神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨阿摩司书:审判日,遭难日?蒙福日?

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2019年09月11日 04:37
图源:pixabay
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阿摩司书第五章,圣经学者加上去的题目是,呼吁以色列人悔改。

1节,“以色列家啊,要听我为你们所作的哀歌。”这是因他们种种罪孽发出的忠告。这是一篇哀歌。

2-3节,“以色列民跌倒,不得再起;躺在地上,无人搀扶。”这是多么的可怕。如果跌倒,不能起来;躺在地上,无人搀扶;那不就有祸了吗?为什么呢?“主耶和华如此说:‘以色列家的城发出一千兵的,只剩一百;发出一百的,只剩十个。’”他们都死在战场上,都仆倒了。他们不能居上不居下,作首不作尾,他们只能作阶下囚,因为他们没有神的帮助,他们也不倚靠神。

4节,“耶和华向以色列家如此说:‘你们要寻求我,就必存活。’”反过来说,不寻求神,拜偶像,作罪孽,就要灭亡;寻求神的,就得存活。过内在生活是如此的重要。我说要过内在生活,不是说你一定要听周牧师讲道,或是一定要听白帆、江牧师讲道。过内在生活的人多的是,我不认为只有我们这些人才是过内在生活的。常常跟主建立亲密的关系,在里面寻求主的人,才跟主有正常的关系,才能存活那些人,只活在知识、工作里,活在野心里,嫉妒、纷争里,是何等容易跌倒。比如,以利、扫罗、所罗门都跌倒了。神会记念押沙龙吗?神会记念亚哈、玛拿西吗?不会的。许多君王的所作所行,是不蒙记念的。我再说一次,亚哈的时代,神说:“我为自己隐藏了七千人,是未曾向巴力屈膝的。”只有七千。以诺和挪亚的时代,就更可怕了。耶稣降生的时代,寻求神的人寥寥无几。弟兄姊妹,我们一定要每天来与神连接,来寻求神的面,来寻求神的心意,来与主建立亲密关系。有时候我们会觉得很抽象,跟主建立亲密的关系,怎么建立呢?就是你去相信祂,去爱祂,常常回到里面,跟祂连接,安静在祂的面前我们要寻求主话语的亮光,寻求圣灵恩膏的教训,寻求主的面,这都是回到里面寻求主。当你这样作的时候,你的生命一定会长进,一定会遇见主。

5节,“不要往伯特利寻求,不要进吉甲”,因为那都是偶像的地方;“不要过到别是巴,因为吉甲必被掳掠,伯特利也必归于无有。”伯特利本来是一个被称为神殿的地方,是一个有神同在的地方,可现在变成设立偶像的地方。

6节,“要寻求耶和华,就必存活”,又讲一遍。因为耶和华才是生命,寻求祂才是与生命连接。“免得祂在约瑟家像火发出,在伯特利焚烧,无人扑灭。”神的怒火、审判,要毁灭这些作恶的人。作恶的人都像荆棘和蒺藜,要被火烧。世俗钱财就是你的荆棘和蒺藜,心中充满了世俗钱财的迷惑,就是充满了荆棘和蒺藜。专于作恶的,就不是庄稼,是荆棘和蒺藜,都要受审判,都要被火烧。圣经讲到无用的庄稼、无用的牧人、无用的工人、无用的仆人、无用的盐、无用的灯,你点灯放在斗底下,不就无用了吗?凡是无用的,都要受审判,都要被撤掉,被换掉。扫罗无用了,神把他换掉了。合乎神旨意,合乎神用的,就被神用;不合乎神用的,神要把他换掉。既然无用了,还要他干什么呢?所以,我们要作橄榄树、香柏树、葡萄树、生命树,不能作荆棘蒺藜。耶稣说:“凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。”(太15:13

7-8节,“你们这使公平变为茵陈,将公义丢弃于地的”,就是公平、公义都被丢弃了。“要寻求那造昴星和参星,使死荫变为晨光,使白日变为黑夜,命海水浇在地上的(耶和华是他的名)。”万物都是神造的,祂可以使白日变为黑夜,可以使海水浇在地上,祂是耶和华。

9节,“祂使力强的忽遭灭亡,以致保障遭遇毁灭。”神使人活,使人死。得胜属于耶和华,祂使人得胜,也使人失败。一切都掌管在神的手里,所以寻求神才是重要的

10节,“你们怨恨那在城门口责备人的,憎恶那说正直话的。”不敬畏神的人,喜欢虚假,不喜欢听责备的话,也恨恶那些说正直话的人。

11节,“你们践踏平民,向他们勒索麦子”,这都是以色列人的罪;“你们用凿过的石头建造房屋,却不得住在其内;栽种美好的葡萄园,却不得喝所出的酒。”这就是种的多,得的少,都被神吹去了。

12-13节,“我知道你们的罪过何等多,你们的罪恶何等大。你们苦待义人,收受贿赂,在城门口屈枉穷乏人。所以通达人见这样的时势,必静默不言,因为时势真恶。”每一个时代都有一些昏庸的君王或者领袖,这样,那个时代就邪恶了,没人敢讲真话。碰到这样的时代,就叫很多人跌倒。

14节,“你们要求善,不要求恶,就必存活。”寻求耶和华就得存活,不要行恶,要行善,就得存活,这就是生命的路。“这样,耶和华万军之神必照你们所说的,与你们同在。”寻求神就寻见,行善,不行恶,就得存活,就会遇见神,得着神的同在,这里讲得很清楚。

15节,“要恶恶好善,在城门口秉公行义,或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。”还有得救的指望,要好善恶恶。

16-17节,“主耶和华万军之神如此说:‘在一切宽阔处必有哀号的声音,在各街市上必有人说:哀哉!哀哉!又必叫农夫来哀号,叫善唱哀歌的来举哀。在各葡萄园,必有哀号的声音,因为我必从你中间经过。’这是耶和华说的。”这不是神在他们中间居住,也不是神在他们中间来往,乃是神从中间经过,不与他们同在,神要来审判他们。神经过是要审判他们,不是在他们中间居住,也不是在他们中间来往。就怕神从我们中间经过一趟,不是在我们中间运行,也不是与我们同在,那就惨了。

18-19节,“想望耶和华日子来到的有祸了!”为什么?因为耶和华的日子黑暗、幽暗,没有亮光。“你们为何想望耶和华的日子呢?那日黑暗没有光明,景况好像人躲避狮子又遇见熊。”好恐怖。将来,耶稣再来之前的日子,有各种罪恶、各种危险、各种灾难、各种异端。躲过了这个,还有刀兵、饥荒、地震、瘟疫;躲过这个灾,又来另一个灾;就像“躲避狮子又遇见熊,或是进房屋以手靠墙,就被蛇咬。”那真是难过。

20-23节,“耶和华的日子,不是黑暗没有光明吗?不是幽暗毫无光辉吗?我厌恶你们的节期,也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭,我却不悦纳,也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我,因为我不听你们弹琴的响声。”一切的原因就是因为有罪。

然后神呼吁他们说:“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔!”(24节)神希望你寻求神,神希望你好善恶恶,神希望你行公义,好怜悯,神希望你听命、顺服,这些都是神所希望的。如果你不作这些,无论作多少,都是枉然。神希望我们行公义、好怜悯,神希望我们谦卑、听命、顺服、寻求神、好善恶恶。只要这样作,一定会蒙福;不这样作,一定会受咒诅。

25-27节,“‘以色列家啊,你们在旷野四十年,岂是将祭物和供物献给我呢?你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛,并你们的神星。所以我要把你们掳到大马士革以外。’这是耶和华名为万军之神说的。”他强调了话语的权威,这是神说的,因为神不说谎。

总结先知的话,就是责备以色列人的罪,叫他们悔改。若悔改就得存活,不悔改就会灭亡。所以,先知话语的主题只有两个:一个是责备人的罪,叫人悔改;还有一个是赐下神的应许,悔改就蒙福,悖逆就受咒诅

对于犯罪的人,耶和华的日子来到,就要遭灾难了,因为那是审判的日子;对于真实寻求神的人,那是蒙福的日子。


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