神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨传道书:活在灵里的生命

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2019年11月12日 14:12
图源:pixabay.com
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1节,“死苍蝇使作香的膏油发出臭气。”为什么?因为苍蝇死了。死苍蝇发出臭气,死的老鼠、猪、羊、狗都是一样,死的都会发出臭气。我们没有圣灵,就是死的人;我们不在圣灵的感动里,就好像是沉睡的人。一个人长期读经、讲道、听道没有圣灵,那就可怕了,就像以利、扫罗。灵魂离开身体,身体就死了,要火葬、埋葬,不然会发出臭气。我们灵里面没有圣灵,活着也是死的,也会发出臭气。求神帮助我们,让我们的讲话、讲道,一切都在恩膏中。

“这样一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。”可能我们一天都很好,但是,若做了一点愚昧的事,就愚昧了。人家会把你一天时间中,所有正常的都忘了,只想着你这个人今天做的这件事、讲的这个话、这个举动是多么的愚昧。所以,愚昧人不一定一天到晚都做愚昧的事,偶而行点愚昧就够了。你一天打一次人、骂一次人就够了。我们一个月做几次愚昧的事、犯罪的事,就够了,就惨了。求主帮助我们,让我们作一个活着的羊,让我们天天都活在智慧里。你有生命,就不会发出臭气。什么叫有生命?就是活在圣灵里

2节,“智慧人的心居右,愚昧人的心居左。”这只是一种讲法,并不真是这样。3节,“并且愚昧人,行路显出无知,对众人说,他是愚昧人。”意思是说,愚昧人走路都是无知的,都能叫人看出他是愚昧的。愚昧人走路,跟智慧人走路不一样。你有力量,有智慧,有谦卑,有温柔,有成熟,有老练,你的眼神、表情、语气、行走、坐卧,都能表现出来。如果你慌里慌张的,蹦跶蹦跶的,走着叫着,人就会说,这个人怎么这样啊?有的人走路、讲话,人看着说他像神经病,或说像个疯子;还有人骂人说,看这个人好可怕,像一条疯狗。为什么这样说呢?因为人听到他说的话,看到他的表情、动作,就给他取名字,给他贴标签。所以,要慢一点,要讲温柔、谦卑的话,要讲爱的话一定要学会回到心里讲话;回到爱里,回到圣灵里,带着敬畏基督的心,尊重基督的心讲话回到圣灵里,回到爱里,回到信心里讲话,就能造就人;回到肉体、血气、情欲、脾气,受伤害里讲话,就显出愚昧。你不要随便问人多大年龄,一个月工资多少,问了是犯忌的。有的人讲一些不该讲的,问一些不该问的,人一听,就觉得他无知。所以,愚昧人的走路、讲话、表情都显出愚昧。要走得端庄、正直。

4节,“掌权者的心,若向你发怒,不要离开你的本位,因为柔和能免大过。”掌权者向你发怒的时候,你不要立刻就走;若立刻就走,碰到暴君,你就没命了。这不容易做到。掌权者向你发脾气的时候,你能谦卑、温柔,怒气就消了。你跟他顶,起来就走,那要看你碰到什么样的人;若是碰到恶官、暴君,你就没命了。所以,需要有智慧,有温柔。

5-6节,“我见日光之下有一件祸患,似乎出于掌权者的错误。就是:愚昧人立在高位,富足人坐在低位。”这样的时代是黑白颠倒,是非不分。这是掌权者的错误。愚昧人坐在高位上,富足人坐在低位上;恶人掌权,满街都是土匪,因为没有公理了。7节,“我见过仆人骑马,王子像仆人在地上步行。”这是多么的不相称、不合适。怎么会出现这种怪事呢?因为不合理。同样的,假如丈夫像个乖宝宝,妻子像个慈禧太后,是不合理的。孩子像个天王老子,父母像个奴隶,不也是怪事吗?所罗门看到的是怪事。这个世界上有很多的怪事。请问:耶稣是不是我们的王?我们有没有让主作王?我行我素,不让主作王,不也是怪事吗?耶稣在地上受苦,受贫穷,我们却想在地上得荣耀,想发财,你觉得是不是个怪事?仆人不能大于主人,学生不能高过先生。世上有好多的怪事,不合理。

8节,“挖陷阱的,自己必掉在其中。”千万不要害人。挖陷阱就害自己,一定是这样的,害人如害己。就像犹大,他卖了耶稣,耶稣钉十字架,死里复活了,可他不生在世上倒好。扫罗天天追杀大卫,最后没命了。你看圣经,凡是害人的人,最后没有一个有好下场的。“拆墙垣的,必为蛇所咬。”无论是房屋的墙,还是城墙、院子的墙,垒起来都是起保护的作用。拆墙垣,做拆毁的工作,就是做坏事。如果你到处挑拨离间、论断、往来传舌,拆毁人与人之间的关系,或者作恶、拆毁教会,一定会受刑罚,受报应。因为做坏事的,一定受报应。立墙垣当然是好的,拆墙垣绝对是做坏事。所以,我们不要拆毁别人、绊倒别人,我们不要拆毁别人的关系,我们不要作恶;我们要做对的事,做建造的工作挖陷阱就害别人,害自己。9节,“凿开石头的,必受损伤;劈开木头的,必遭危险。”做这些事,都有危险性。

10节,“铁器钝了,若不将刃磨快,就必多费力气,但得智慧指教,便有益处。”我们的力量不够,亮光没有,讲不出来,就要祷告,与主连接,就像磨刀一样。刀钝了,你不磨,就费力气了。你自己软弱,没有力量了,还怎么服侍?有的人,打死都不愿参加内在生活聚会,因为他本事大,灵里不开窍,不知道什么是好的,什么是坏的,不知道什么是重要的,所以,没有办法解决这个问题。刀钝了,一定要磨;磨快了,就省力气了。我们软弱了,一定要连接与主,那就不痛苦了为什么要撑着,直到耗尽呢?要有智慧。刀钝了,磨快就省力气了,要不然费力。一个人缺少智慧,要得到智慧的指教,也就省力了,就有益处了。

12节,“智慧人的口说出恩言;愚昧人的嘴吞灭自己。”智慧人讲的话帮助人、建造人,让人蒙恩;愚昧人的话拆毁别人。我需要主的怜悯,也需要主帮助我。我有我的特点和风格,我听人讲的不合乎圣经,他若是请教、交流还可以,他若还来教训我,马上我就觉得这个人好奇怪。信耶稣的,如果自以为有智慧,他就得愚昧。弟兄姊妹,我们需要作智慧人,要谦卑,不能张狂自大这个信仰,不是个人的专利,它是世界性的。你陷在自己的里面,你认为你的对,你可以去问问正统教会的牧师。就怕这个信仰陷到了个人主观里,个人主义里,想发明一些稀奇古怪的东西。全世界有多少正统教会的牧师,你不去听,专门听那些稀奇古怪的。远志明、刘彤、于宏洁、江守道、葛培理、滕近辉、寇世远等,有多少正统牧师的讲道,哪个你不能听?专门听那些稀奇古怪的。那些稀奇古怪的道理,你都不知道他讲的是什么,都不符合和圣经的真理。

弟兄姊妹一定要记住,你听的道理,要找到圣经依据,要合乎上下文,要跟圣经不冲突无论是解经,还是预言,如果跟圣经违背,找不到圣经依据,你就要小心。有人讲世俗的道理,玄而又玄的东西,都是不合乎圣经的,你就要小心了。你说什么叫合乎圣经?那你就得把圣经读熟,读得多,听得多,还要靠着圣灵读。读得多、听得多,你不明白,没有感动,光是头脑研究,也是无益。你不但要读,你还要听;你不但要读和听,你还要信;你信了还要守,还要有感动;不然的话,你不能明白我们要越来越被圣灵开启。以前,我认为我知道了,知道了有什么用?我认为我会研究知识了,有什么用?越信越发现,我需要主的怜悯,需要主的开启。

12-13节,“智慧人的口说出恩言;愚昧人的嘴吞灭自己。他口中的言语起头是愚昧,他话的末尾是奸恶的狂妄。”惟我独尊,自高自大,不自量,是多么可怕!弟兄姊妹,要求神把智慧、谦卑、温柔赐给我们。

14节,“愚昧人多有言语。”多言多语难免有过,所以,话一定要少。我们不是不讲话,也不是乱讲话。你没有跟主连接,不讲话也是错,人说你隐藏得深,城府深,说你玩点子,耍滑头;你讲,讲错误的话,得罪人,得罪神,就是血气、肉体。只有跟连主连接,该说的就说,不该说的就不说了小孩子喜欢讲话。为什么?因为他不懂,懂的少,这就是小孩子。成熟了,话就少了。你看有些弟兄姊妹,不轻易说话,一说都值千金,有分量。一定要作智慧的人。

14-15节,“愚昧人多有言语,人却不知道将来有什么事;他身后的事,谁能告诉他呢?凡愚昧人,他的劳碌使自己困乏,因为连进城的路,他也不知道。”愚昧人的劳碌是枉然的。他上班枉然,种地枉然,只有受苦、贫穷。在属灵里,也是一样。愚昧人一天到晚参加聚会,你不知道他听的是什么。弟兄姊妹,我再说一次,我真的感受太深了。我发现,一个人有智慧,若自以为有智慧,就愚昧了;一个人没有智慧,还以为有智慧,就更愚昧。总之,我们不能自以为有智慧,要谦卑所有人受害,受亏损,都是自以为有智慧害的。

16节,“邦国啊,你的王若是孩童,你的群臣早晨宴乐,你就有祸了!”一样的道理,你的牧者如果幼稚,教会也有祸了。大家都在追求肉体的东西,也有祸了。如果君王是孩童,他不会治理朝政,国家没有方向,当然有祸了。大家都追求宴乐,不理朝政,当然有祸了。有些教会领袖,什么都不懂,什么都不知道,糊涂得像个孩童,教会就有祸了。在教会中,人都在追求肉体的宴乐、肉体的满足,追求地上的满足,当然就有祸了。愿神怜悯我们!

17节,“邦国啊,你的君王若是若是贵胄之子,你的群臣按时吃喝,为要补力,不为酒醉,你就有福了!”

18节,“因人懒惰,房屋塌下;因人手懒,房屋滴漏。”不能懒惰。懒惰,你就贫穷了,房屋滴漏,地里长满了草。

19节,“设摆宴席,是为喜笑,酒能使人快活,钱能叫万事应心。”虽然是这样,但还是不能喝酒,万事应心也不能解决人生命的问题。

20节,“你不可咒诅君王,也不可心怀此念。”为什么?因为会传出去的。“在你卧房也不可咒诅富户,因为空中鸟必传扬这声音;有翅膀的也必诉说这事。”不是飞鸟会传话;他的意思是,这话会传出去,会被人知道。这样,你就有祸了。


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