神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨阿摩司书:等待审判的日子

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2019年09月15日 07:26

阿摩司书最后一章,讲到神的审判和应许。这是先知书、先知信息的两大特点,先知一面讲审判,一面讲应许。九章首先讲了耶和华的审判。耶和华是圣洁的,是赏善罚恶的。有些不信的人说,耶和华好残忍,挪亚时代的洪水,以色列人进迦南,好多杀戮,好恐怖。其实,这是只讲一面——神的审判,没有看到神的慈爱。神不是喜欢杀戮的神,可神是审判罪恶的神。我们要了解,神为什么审判?都是因着人的罪。

1节,阿摩司说:我看见主站在祭坛旁边,祂说:‘你要击打柱顶,使门槛震动。’”这是对审判的形容。比如你生气的时候,摔桌子、拍桌子。站在祭坛旁边,不是献祭烧香,乃是击打柱顶,就是要毁坏这个殿,审判以色列人。“打碎柱顶落在众人头上;所剩下的人我必用刀杀戮,无一人能逃避,无一人能逃脱。”打掉柱顶,就是让他们受刑罚。他们统统都要受审判,因为通国的人都犯了罪。神是公义的神,祂按着祂的公义审判,也按着各人的行为审判各人。无论谁有罪,都要受审判,这是神一贯的作法

2节,“他们虽然挖透阴间,我的手必取出他们来;虽然爬上天去,我必拿下他们来。”现今的时代,有的人到海底住,有的人找藏身处,有的人要跑到天上,无论跑到哪里,都躲避不了神的审判,神要把他们都取回来。我在九几年的时候听广播说,西方有三十多位科学家,已经住在海底三十多年了,他们要躲避灾难。如果海底地震呢?住在海底还能逃跑吗?还有人上月球,要找可住的地方。他们知道,人类住在这个地球上迟早会玩完的。可是跑到月球上,跑到天上,神也会把他拉下来,没有人能逃脱神的审判。

3节,“虽然藏在迦密山顶,我必搜索捉出他们来;虽然从我眼前藏在海底,我必命蛇咬他们。”没有人能逃脱神的审判。有罪的时候,你跑到哪里都不平安。

4节,“虽被仇敌掳去,我必命刀剑杀戮他们;我必向他们定住眼目,降祸不降福。”神对外邦人是这样,神对以色列人是这样,神对教会当然也是这样的。当你犯罪,无可救药的时候,祂就定住眼目,降祸不降福。神对末了时代的审判,也是这样。昨天听说,中国小学生的书上也在推广同性恋。想不通为什么要推广这个,这比让强盗流氓到处横行都可怕,一切都乱了。看看这个世界的大悖逆。以色列人悖逆神,神就要审判他们,降祸不降福,瞪着眼要审判他们。教会也是。你看中国教会,现在受好大的亏损。当然,这也是神洁净中国教会,审判中国教会。末后的世代,七年大灾难,对世界的审判是非常可怕的。要记得,我们要把心给主,要转向神,要来爱我们的神。不能开玩笑,糊里糊涂地信,要认真地相信神,认真地敬拜神

5节,“主万军之耶和华摸地,地就消化。”祂是大能的神。天是祂的座位,地是祂的脚凳。祂摸地,地就消化;祂摸山,山就冒烟。祂鼻孔的气一出,海底就出现。祂真是大能的神,威严的耶和华。“凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起,如同埃及河落下。”神审判以色列的时候,亚述人来攻击;神审判犹大人的时候,巴比伦来攻击。后来他们把耶稣钉了十字架,主后七十年,罗马提多将军来毁灭耶路撒冷和犹大,地像被翻起来了一样,耶路撒冷像被犁犁了一样,非常可怕,都变成了乱堆。

6节,“那在天上建造楼阁,在地上安定穹苍,命海水浇在地上的,耶和华是祂的名。”耶和华说祂是掌管一切的。耶和华在三层天,祂在天上建造楼阁。祂在地上安定穹仓,穹苍就是宇宙的空间。祂命海水浇在地上。谁能让海洋蒸汽形成云雾,到这里降雨,到那里降雨呢?云把雨带到这、带到那,这么的奇妙。这里下雨,那里不下,谁来掌管这一切?当然是神。一拧水龙头,自来水就淌了,这是自然的吗?不可能。没有发电,没有拉电线,你打开关也不会有电。同样的,谁能让云把雨带到这、带到那,降下去呢?这都是神奇妙的作为。它不是自然的,它有个原动力,有一个规则,这都是神的作为。

7节,耶和华说:“以色列人哪,我岂不看你们如古实人吗?”古实人是受咒诅的,是迦南的后裔,就是迦南人。“我岂不是领以色列人出埃及地,领非利士人出迦斐托,领亚兰人出吉珥吗?”神领其他的人出这、出那,都可能是一个审判;但是,神带领以色列人出埃及,却是一个拯救。

8节,“‘主耶和华眼目察看这有罪的国,必将这国从地上灭绝;却不将雅各家灭绝净尽。’这是耶和华说的。”读到这里,就想到神的慈爱永远长存;可是在当时,悖逆神的人还是要灭亡。神不丢弃这个民族,是因为祂记念祂的约。其他的人被领出来,就灭亡了,被逐出了他的本地。以色列人被领出埃及,是一个拯救。虽然他们犯罪受惩罚,神却不全然灭绝他们。

9-10节,“我必出令,将以色列家分散在列国中,好像用筛子筛谷,连一粒也不落在地上。我民中的一切罪人说:‘灾祸必追不上我们,也迎不着我们。’他们必死的在刀下。”以色列人存侥幸心理,幸灾乐祸。他们看到别的国家受审判,就以为神不会审判他们。其实不是的。我们确实要相信神的拯救,和神拯救到底,神会保护我们,神会拯救我们;可是,这不是给我们犯罪开绿灯。如果因为神慈爱、神怜悯、神拯救,我们就一直犯罪,不悔改,神也会向我们发怒神从来不会给祂的儿女开犯罪的绿灯。

最后的应许。11节,“到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口。把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样。”这个是预言,是预言新约教会。当时,摩西的会幕不在了,大卫的帐幕不在了,所罗门的圣殿还在。摩西的会幕是按着律法的仪文建的,所罗门的圣殿是一个宏伟的建筑物。到底神要什么?神要合神心意的敬拜,就是大卫的帐幕虽然大卫的帐幕没有那么多的框框条条,没有那么宏伟高大的外在,可是那里有心灵诚实的敬拜,这就是新约教会的缩影,新约教会的敬拜模式——大卫的敬拜。这也是关于教会的预言。大卫的敬拜是缩影,是新约教会的影子。恢复大卫帐幕的敬拜,是预言新约教会的敬拜。

旧约圣经有三处经文,预言新约教会:一处是约珥书说,圣灵要浇灌;一处是哈该书二章9节说:这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀;还有一处就是这里,要恢复大卫帐幕的敬拜。新约的教会是属灵的荣耀,比在以色列人中间得的荣耀更大;新约的教会是心灵诚实的敬拜,新约的教会是由圣灵浇灌的。

12节,“‘使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。’此乃行这事的耶和华说的。”救恩要传到外邦。

13节,耶和华说:“日子将到,耕种的必接续收割的,踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒,小山都必流奶。”这是神应许的丰富,撒种的、收割的、栽葡萄的接续撒种的,表示收成好。“大山要下甜酒,小山要流出奶”,这不是讲山,是讲教会,讲信徒,讲工人。流奶与蜜,滴酒,是讲到灵里的丰富。如果我们生命丰盛,生养众多,那就是流奶;我们满了圣灵充满的喜乐,就好像是滴酒

14节,“我必使我民以色列被掳的归回。”这是指着以色列归回,以色列后来复国了。“他们必重修荒废的城邑居住,栽种葡萄园,喝其中所出的酒;修造果木园,吃其中的果子。”旧约圣经有时候难明白,因为他说的预言,一会儿可能是关乎属灵的,一会可能是关系到当时以色列人肉身方面的。这个就是肉身方面的应许,前面又好像是属灵的应许。

15节,“‘我要将他们栽于本地,他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。’这是耶和华你的神说的。”神说以色列要复国,也复国了;神说要建立教会,属灵的以色列人要归回,也归回了。神说教会要经历丰富,教会确实有时候经历到非常的丰富;但是因为悖逆,教会有时候也经历到非常的贫穷。

神的话都是真的,神的审判、应许都是真的人应当相信神的应许,活在神的话语里,就经历神的赐福;不好好地顺服神,就会受审判


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