神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨传道书:道路,真理,生命

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2019年11月05日 12:09
图源:pixabay.com
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1节,“名誉强如美好的膏油”,这膏油不是预表圣灵,就是人间用的膏油。好的名誉、美名比膏油更重要,也就是说,内在的品德、内在的生命比你外面的装饰更重要。美名胜过大财,美名胜过智慧,美名胜过知识,美名也胜过美好的膏油。也可以说,除了神之外,我们的属灵品德最重要。追求一切,都要建立在追求生命的基础上。无论追求什么,你追求钱、地位、知识,如果你身体不健康,没了命,你所追求的一切不都枉然了吗?不都徒然了吗?不都归于无有了吗?你不在了,你的一切都不在了,都不是你的了,所以不要不择手段赚钱。不择手段赚钱,说谎、诡诈、不守信用,你赚的是钱,卖的是命;而且你失去信用,谁都会不跟你做生意。你有信用,即使你穷,可你活得很快乐;你有信用,你有做生意的才干,你会越做越好;你有信用,你做大了,才不会倒塌。你没有信用,可能你做不了;即使你做到了,你能赚到钱,因为没有信用,有一天一定会倒塌。所以,那些做生意能持守真理的人,最终人还是佩服他们。

他说:“人死的日子胜过人生的日子。”为什么?因为有结局了。生,是让别人快乐,自己痛苦。孩子来,跟老人走,是完全相反的。从表面看,孩子来哭了,可大人都笑了;老人走的时候,所有的人都哭了,可他临死的时候,觉得一切都解决了,可能他笑了。人死的时候可能自己笑了,别人哭了;特别是信主的人,真的是笑了,可别人哭了,因为舍不得你。你越是生命好,人越舍不得你。就像以利亚升天的时候,以利沙喊着说:“我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!”生命不好的,他死了,人都笑,高兴;生命好的,他死的时候,人都哭,舍不得。人来到地上,第一件事不是上班赚钱,不是学习,只要一生下来,“哇”一声就哭。为什么?他说,你凭什么把我生在世界上,这么苦?你苦还不够,还让我来苦?没有一个孩子生下来,坐在那里笑,跟大家打招呼说:你们好,我也来了。每一个孩子都是生下来就哭,这代表世界是苦的。来的时候,很多人笑;走的时候,很多人哭。对于自己来说,死的时候比生的时候强,因为死是众人的结局。若是不讲永恒,死了,那就是一切的烦恼都结束了,一切的争名夺利都结束了。

2节,“往遭丧的家去,强如往宴乐的家去。”这不是对那个人说的,乃是对你说的。遭丧就是人离开世界了,宴乐就是生孩子、嫁姑娘、娶媳妇、请人吃饭等等。宴乐的时候,让人忘乎所以,可能会放纵,吃喝玩乐;往遭丧之家去,你会有很多反思。特别是那些好人,他死的时候,人去送葬,很多人都会醒悟,说:人虚空,人有啥意思,奋斗有什么用。那时候,人可能会珍惜亲情、友情、人情、爱情,可能会反思,可能不会那么卖命了。往遭丧之家去,使人想起在世要好好活,活着的时候要珍惜感情。往宴乐之家去,就是吃、喝、说,一味放纵。接着他说:“因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。”往遭丧之家去,会把死的事情放在心上;往宴乐之家去,啥都不放在心上,喝醉了,冲昏了头脑。宴乐使人放纵,忘乎所以。

3节,“忧愁强如喜笑,因为面带愁容,终必使心喜乐。”这是从一个角度讲的,忧愁有时,喜乐也有时。忧愁的时候,比如你在计划什么事,可能会觉得压力;等你计划好了,将来就喜乐了。就像怀胎的时候忧愁,生孩子的时候忧愁,可是生了孩子就喜乐了。他是从人生的角度讲,他不是从基督徒丰盛生命的角度讲的。你投资、上学、怀孕、生孩子,可能都有几分的忧愁,可是你终必喜乐。他不是叫我们天天忧愁,可是如果你天天活在喜乐里,可能有一天忧愁会很大。中国人说居安思危,就是要有危机意识,这都是从人生的角度讲的,不是从新约的道理讲的。

4节,“智慧人的心,在遭丧之家;愚昧人的心,在快乐之家。”意思是说,你天天追求快乐,你就是愚昧人;你天天考虑到别人的需要,贫穷的、可怜的、遭丧的,你顾念他们,你的心在他们的家里,你就是一个智慧人。

5节,“听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。”我们要作智慧人。若是愚昧人,他歌唱都让人烦;若是智慧人,他说话都让人开心,一说就通了,就明白了。愚昧人唱歌就像锅里烧荆棘一样。常常有人问:“清晨起来,大声给朋友祝福的,就算是咒诅他”,这啥意思?清晨的时候,大家比较喜欢安静;可是天刚一亮,你就哇啦哇啦地叫着给人祝福,那就让人心烦意乱,跟咒诅他是一样。圣经又说:“愚昧人若闭口不说,也可算为有智慧。”(参:箴17:28)所以,你哇啦哇啦讲多了,就没有智慧了。我们不能凭着肉体,想说什么就说什么,怎么开心怎么说,怎么爽怎么说,怎么舒服怎么说,不可以这样。有时候说得太直了,对方会觉得有压力,有伤害,有紧张。所以,要谦卑、温柔。谦卑、温柔的时候,你说话就显得有爱心,有忍耐,有智慧。我们要记得,听智慧人说话,比听愚昧人唱歌还好。要作智慧人,不要作愚昧人。保罗说:“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”(弗5:15-16)少说话,多爱人,多谦卑、温柔、忍耐,不该说的不说,不该插嘴的不插嘴,不该得罪的不得罪。

什么时候该说什么话,对着什么人该说什么话,什么时候不该说什么话,在什么人面前不说什么话,都需要有智慧。如果你在一个死不悔改、非常邪恶的人面前,唱高调说:有些人怎么样怎么样……你小心,他立马起来要跟你玩命。你说我不怕;你可以不怕,但是人会觉得你没有智慧,是你找事。有的时候你该说话,可是你耍滑头不说,人会说:这个人真阴险、诡诈,不说话。该是你的责任,你不说话,就显得愚昧,没有智慧了。有的时候两个同工在那里说话,你不是牧者,你在那里说一通,人会说:哪有你的事?什么时候,在什么地方,是什么话题,在什么人面前,该说和不该说,都需要神给你智慧。你活在自己的世界里,常常会弄反。

有些人的分享,让人觉得怪怪的,有时候当事人不一定知道。其实,你自己怪怪的,你应该是知道的,你心里不平安。你觉得你有特长,你跟别人不一样的地方,你是知道的。如果你跟别人另类,怪怪的,那就有问题了。你特殊的地方,如果不是你的特长、特点,那就是你奇怪的地方,那就麻烦了。走在别人的前面,不是你前瞻,就是你出事了。你跟别人与众不同,要不然你在好的方面跟别人不一样,是个先驱者、开拓者,要不然你是个怪人。你要特别小心,有的人专门喜欢跟风,可怕的很。在现实生活里,有的人被称为夜猫子、猫头鹰;在教会里,有的人可以被称为网络高手、串教会的高手。今天跳这个教会,明天跳那个教会,不委身,到这儿也不对,到那儿也不对。

我有时候跟同工交通说,其实,你走世界的道路,很多时候是没有路可走,是绝路。可是你信了耶稣,就没有绝路,耶稣就是你的道路,绝对不会走到死胡同里去。信耶稣的人绝对没有死胡同。四面楚歌,没有问题;四面受敌,没有问题;前面大海,后面追兵,没有问题;永远没有问题,因为耶稣就是你的道路。有的人说,我没有路走了;那就是你的本事用完了。本事用完了,找主就有路走了,绝对有路走。只是你的智慧不够,你不会转个弯,你不会从另外一个角度考虑问题。没有一个事情是解决不了的。只是有的人认为,这个事情只有一个做法才能解决。如果只有一个方法,就是耶稣才能解决。其实很多事情不只有一个方法,是有很多方法可以解决的,不过方法有好的、有坏的,有对的、有错的。比如你想发财,你可以偷抢扒拿,你可以抠斤挖两,你可以到处骗,你也可以种地、做生意。你的生活方式,可以有很多种选择,不过选错了,就糟糕了。

每个人的才干不一样,每个人的恩赐不一样,每个人的价值观不一样。人对金钱的认识不同,对吃喝玩乐的认识不同,人有很多的认识都不同。人对神,对基督,对圣灵,对神的话,对教会,对信仰,对侍奉,对生命,对神迹的认识都不同,每个人都有自己的看法。到底基督是谁?圣灵是谁?神的话是什么?神迹是什么?每个人都觉得自己有一套,自己厉害。我们需要作个智慧人。真正的智慧就是没有自己的想法,都在基督里,圣灵里,神的话里,神的爱里。这样,你就会成为智慧超群的人。该得罪的,你不怕得罪;不该得罪的,你一点不能得罪;该讲的,你就是要讲,而且要学会怎么讲;不该讲的,就闭口不要讲。有的人迷迷糊糊的,你听他讲的,都离谱得很,因为他活在自己的世界里,有自己的想法。我们不要那么的强势、主观、霸道,不要有自私、骄傲、自卑。你自卑,就会吞吞吐吐的;你自高,不该说的、不该做的,你都会很张狂;你封闭和自我封闭,骄傲、自卑、自私,就让你怪怪的。不活在自己的世界里,你就不是愚昧人。活在主的里面,你就是智慧人,谁都佩服你,说你是高手。没有骄傲,没有自私,没有争名,没有夺利,什么都不争,就是单单纯纯地爱主;人就会说:某某人好单纯,好谦逊,好有智慧。我们要好好地抓住主,不要作愚昧人,要作智慧人。智慧从神来,敬畏耶和华是智慧的开端,(箴9:10)圣灵被称为智慧的灵,神的话给我们带来智慧。

6-7节,“愚昧人的笑声,好像锅下烧荆棘的爆声,这也是虚空。勒索使智慧人变为愚妄,贿赂能败坏人的慧心。”所以不要大声喧哗,不该讲的,不要一直讲不停。敲诈勒索会使人成为愚昧人。你受贿,就是智慧人变成了愚昧人。


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