神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨传道书:最大的恩赐是得着基督

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2019年10月30日 15:37
图源:pixabay.com
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我们要分享传道书第三章。1-8节,万事均有定时。1-2节,“凡事都有定期,天下万务都有定时。生有时,死有时。”我要特别提醒弟兄姊妹,很多人读了这段圣经,会有错误地理解,认为一个人哪一天死是定好的。如果是这样的话,所有的车祸、疾病都需要上帝来定时遥控了;如果是这样的话,就不需要看病了,不需要锻炼身体了,不需要追求吃健康的食物了,因为已经定好了什么时候死。很多人认为,很多事情都是机械式的预定,这是错的。这里其实是说,人生下来有一天一定会死。他前面说了“凡事都有定期,天下万务都有定时”。人生下来,有一天一定会死,所以说“生有时,死有时”,这不是机械式的预定。如果一个人不吃健康食物,有病不看,寻短见,他就提前死了。不是说上帝预定你活八十岁,无论如何你都得到八十岁才死,不一定。你不照顾自己身体,你寻短见,可能会提前死。所以,这里讲的“生有时,死有时”,不是机械式地预定你哪天会死;而是说,人既然生下来,有一天就会死。

2-4节,“栽种有时,拔出所栽种的也有时。”既然栽种了,也会有拔出。各种的蔬菜,不一定哪天就拔出了。就像种萝卜,有的还是萝卜苗的时候就被拔掉了。他又说:“杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建造有时。”既然有拆毁,也必有建造。“哭有时,笑有时”,这不是上帝遥控你,叫你什么时候哭,叫你什么时候笑;乃是说,有哭就会有笑。比如孩子生下来,大多数时候是哭的,他不会笑,后来他也会笑了。不会一直哭,也不会一直笑,都是循环的。“哀恸有时,跳舞有时”,有哀恸的时候,就有跳舞的时候;反过来说,有跳舞的时候,就有哀恸的时候。比如人犯罪,以前可能很开心,现在一网打尽,就要哭了。所以,哭有时,笑也有时;哀恸有时,跳舞也有时。得的不义之财能让你开心,能让你跳舞,但迟早有一天会倒霉的。

5节,“抛掷石头有时,堆聚石头有时;怀抱有时,不怀抱有时。”不可能一个孩子一直在怀里抱着,所以都是有时。就是说,天下万事不可能一直都是那个样子。6-7节,“寻找有时,失落有时;保守有时,舍弃有时;撕裂有时,缝补有时。”没有一件事是凝固在那里,停留在那里的,都是周而复始的循环“静默有时,言语有时。”一个人不可能一天二十四小时讲话,也不可能永远都静默。有人说,我比较不喜欢讲话,不会讲话,常常是静默的,但他也有讲话的时候,也有解释的时候。8节,“喜爱有时,恨恶有失。”当然你作对了,当然就喜爱了。大卫打胜仗,扫罗看见他好喜乐,好开心,因为把仇敌打死了;可是转过脸,他就开始恨恶大卫。也就是说,这个世界上,很多的事情变来变去,周而复始。有时候喜乐了,一会又痛苦了,等一等又喜乐了,好坏交替。你看它都是对称的,保守、舍弃,撕裂、缝补……到底人能不能一直活在消极里面呢?不太可能,所以要有盼望。到底人能不能一直活在顺利里呢?也不太可能。人在得地的时候忘乎所有,为所欲为,岂不知,有一天他倒霉的时候,也会很惨。“争战有时,和平有时。”无论是国家之间,还是邻居之间,不都有战争、和好的时候吗?什么东西都不是一直不变的,都不是固定的,好了、坏了,坏了、好了。就像所罗门在前面说:“天下万事令人厌烦,江河都往海里流,海却不满。”

9-11节,“这样看来,作事的人在他的劳碌上有什么益处呢?我见神叫世人劳苦,使他们在其中受经练。神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。(永生原文作永远’)。”肉体会毁坏,灵是一直存在的。将永生安置在人里面,也就是要把永远安置在人里面。神造人,本来就是要赐给人永生。神叫你经历这些事,神造万物成为美好,目的就是要把永生赐给你“然而神从始至终的作为,人不能参透。”人怎能完全了解神的作为呢?怎么能参透呢?有时候基督徒说:到底神的旨意是什么?有时候参不透,就糊涂了。外邦人一无所知,他不知道人从哪里来,也不知道要做什么,更不知道往哪里去;就连基督徒,一不小心也搞不懂自己到底要怎么活,到底要怎么做。这就是所罗门说的,“然而神从始至终的作为,人不能参透。”只有神能了解人,怎么可能有人了解神呢?没有一个人能完全了解神。

12-13节,“我知道世人,莫强如终身喜乐行善。”这是好的。虽然这个那个都变来变去,很多的事情都是变幻莫测的,可是神要将永生安置在人里面。人不能测透神的作为,神叫人在地上莫强过吃喝喜乐行善,这是一件好事。“并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是神的恩赐。”这个“恩赐”,要怎么理解呢?一般的基督徒对恩赐的理解是,会讲道,会带敬拜,会医病赶鬼,这就叫有恩赐。其实恩赐不是这样理解的,恩赐就是神恩典的赐予你有顺利的事业,能吃喝劳碌,这也是神恩赐了你。

圣经说有三个方面的恩赐。一个是父所赐的,就是这里说的。还有一个是基督所赐的,基督为你钉十字架,赦罪,就是恩赐你;把永生给你,就是恩赐你。还有一个恩赐,就是把圣灵给我们。神赐圣灵给我们,我们得到了最大的恩赐。所以,最大的恩赐不是行异能,而是你得到了圣灵。如果你得到了圣灵的恩赐,可以医病赶鬼,但你没得到圣灵,你就没有永生。你得到圣灵本身,就是得到了神的恩赐因为你有圣灵的同在,你可以说方言、翻方言,可以医病、行异能、说预言,那是圣灵在你身上彰显出来的恩赐。所以,恩赐的本身就是神把圣灵给你,那就是神给你的恩赐。神把祂儿子耶稣基督赐给你,为你降生受死,那就是神的恩赐。所以,最大的恩赐还不是我们能医病,能赶鬼,最大的恩赐还不是我们能作传道人;最大的恩赐乃是我们得到了基督,得到了圣灵,就是神把祂儿子赐给我们,神把祂的灵放在我们的里面

耶稣在路加福音十一章13节曾经这样说:“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求祂的人吗?”所以弟兄姊妹,求得着圣灵,那是神最大的恩赐。你有圣灵了,你就可能会说方言、翻方言、说预言、医病,有智慧的言语、知识的言语,这就是圣灵在你身上所显明的恩赐。圣灵在你身上运行,就有恩赐的显明;但是恩赐的本身是说,神把圣灵赐给你了。所以,我们对神的恩赐要有一个全面的理解。你人生在世,吃喝劳碌享福,那也是天父的恩赐;有的人赚钱很多,却不能享用,那也是一个悲哀。

14节,“我知道神一切所作的都必永存,无所增添,无所减少。神这样行,是要人在祂面前存敬畏的心。”所罗门发现神所行的,没有增添过。神为什么要这样做呢?就是要叫人存敬畏的心。比如,日头出来,日头落下,什么有增添呢?没有增添。万物到现在,太阳还是太阳,月亮还是月亮,刮风、下雨,春夏秋冬,这样就使人存敬畏的心。可是人不信神的时候,不明白神的心。虽然看到这些,人却不知道敬畏神;虽然看到这些周而复始的循环,无所加添,无所减少,却不知道这是神的作为。我们应该知道这是神的作为。

15节,“现今的事早先就有了,将来的事早已也有了,并且神使已过的事重新再来。”在第一章他也这样提过。

16-22节是第三章的第二段,世上的不公平。有什么不公平呢?16节,“我又见日光之下,在审判之处有奸恶,在公义之处有奸恶。”这就是人最伤心痛苦的时候,也是伤心痛苦的原因。“我心里说:神必审判义人和恶人,因为在那里,各样事务,一切工作,都有定时。”恶人作恶,当然会受审判;如果义人作恶,当然也会受审判。如果义人是偶然被过犯所胜,他悔改,当然神就赦免。往往我们对基督台前的审判有一点模模糊糊,说耶稣来的时候,基督徒要交账,要受审判。其实,交不掉账的,不会被改变,不会被提到空中与主相遇;能交掉账的,那自然是论功行赏,是得赏赐,而不是受审判。所以,恶人受审判就一定是受审判;如果义人犯错,也要受审判,比如大卫犯罪了,他也受审判了。恶人受审判,是今生和来世都要受审判。如果义人离开义道,作恶,不悔改,他当然也要受审判。如果义人做错了事,他要受审判;他悔改了,当然他罪得赦免,不会下火湖

18-20节,“我心里说:这乃为世人的缘故,是神要试验他们,使他们觉得自己不过像兽一样。”神叫人所经历的,是叫人看到自己不过像兽一样。“因为世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样;这个怎样死,那个也怎样死,气息都是一样。人不能强于兽,都是虚空。都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土。”人生在世,有时候就像兽一样可怜,不过也有不一样。这不一样,就是21节说的,“谁知道人的灵往上升,兽的魂是下入地呢?”。人的灵往上升,不是说所有的人死了以后都上天堂,乃是说人的灵都要被神管理。不管你是信的,还是不信的,灵魂最后要归到神的手里,不是自己随便就跑到哪里去了。

第三章就没有第一章、第二章那么的虚空,那么的无聊。他讲到天下万事都有定时,所以,在你经历巨变的时候,不要灰心。他又讲到,神要将永生安置在人里面。还有,既然都出于尘土,都要归于尘土,所以,人莫强如吃喝享福,不是光为了赚钱活着。还有,他也讲到,不管是谁都要交账,都要受审判。

第三章有很多事情讲的都是事实,都是轮到他的,是他看到的。这是人生的经历,但还是有盼望的。神赐福给人,叫人享受神的恩赐,享受永生。灵归于上帝,就是要交账,受审判。人生在世莫强如吃喝,享受他劳碌得来的份。

22节,“故此,我见人莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他的份;他身后的事,谁能使他回来得见呢?”你在一切所行的事上能有喜乐,这是好的。能享福是好的,能作义人,将来得赏赐,当然更好。还有,神将永生安置在你的里面,你是有盼望的。


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