神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨约拿书:放下自我想法,听从神带领

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2019年09月20日 03:08
图源:pixabay.com
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约拿书第四章,圣经学者加上去的题目是,约拿的发怒和神的怜悯。第一章是约拿躲避神,第二章是约拿祷告,第三章是约拿的传道,第四章是约拿的发怒。

第三章的最后说:于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,祂就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。”四章1节,“这事约拿大大不悦,且甚发怒。”他这里有一个“大大不悦”,下面又有一个“大大喜乐”。约拿真的是一个很自我,很自以为是的先知。神赦免饶恕尼尼微大城,他就大大地不悦,不高兴,且甚发怒。“且甚发怒”其实就是大大地发怒了,他只不过没有用这个字。为什么大大不悦?因为神赦免了尼尼微人的罪,没有降下灾祸。大大地发怒,真是好可怕!他怎么能左右神,向神大大地发怒呢?有时候真看出我们的自我是何等大。我们不高兴,有很多原因。有时候是因为神不听我们的祷告,有时候是因为别人得罪我们,有时候是因为我们对自己不满意,想赚钱没赚到,或者哪句话讲错了。也就是说有时候会生神的气,有时候会生别人的气,有时候会生自己的气。不管生谁的气,都是在自我里,没有在主里面人有了自我,不是对神不高兴,就是对人不高兴,有时候是对自己不高兴、不满意。有些人说:死那么多人,怎么不死我啊?我活着浪费能源……咒诅自己。为什么呢?一切的一切都因为不合意;神不合我的意,我不合人的意,人不合我的意。当不合意、不满意的时候,跟自己想的不吻合的时候,就开始生气、发脾气。比如我们喜欢安静,有一个人一直在那里吵,我们就很不舒服,很不高兴,很不喜悦。有些不喜悦还有情可原,合情合理。当然我不是说合情合理,不高兴就是对的,我不是那个意思。我说,有时候不高兴,还有点理由可以讲;有时候莫名其妙,完全没有理由。就像有些人,老我上来的时候说:我有什么什么情况,你为什么不理解我?妻子向丈夫无缘无故地生气,丈夫向妻子无缘无故地生气;在外面工作不顺利,回到家大大地不悦,找别人的茬。

约拿觉得,上帝没有照着他的想法做。你有没有搞清楚,上帝是上帝,还是你是上帝?到底是你听神的,还是神听你的?当我们有自我,以自我为中心时候,有一个人、一件事不合自己的意,达不到自己的要求,就会发脾气,心情不爽。圣经说:宁可住在旷野,不与争吵使气的妇人同住。(箴21:19)动不动就生气,这是非常离谱的,是自我、老我、己比较大,肉体比较大。有些人一天到晚阴沉着脸,气愤愤的,没有喜乐的脸,没有笑容,那都是比较自我,个性、脾气大,怎么能算是谦卑、温柔呢?彼得前书三章5节说:“因为古时仰赖神的圣洁妇人,正是以此为妆饰”;4节说:“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰。”要长久温柔、安静。一与主断开,讲话、走路都快了,风风火火。有时候看这个不顺眼,看那个不顺眼,就发脾气。我们有很多的不喜悦。这不喜悦到底是神不照着你的要求,还是别人不照着你的要求,还是你对自己不如意呢?有很多的理由。

约拿今天大大不悦,且甚发怒,他觉得神不应该赦免尼尼微人,然后他开始讲理由了。他的理论是什么呢?2节,“就祷告耶和华说:耶和华啊,我在本国的时候岂不是这样说吗?我知道祢是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去。”耶和华有慈爱、有怜悯,不轻易发怒,且有丰盛的慈悲。耶和华是这样的,所以才要你去传;若不是这样的,就不需要你去传了。如果耶和华是大有愤怒的,是轻易发怒的,动不动就审判的,那就不需要你去了。你去了,讲出来,他们才悔改;他们悔改了,神才赦免。因为神是这样的神,所以需要你去传福音,这就是你的责任。还有,他们也需要回转,需要悔改。你如果不去传,他们怎么悔改呢?如果你传了,他们不悔改,耶和华再有慈悲,也得审判。有些弟兄姊妹说:这个世界建造的这么好,上帝怎么舍得审判?那是你还不知道天堂是什么样的。再造的世界、新天新地,完全是灵界的,跟这个世界完全不一样。这个世界五彩缤纷,这个世界实在创造得美丽,可是跟将来属灵的国度,完全不是一个概念。神就是荣耀,神所住的地方也充满了荣耀

约拿,话讲的是对,但是心态是不对;讲理讲的是对的,但是讲的都是一面之词。神是什么样的神,你不去传,他们不悔改,神难道会赦免吗?你们得救是本乎恩,也因着信。(弗2:8)有人解释说:恩典是神赐的,信心是神赐的;预定你得救的,你不信也得信,跌倒了也得上天堂;神没有预定你得救,神不叫你信,你信了也得跌倒,因为你就是下地狱的那号人。这样解释,就把因信称义解释没有了。圣经说:不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名;因信称义;信而受洗的,必然得救;信的人必有神迹随着他们;你信我能作这事吗?(参:约3:18,加3:8,可16:16-17)神的医治、医病赶鬼,神的拯救、赦免、赐下生命,一切都在乎你信。你信,不是迷信;你信,不是信自己;是你听见了神的道,你相信神,相信神的话,相信神的救赎,神就赦免你的罪。

所以,我们不要推卸责任。有时候说:“张姊妹,李弟兄,我们去探望某某人去。”“不用,他是神的儿女,他会回来的;他不是神的儿女,探访也没用。”你讲这样的话是偏激的,是错误的,是推卸责任,这不是从圣经来的。我们不能光抓住一面的理。约拿完全是找借口,他不喜欢神赦免尼尼微人的罪,就找这么多理由跟神狡辩。他说他逃往他施是合情合理的,是正确的。一个人可能被神用,但不等于他是合用的,不等于他的生命、观念是对的一个人信神,也许只是表面信,他并不相信有神;一个人敬拜神,也许他是在敬拜空气,他并不相信有神;一个人侍奉神,也许他根本就不认识神,不把神当回事;这都是有可能的。我们从这里可以看到,约拿确实是心不甘、情不愿的。虽然约拿传道的果效那么大,可这一切都不是因为约拿有本事。我们有很多不合用的地方,因着教会的需要,神也用我们了。神用我们,有神迹奇事,讲道感动,并不等于我们就完全。你完全就是完全,不完全就是不完全;不会因着神用你一下,你就完全了。神也曾经用过驴跟巴兰说话。有人说,不要像参孙手中的驴腮骨那样被神用,不要像驴那样被神用,要作合用的器皿不单是被神用,而且是按着神的心意,摸着神的心意,讨神的喜欢有多少时候,我们充满了血气、肉体和情欲,要为主干大事,好像干得轰轰烈烈。可是,到底是为谁干的,有时候我们自己都不知道。

3-4节,“‘耶和华啊,现在求你取我的命吧!因为我死了比活着还好。’耶和华说:‘你这样发怒合乎理吗?’”他不高兴、发脾气,还发怨言,还求神取他的命。我们爱世界,爱钱财,爱这个,爱那个,我们想发财,想争名夺利……只要达不到自己的要求,不满意的时候,当然就痛苦了。他说“我死了比活着还好”,那就是活得很痛苦,为什么?因为他有他的想法。神做的,不是照着他的想法,所以他就痛苦了。怎么能快乐?你把自己的想法放下来,神怎么说,你怎么做,你就快乐了有的人受点苦就要抓狂,要上吊。有的人受点苦就好感恩:我感谢主,使苦难临到我,造就我的生命。这样讲的人,他受苦的时候都像吃了蜜一样。不愿意受苦的人,不把神当成神,受点苦就直叫唤。他见了人,见了神,讲不出积极正面的话、感恩的话,都是神不如意,人不如意。有的人讲自己的先生,这不对、那不对,讲得咬牙切齿。有的人看受苦为宝贵。有位姊妹,生了个脑瘫的孩子。丈夫说,你没给我生好孩子,所以我不要你了。他在外面找小三,也不给她钱。姊妹说:我不跟他争辩,也不跟他吵,他爱咋地就咋地,我把孩子带好就可以了。我听了好感动,一定要找盖恩夫人的传记送给她看看。如果她只是认倒霉,不跟他丈夫一般见识,那就吃亏了。她为神的缘故,甘愿受苦,甘愿受辱。有时候你要逃避苦难,或者你在受苦的时候要报复;跟你在那里咬牙切齿地忍;跟你提升到,我为了神的缘故,什么都可以放下来;价值是不一样的。

约拿发怒求死,说死了比活着好。凡是有自己意思的,活着都很痛苦;凡是没有自己的意思的,活得都很快乐。想活得快乐有个秘诀,就是不要有自己的意思比如今天是晴天,你就说:主,感谢祢,今天出太阳了;明天是下雨,你就说:主赞美祢,又下雨了,感谢主。今天出太阳,你说我要阴天;明天阴天,你又说我要太阳。地球不会围着你转,放下自己的意思,就快乐了。约拿有自己的意思,所以他觉得死了比活着好,他活得痛苦。

然后神问他说:“你这样发怒合乎理吗?”这也看出上帝好慈爱。这么大的神,吹口气,伸伸指头就把他捏死了。“你还发怨言?我叫你,你不去,你悖逆我,你是谁啊?我留了你一条命,叫鱼把你拖来。叫你走三天,你只走了一天,你不忠心。现在我不审判,你又发怒。你有什么资格向我发怒?你是谁?你还有没有王法了?”这些话神都没有讲,神就问一句说:“你这样发怒合乎理吗?”神好慈爱,好宽容。不是你有一点的悖逆、不顺服,神立马就把你捏死、掐死,立马审判、下地狱,不是的。不要忘了,神有七十个七次的饶恕,祂真的是在忍无可忍的时候才出手我们不要忘了我们是祂的儿女,祂跟我们不一般见识。像约拿这样的,不要说是对神,就是对领导、审判官这样做,你想他会怎么出手?可能立马要惩罚。可是在这里,上帝只说了一句:“你这样发怒合乎理吗?”上帝没有说:“我叫你去,你不去。你跑到他施,我用大鱼把你拖来。你祷告得挺真的,可是三天的路程你只走了一天,现在你又发脾气,我留着你何用?”弟兄姊妹,下地狱的人,将来都会哑口无言,心服口服的,他不会说冤枉。地狱里,没有人喊冤枉,因为一切都真相大白了。到时候叫你心服口服地伏在神的审判之下,你不会说冤枉。那时候良心发现了,没有一个人喊冤枉。公安没找到证据的时候,说你有罪,你嘴硬;把录像一放出来,你就输了,你就不会说你冤枉了。

5节,“于是约拿出城,坐在城的东边,在那里为自己搭了一座棚,坐在棚的荫下,要看看那城究竟如何。”他不是等着神赦免,他是等着神审判。他不是顺服神,他是在那里研究神的作为。

6节,“耶和华神安排一棵蓖麻,使其发生高过约拿,影儿遮盖他的头,救他脱离苦楚;约拿因这棵蓖麻大大喜乐。”他的肉体多大!一颗蓖麻长起来给他遮荫,他就大大喜乐,完全是在自我里。我们有时候讲道讲不出来,就生气了:“神哪,祢为什么不作工,叫我累半死,叫我丢人?我作祢的工,祢竟然不祝福我。”有的时候读经有一点感动,手舞足蹈,乐得坐不住,这是肤浅。一会儿大悲,一会儿大喜,好肤浅。一颗蓖麻长出来,遮了荫,挡住了太阳,叫他能有点清凉,他就大大地喜乐。这个人就好像一个小孩子,无知、幼稚。刚才还大大忧愁,大大生气、发脾气,现在又大大喜乐,喜乐什么呢?喜乐的不是神赦免罪人,喜乐的不是罪人悔改,喜乐的不是以神为乐,遵行了神的旨意;喜乐是因为有一颗蓖麻遮荫了;都是他的自我。我们不要因为自己得着利益了,就喜乐;自己受亏损了,就忧愁。我们总是要以神的心为心,只要神得满足,我们就喜乐了如果有这样的生活方式,就不会有那么多的痛苦了。我们常常听人说:没有期待,就不会有失望。他的自我大,老我大。所以,他有一点得着,就大大喜乐;他有一点失去,当然就大大痛苦了。只要老我大,一天可能变几个脸,一会儿高兴了,一会不高兴了;得到一点小的利益,就高兴了;失去一点的利益,就痛苦了。这叫作不老练、不成熟。老练成熟的人得再大恩典,都不会兴奋得睡不着觉,只有感恩;那么,失去再多,也不会痛不欲生,还是感恩;这样的人就讨神喜欢。他怎样因着这一颗蓖麻大大欢喜,他也就因着失去这颗蓖麻又大大忧愁。用中国人的话说,这叫没出息。我们能不能看什么都不重要,只看重神呢?

7-8节,“次日黎明,神却安排一条虫子咬这蓖麻,以致枯槁。日头出来的时候,神安排炎热的东风,日头暴晒约拿的头,使他发昏,他就为自己求死,说:‘我死了比活着还好。’”他动不动就要死。不怕死的人都是英雄,怕死的人都是狗熊。动不动就说我死了,我死了,你真要死吗?真要死,你在鱼肚子里那么会说吗?有的人动不动就要死,要死的人都是为自己活,活得不如意就要死。你叫他吃好的、喝好的,他就不想上天堂了。所以,常常要死的人都是自我大,不想上天堂。要死的人,若没有苦难了,叫他上天堂他都不去,就是自我。有的人有点难处就不想活了,这都是懦夫。失业、失恋、辍学,就不想活了,为什么?就是把自己的得失利益看得太重要了。

约拿又来求死。在鱼腹里都时候,你怎么不说你要死呢?你这时候求死是假的。你若真想死,在鱼肚里,你就不会祷告得那么迫切了。约拿这个人好像很肤浅,他又说死了比活着还好,神就用蓖麻教训他。“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗?”他总是发怒,神再一次问他:“你这样发怒合理吗?”他说:“我发怒以至于死,都合乎理!”(9节)这哪是敬畏神啊?简直是无法无天。

10节,耶和华说:“这蓖麻不是你栽种的,也不是你培养的,一夜发生,一夜干死,你尚且爱惜。"这蓖麻不是你的,不是你栽种的,也不是你叫它生长的,你为什么爱惜它?其实他不是爱惜蓖麻,他是觉得蓖麻给他遮荫了。所以,他并不是爱蓖麻,他啥也不爱。"何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?"约拿不是爱惜蓖麻,约拿是爱惜自己,爱面子,不能受苦。他看到的是不合他的意,他受苦了,他付代价了,他看重的都是自己。他不爱蓖麻,他也不爱人,他谁都不爱,他爱神也不咋地,他就是爱自己。所以,约拿是一个不爱神,不爱人,只爱自己的人。他爱蓖麻,也是因为爱自己。

神爱世人,神爱尼尼微人;神也特别爱约拿,用他,差遣他,没有跟他一般见识。约拿向神发怒两次,到底谁该向谁发怒,谁该审判谁,才是合理的?当然是神向他发怒才是合理的。他应该信神,敬拜神,感谢神用他,感谢神赦免。可是他不但没有感谢,他反而向神发怒两次。神没跟他一般见识,为什么?因为神是神,神有爱。神若是像人那样容易发脾气,神还是神吗?神就是神,神不能跟约拿一般见识。我们为什么那么喜欢软弱?我讲过很多次了,就是因为你不是信神。你不是相信神的同在,而是一直追求兴趣、亮光,感觉、感动,恩赐、能力,所以,你高兴软弱、高兴软弱交替。你永远把神当成神,你是不会软弱的,因为神与你同在约拿为什么一会儿喜乐,一会儿忧愁,一会儿痛苦,一会儿刚强,一会儿软弱?就是他在自我里。你如果没有了自我,你说:"神啊,祢叫我活,我就活;祢叫我死,我就死;祢叫我上天堂,我就去;祢叫我回天家,我就去;祢叫我在地上活着,我就活着;祢叫我上哪儿,我就上哪儿;祢叫我干啥,我就干啥。"这样,你就不会痛苦了。

约拿真是爱自己,专顾自己。一个侍奉主的人没有爱主的心,尽是大起大落。喜乐了,当然就刚强了;生气、发脾气了,当然就软弱了。他这样大起大落,完全是因为自我。他嘴里说,神这么丰盛慈爱;可他根本就不知道神爱他,他根本就不知道他爱不爱神。可怜!神爱的是这十二万多的人,可是约拿有成见,不希望他们悔改,希望他们灭亡。约拿爱的是自己,他不了解神的爱,他不爱神,也不爱别人,他只爱自己。一个服侍主的人只有自我,比不服侍主的还可怜。马大服侍得牢骚怨言,就是因为有自我。今天,如果我们为了名利,为了自己服侍,一定服侍得很苦,都是人对不起你。有的人到教会受伤害,一通怨言,每天叫苦连天,这个不好、那个不好,都是因为有己,有老我,利用神,利用人。如果把神当成神,什么苦都能受了,摩西、大卫都是这样的。如果把神当成神敬拜,能受苦,也能付出;只有喜乐,不会有痛苦,因为没有自己的意思了

巴不得我们今天从约拿身上看到,神爱的是谁?神爱全世界的人,不是单爱你。我们是不是明白神的爱?我们爱不爱神?爱不爱人?怎么知道呢?你在家洗衣服、做饭,你在教会中,无论做什么,你做得不喜乐,就表示你爱自己,在老我里。你无论在家,在单位,在教会,你做得喜乐,活得喜乐,没有大起大落,没有痛苦,就表示你真的明白神的爱,也爱神,你也能付出,你就不会痛苦了。所以,可以用喜乐来衡量我们这个人,到底是爱神,还是爱自己你受苦的时候,能够没有怨言,是很重要的即使一切的事情都不合乎你的意,都不照着你的要求,如果你把神当成神,你就能接受这样的环境。我再说:你在家里一天到晚埋怨,你就是没有爱的人。所以,你在家里,谁都能伤害你,每天都觉得人都满足不了你,达不到你的要求。你在教会里的服侍很痛苦,也是一样;你在单位里,也是一样。只要你有爱,你在单位付出,在家里付出,在教会付出,都会很开心,什么环境都受得了。因为你知道一切都在神手里,神叫万事都互相效力,叫爱神的人得益处。


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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