖宗。这就是亚洲人、欧洲人和非洲人的来源,一般人都这样认为。含受了咒诅,因为他宣扬了他父亲的羞耻。闪和雅弗倒退着进去,把衣服盖在父亲的身上。挪亚就给他儿子祝福。父亲是有权柄的,他咒诅含,含就受咒诅;他祝福闪和雅弗,他就蒙福。不过,挪亚也不应该喝醉酒。虽然他喝醉酒有过失,但含不应该宣扬。别人可以有过失,但我们不要因着别人的过失,就抓住把柄不放,那样我们会得罪神刚才我说了,你骂人、打人、杀人都是神所禁止的,因为人是按照神的形像造的。你宣扬别人的羞耻,就成为论断、批评人的,也是神所不允许的。所以,我们不要有事没事传扬别人的孬事、羞耻的事、不好的事;不然,我们就成了一个宣扬羞耻的人。神喜欢我们赦免罪恶,遮盖羞耻,原谅别人;不喜欢我们抖露别人的不好。除非他贪财、淫乱不悔改,除非他变成异端,要叫人远离他。要不然,我们不要把弟兄姊妹的软弱、亏欠告诉别人。我们故意把别人不好的事讲出来,那是神不许可、不喜欢的。我们若故意把教会的事,这个不好、那个不好跟别人讲,宣扬神家的羞耻,那就成了受咒诅的。因为爱能遮掩许多的罪。神不是叫我们宣扬弟兄姊妹和教会不好的事,神是叫我们宣扬主的美德记住,不要有事没事,三个一堆、两个一块,东家常、西家短。人是多么的可怕。一定要作一个讲真理、讲真话的人。不要有事没事一直讲闲话,传东家长、西家短,批评、论断,把人家的不好到处讲。不要听,也不要打听,更不要讲,这是神不喜欢的。不管你是讲谁家的闲话,哪怕你不信耶稣,你也不会讨人喜欢;你信耶稣了,更不能讲东家常、西家短。我说异端是异端,有的人认为我是论断,这就乱套了。我们一定要说异端是异端,但我们不要私底下讲这个不好、那个不好,那是神不喜欢的。你把神家里不好的事对外邦人讲,这都是神所禁止的,都是神所不喜欢的。你私底下讲这个不好、那个不好,都是神不喜欢的。求神怜悯我们,我们要作一个遮盖羞耻的人,不要到处乱说

迦南受咒诅。有人说,为什么含犯罪,迦南受咒诅?如果只咒诅含,那就是当事人犯罪。其实,犯罪会带来罪恶的连累迦南的子孙就是迦南人。迦南人恶贯满盈的时候,被以色列人出埃及后给杀了。迦南人世世代代受咒诅,这是何等的可怕。因为他们的风俗不好,喜欢犯罪。你看,以法莲喜欢争竞。他是北国的首领,是北国最强盛的,可他总是作犯罪的事,惹神发怒。以法莲喜欢争竞,跟基甸争竞,跟耶弗他争竞,最后被耶弗他杀了好多人。一个家的氛围,一个教会的氛围,如果有嫉妒纷争、争名夺利等不好的习惯,就比较麻烦。教会需要有好的氛围,不要有批评、论断、嫉妒纷争、争名夺利。


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