神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨但以理书:谨慎对待异象

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2019年08月16日 02:09
图源:pixabay.com
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但以理书第八章是讲公绵羊和公山羊的异象。

1-14节是但以理看的异象,作的异梦。时间,是八章1节说的,“伯沙撒王在位第三年,有异象现与我但以理。”第八章的事情,发生的时间应该是在第七章之后。按着时间顺序,第四章之后,应该是七章、八章,然后是五章、六章。

这一章讲两角的公绵羊,还有公山羊,公山羊又发出来四个角,四个角又长一个小角。第七章讲到四个兽,第八章是延伸,讲到后面两个兽,其实讲的就是第二章的铜腰和铁腿。

我们读八章1-14节,会读得晕头转向。我在前面提过,我们要记得,如果有人作异梦,看异象,神一定会给他解释。但以理看到第八章的异象,也就是作了异梦,他不明白是什么意思,然后就有一位圣者来跟他解释,他所作的梦是什么意思。从神来的异象和异梦都是很清楚的如果关乎你个人,祂一定会让你明白;如果不明白,就是时间没有到。所以,你不需要一天到晚找人问,你的异象、异梦是什么意思。如果你的异象、异梦与你自己有关系,神一定会告诉你,让你明白;你不明白就是时候没到,你不需要到处问。你得了异象、异梦,不等于你就是先知,因为只跟你个人有关系。如果你的异象、异梦跟别人有关系,神一定会告诉你,会给你解释。如果你的异象、异梦常常是关系到国家,关系到别人,你可能是神兴起的先知。可是一定要小心,你如果常常讲得前言不搭后语,你的异梦、异象是乱七八糟的,没有属灵的意义,没有明确的目标、方向,或是你根本就解释不了的,是你不懂的,可你动不动就说神叫我作先知了,我有异象和异梦,你这样会出大问题,有可能骄傲、虚荣,就变成了假先知。你的行为不严谨,你的思路不严谨,你语无伦次,胡思乱想,东一下、西一下,没有清楚的目标,也没有属灵的含义,你就不要说你得了从神来的异梦和异象,也不要天天说你是先知。

昨天有一位同工跟我说,有一个信徒,张口闭口都是圣灵叫他做的。那不可能。比如你奉献了,你说是神感动你的;一会你又要回来了,又说是圣灵感动你的,哪有这种事!神感动你奉献,神还感动你要回来,神是这样的神吗?当然不可能。求主怜悯我们。我们不要骄傲,不要自私,不要虚荣,不要虚谎。但以理是被神兴起的先知,你看他的梦多清楚;他不明白,神就跟他解释得这么清楚。所以弟兄姊妹,我们要小心,要谨慎,没有从神得到异梦、异象就不要说,你说了就会变成假先知,要下地狱的。所以要小心。

我们看第八章,但以理看到的异象,作的异梦。他说:“我但以理见了这个异象,愿意明白其中的意思,忽有一位形状像人的站在我面前。我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说:‘加百列啊,要使此人明白这异象。’(加百列是送信的天使长)他便来到我所站的地方。他一来,我就惊慌俯伏在地,他对我说:‘人子啊,你要明白,因为这是关乎末后的异象。’他与我说话的时候,我面伏在地沉睡,他就摸我,扶我站起来说:‘我要指示你恼怒临完必有的事,因为这是关乎末后的定期。你所看见双角的公绵羊,就是玛代和波斯王。’”(15-20节)双角就是两个王,代表着波斯玛代王。读前面的1-14节,你会读得晕头转向,到这里就解释了。

“那公山羊就是希腊王,两眼当中的大角,就是头一王。至于那折断了的角,在其根上又长出四角,这四角就是四国,必从这国里兴起来,只是权势都不及他。这四国末时,犯法的人罪恶满盈,必有一王兴起,面貌凶恶,能用双关的诈语。他的权柄必大,却不是因自己的能力,他必行非常的毁灭。事情顺利,任意而行,又必毁灭有能力的和圣民。”(21-24节)就是从希腊国会分为四国,这预言已经应验了。因为巴比伦以后就是波斯玛代,玛代以后就是希腊。

“‘他用权术成就手中的诡计,心里自高自大,在人坦然无备的时候,毁灭多人。又要站起来攻击万君之君,至终却非因人手而灭亡。所说二千三百日的异象是真的,但你要将这异象封住,因为关乎后来许多的日子。’于是我但以理昏迷不醒,病了数日,然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇,却无人能明白其中的意思。”(25-27节)这里有一个很特殊的经历,但以理看过异象以后,他惊慌害怕,就昏迷了,天使将他扶起来。天使跟他讲了以后,他病了好久。关乎末后的事,这就是但以理所见二千三百日的异象。波斯玛代就是公绵羊,希腊就是公山羊,这应该是已经应验的事。因为但以理是在主前四百多年看的异象,现在已经是主后二千了。第九章讲到七十个七的异象,第八章这个异象也可以称之为二千三百日的异象。


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