神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

读经默想丨《启示录》第5章:一切都是因主的救赎大恩!

读者来稿 读者来稿 作者: 冯晨 来源:基督时报2019年11月01日 09:27

《以弗所书》中“与众圣徒一同明白”这一圣经经训,让我也和“众圣徒”一样,格外看重《启示录》中的第4章,因为这一章相当于该卷书的锁钥,之后的“七印”、“七号”、“七碗”等灾难,莫不是从宝座前发出的指令,是神救赎计划的至终完成。

不仅如此,“众圣徒”也告诉我们,《启示录》还有第5章,如果说第4章强调做宝座的创造神,那么第5章则强调救赎的主,十架救赎大工的完成,使得他配拿书卷,掌管世界末了所要发生的一系列事件。这两章经文所传达的信息同样宝贵,创造的恩典和救赎的恩典都需信徒时时记念,一切都是神的恩典,惟独是神的恩典。阿们。

圣经前后内容是一致的、相契合的。读《启示录》第5章救赎的信息,有必要联系到《出埃及记》中的“十灾”等相关经文,这样,可能更会明白新约时代惟独恩典的救赎真理。《出埃及记》是旧约圣经当中一本宝贵的救赎之书。

旧约和新约不同,旧约是神颁布命令,听而行,蒙祝福;听而不行,遭咒诅。

在《出埃及记》中,神保护他的选民以色列人,对他们有计划、有美意。当神藉着摩西和亚伦向埃及法老传达神的旨意----“容我的百姓去”,法老却一次次硬着心,最后神任凭他,于是法老和埃及人自然罪有应得,受到“十灾”的报应和惩罚,拯救了以色列人。“十灾”对埃及人是报应,对神的选民以色列人却是拯救。

如果神的选民以色列人能从埃及人学鉴诫,他们就能更好的学习听从神的话。实在的说,对以色列人来说他们之所以蒙拣选、蒙拯救,不是他们有多么好,他们原本和埃及人一样,都是该灭亡的,只是神主权下拣选的恩典格外临到了他们,从此他们便是神的选民,受神的特殊保护。

埃及人不听神的话受刑罚,作为神的选民,若是不听神的话,一样会受到惩罚,在这方面神是公平的,并没有什么不同。这样的道理对今日的教会仍然适用,不管是在福音书,还是在《启示录》,都有这样的信息:有耳可听的,就应当听。

埃及人不听神的话,不容以色列人去,拦阻神的旨意了吗?没有,一点也没有,神的旨意不受拦阻。“万事都互相效力”,埃及人不听神的话,受到第十灾“灭长子”的刑罚,而对于神的选民以色列人,神就预备羔羊来救赎,让他们出离埃及;当然我们现在都知道,这是以后主耶稣基督救赎世人的预表。

在神所命定羔羊的救赎这件事上,以色列人听了、做了,便蒙神眷顾,使他们从第十灾中拯救出来,而埃及人因为不听神的话,不容以色列人去,他们的长子都被一一击杀了。

这是旧约,先有神命定的“十灾”,然后再有神命定的羔羊的救赎,以色列人听而行、行而活,埃及人不听则被惩罚。

但到了新约恩典时代,主耶稣救赎大功已完成,新约圣经已成书,于是,在《启示录》,我们读到的是先有第5章,再有后面的“七印”、“七号”、“七碗”等灾难。“深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!”

在新约时代,主的救赎大工已经完成,面对救恩,信的人就有永生,不信的人就被定罪、被惩罚。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”

当然,对于新约神主权下蒙拣选的信徒来说,我们活在神的恩典和救赎之下,蒙神救赎真理的光照,更要好好活出神的话、神的旨意,如此,就会在基督台前得奖赏;否则将来在基督台前就会受亏损。“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”

这个世界不是有人所说的没有审判,审判是千真万确的事实。不管是旧约的《出埃及记》,还是新约的《启示录》,都提到了审判。只是前者审判在前,救赎在后;后者救赎在前,审判在后。

就救赎而言,前者是人的羔羊的救赎,是预表;后者是神的羔羊耶稣基督的救赎,是应验和成全。而在这两卷书中,不论是旧约以色列选民,还是今日的基督徒,拣选都是神的恩典,救赎都是神的恩典。

面对两卷书中的审判信息,我畏惧,并催我逃到审判的主那儿,在那儿,他有够用的恩典,他必保护和拯救我们。

面对两卷书中的救赎信息,我感动,并再次到主这儿来,坚定信心,归属于他,他为我死,我为他活。

作为一个新约时代的基督徒,每每读《启示录》,“与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深”,都会为神拣选的恩典而感动,为主救赎的恩典而感动,一切都是神的恩典,惟独是神的恩典。“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。”

感谢神恩典的拣选,感谢主恩典的救赎。

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