神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

从信仰的角度来看莫尔特曼的生态创造论

特约撰稿人 李道南 来源:基督时报2019年09月16日 09:44

随着人类的改造自然的技术不断加强,自然环境问题开始成为制约人类发展的障碍。因此环境问题开始进入人们的视野,成为大家关注的对象。

环境问题不仅引起科学家的注意,同样也引起基督教神学家的关注。在基督教神学系统中,世界来源于上帝的创造,这成为基督教神学家关注环境问题并力图提出解决方案的资源。

著名神学家莫尔特曼就是其中一位,他提出的观点是生态创造论。

无疑,今天的环境问题,为什么会在基督徒占大多数的欧洲国家,同样存在,显然传统基督教神学要负有一定的责任。传统基督教神学过去强调上帝的绝对性,将上帝与他所创造的自然世界进行了区分。这样上帝就高高在上,成为超越世界的存在者。这样做的结果就是上帝与世界的分离,将世界彻底的世俗化和庸俗化,表面上看来人们因为坚持上帝的绝对性而有着信仰,但是实际上,这种神学教义却导致了人们对待自然世界的无神论倾向,而这种无神论导致的就是价值虚无主义,这是他们对世界肆无忌惮地索取的原因所在。

正是基于此,在莫尔特曼看来,自然科学家们同传统基督教神学对待自然的态度一样,在他们眼里,自然科学的本质是还原主义,就是将自然万物进行分解,彻底分解到不能分解的粒子,这就是自然科学的目的所在。也就是自然科学是将世界万物进行还原,还原到不能分解的元素。这种自然的还原主义,从古希腊开始一直持续到现在,是西方自然科学和神学的传统。

这种还原主义的危险就在于,被还原之后的元素失去了作为组成世界的关系特征,作为孤立的粒子,他们孤立的存在,这就剥去了他们作为组成世界分子的自然世界背景,失去了他们与其它粒子之间的关系。只有将一个粒子放在自然世界的背景下,这个粒子的意义才会显现。因此一个孤立的被还原的粒子,已经不是一个与世界有关的存在。同样离开世界的高高在上的上帝,也同样不是那个创造世界并与世界有关的上帝。传统神学的危险之处,就在于将上帝孤立的同时,将世界也孤立了。这是造成今天自然环境问题的基督教神学因素。

那么在此基础上,莫尔特曼提出了自己的生态创造论。

上帝是三位一体的上帝,他创造的世界是一个彼此联系的整体,显然上帝不是创造每个孤立的个体,就像自然科学还原论一样,不是创造了一个个孤立的粒子,然后组成世界,而是上帝创造的世界本身就是一个互相联系的整体,世界的各个部分以不同的方式彼此联系和交流,并且和上帝沟通。因此这个上帝,并不是创造完世界之后,就高高在上,成为一个超越的上帝,而是上帝始终在关注着世界,并没有离开世界。此外上帝创造的一切事物包括人类在内,都是平等的,人和自然之间,自然和上帝之间,不是统治与被统治的关系,因为上帝不需要创造一个世界来满足自己的统治欲望,因此人要尊重自然世界。

那么上帝通过什么方式来达到与世界的同在呢?

上帝对世界的创造,是三位一体的创造,是上帝通过圣子在圣灵中创造。但是传统神学教义所关注的是创造,他们对三位一体创造世界的关注点在如何创造,这种观点的危险之处在于,上帝创造之后与世界的关系容易被忽略,因此才形成了上帝与世界分离的观点。那么上帝创造完世界,并没有与世界分离,三位一体的上帝是通过圣灵与世界同在的。为了强调这一观点,莫尔特曼提出“宇宙性的圣灵”这个概念。

圣经创世纪中说,上帝的灵运行在水面上,这里的圣灵就是创造的圣灵,是上帝的创造性力量,是他在创造过程中的显现。“你掩面,它们便惊惶;你收走他们的气,他们就死亡,归于尘土”(《圣经·诗篇》104:29)显然,圣灵不仅参与了创造的过程,同样,圣灵还与创造的世界同在,参与到世界之中,是世界的实体存在之源,是宇宙的上帝精神之体现。

《尼西亚信经》中说,圣灵是生命的赋予者。那么圣灵便与世界上万物同在,是一切得以存在的根本原因。因此圣灵存在于万物之中。“正是圣灵渗透到被造物之中维持被造物的存在和演化的作用,才使得我们可能对世界做新的理解,即圣灵‘浇灌’在整个被造物,圣灵就创造出所有被造物和被造物之间,以及被造物和上帝之间的统一”。(莫尔特曼《创造中的上帝》,隗仁莲译,香港,汉语基督教文化研究所,年版,第20页。)

上帝在创世纪中,第七天称为安息日,“到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神赐福给第七日,定为圣日;因为在这日,神歇了他一切创造的工,就安息了。(创世记 2:2-3)”按照传统基督教观点,这一日上帝停止了他的创造,但是,上帝的安息日,不是离开世界去休息,而是面对世界安息,因此,上帝的安息不是不再参与世界,而是依然参与着世界的存在和运作。

此外,在莫尔特曼看来,上帝不仅设定了安息日,还设定了安息年。安息年就是让土地经过一定时间的耕作和种植之后,进行一年的休息,以让土地恢复生产能力。可见上帝创造的世界中,不仅给予人安息日,让人在六天劳作之后去休息,同样,他也给了世界去安息日,让世界去休息。由此可以看出,上帝把自然世界与人平等地看待。

安息年所展现的是人与自然的平等,因此人要尊重自然,不能无休止地向自然索取。

因此,人类对世界的尊重,改变过去传统神学对世界的观点,才是解决自然环境问题的出路。

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