经文：【林前5:9-13】
我们对其他信徒和对自己的失望，会催逼着我们信靠上帝，他必会带领我们去认识何为真正的信徒团契……这些失望越早临到个人和团契，就越对两者有利。凡爱自己对团契的梦想，多过团契本身的，无论其梦想多么体贴，多么诚实，多么认真，多么自我牺牲，都是在破碎那个属乎基督的信徒团契。——摘自朋霍费尔《团契生活》
团契生活和教会建造，如果不是一场教会内的福音运动，就什么都不是。
一、 旧酵和全团的关系（1-8节）
二、 世界和教会的界限（9-13节）
第5章的这两个主题，核心都在第7节：因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。
管教的议题，乃是表明一个清楚的圣约群体（教内）的边界，及有形教会是基督国度的彰显：
1、 撒旦-耶稣（4节）
2、 肉体-灵魂（5节）
3、 教外-教内（12节）
4、 外人-你们（13节）
这段经文谈教会的管教，从淫乱的罪，延伸到金钱的罪和拜偶像的罪。
以奉献为例：
奉献，是签收神给你的十分之九，不是表明我向主给出了十分之一，而是表明我收到了主所赐的十分之九。没有签收的财富，就没有合法性，就没有安全感。今天看到成都街头巷尾，贴了向四个“成都好人”学习的标语。人不能因着道德主义的行为而形成一个国度。不交出主权的捐赠行为，是道德主义的自我标榜，到了某个时候，就会产生怨恨，就会数算功劳，就会计较得失，就会走向权利本位。唯有交出主权恩典的奉献，才是团契行为。不数算功劳，只数算恩典。不问权利，只问本分。
教会的纪律：
当我们提到上帝在有形教会中的纪律、管教和审判时，我们是在不断地提到悔改和恩典中的更新。换言之，我们是在不断地传福音，给那些受洗并自称是基督徒的人。教会的建造，在本质上就是不断地传讲福音，呼唤信徒的归正。不断地在罪和恩典之间，经历得胜。我们是否建造主的教会，就是看牧者有没有带领会众，呼召会众，并从自己和同工开始，不断地攻克己身，舍己背起自己的十字架，不断地经历悔改和恩典的更新。如果那些愿意攻克己身、经历悔改和恩典更新的人在不断地离开教会，就显明这间教会的根基已经倾斜了。如果那些不愿攻克己身，不能经历悔改和恩典更新的人在离开教会，我们虽然痛心，但却感恩，因为显明教会走在正确的路上。
悔改和恩典的更新：
加尔文说“在同一事件上，神、撒旦和人都有参与”。这教义对我如此真实，显明我不是道德人物，我是恩典下的囚徒。悔改,就是承认自己属于三无产品,一是无知,“若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道”(林前8:2)。二是无能,“我所愿意的善,我反不作,我所不愿意的恶,我倒去作”(罗7:19)。三是无良,“我也知道在我里头，就是在我肉体之中没有良善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我”(罗7:18)。.三有：有限，有罪，有死（远志明弟兄）。或许我们在教会中经历了失望和失败，丧气和丧志。但最重要的，是撒旦正在这间教会经历牠的失败。如果一个基督徒犯罪，却不愿承认，不愿悔改。就显明他良心的功用已经坏掉了。教会就必须来做他的良心。如果一个基督徒的良心，已经不在他犯罪的时候控告他自己了，教会就必须替他来控告他。这是教会能为每个神的儿女所作的，最好的一件事。
教会和私人交往圈的区别：
教会用神的道来判断人，教会用神所设立的职分来施行判断；而我们用自己的好恶来判断人，我们都是自己的长老和法官，在我们自己的交往圈子里，我们自己决定开除谁。但是在教会里，你无法开除别人，你无法生活在一个自我中心的圈子里。如果你的教会是忠心于主道的，如果你不能在其中不断的经历悔改和恩典的更新，你不可能在教会中呆上十年。如果你永远无法在一间主的教会呆上十年，就显明你可能从未活在主基督的国度中，你只活在一个基督徒的私人交往圈中。
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