从珍贵的香膏谈：耶稣时代女性的宗教信仰表达

在福音书里，记载了两个女人用香膏膏抹耶稣的故事。一个是路加福音7章记载的，一个是在马太、马可和约翰福音都记载的故事。

故事内容大致相同，耶稣到一个接待者家里吃饭，正坐着的时候，有一个女人拿了一瓶珍贵的香膏过来，然后涂抹耶稣。

这两个女人是不是同一个人圣经没有交代，但我们可以看到这两个膏抹耶稣的故事中，有一些共同的东西。当然从属灵的角度来看，这两处膏抹耶稣的故事所强调的重点不同，今天笔者不谈属灵的故事，单谈从这两个故事中，通过耶稣所传达的女性问题。

我们看到，这两个女人在打破玉瓶膏抹耶稣时，耶稣身边男性信徒的反应，几乎是一样的。

在《路加福音》7章描写的那个女人，福音书明确地说明她的身份性质，她是个罪人：“那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶……(路加福音 7:37)”。

显然，这样一个罪人，还是个女人，来膏抹耶稣，在法利赛人看来，这是不合体统的事，因此这个法利赛人在心里嘀咕：“请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：‘这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人。’(路加福音 7:39)”。

我们知道，在耶稣时代，在法利赛人眼里有罪人，显然也有义人。罪人和义人的区分很简单，那就是按照律法。违背律法的都是罪人，遵守律法的都是义人，因此那些法利赛人和祭司们显然都是义人。因此，这个法利赛人才在心里说，这个女人是个罪人，不能膏抹耶稣。

然而男性信徒同样的反应，也出现在另一个膏抹耶稣的故事中：耶稣在长大麻风的西门家里吃饭的时候，也有个女人来膏抹耶稣，他的门徒心里就不愉快，“门徒看见就很不喜悦，说：‘何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱，周济穷人。’(马太福音 26:8-9)”这次没有说这个女人是个罪人，而是说这个女人这么做实在浪费，这些膏可以卖很多钱，这些钱周济穷人不是更好吗？

显然这些门徒不是心疼这些钱，而是这位膏抹耶稣的女人不是男性，并且还是个没有地位的女人，因此对于她来膏抹耶稣，是这些男性不太赞同的。

这些男性门徒对女性的态度，从耶稣的回答可以看出来：耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”(马太福音 26:10-13)

耶稣赞赏了她的行为。我们知道很多时候，男性门徒和耶稣的观念几乎是相反的。在耶稣论述不准休妻的时候，男性门徒耶稣对耶稣的论述表现得不屑一顾，愤愤不平。

女子膏抹耶稣的行为，是一个什么行为，是一件仅仅表达自己对耶稣之爱的世俗行为，还是一种宗教信仰的表达呢？

我们知道，膏在圣经里，在犹太人的文化中有着特殊的含义，它往往和神圣联系在一起。

在旧约《出埃及》中，对于膏的功能和性质有着明确的律法规定：要用这膏油抹会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。要使这些物成为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。你要对以色列人说：‘这油，我要世世代代以为圣膏油。不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。’”(出埃及记 30:26-33)

因此，膏一般都出现在神圣的宗教仪式中，而膏的使用者则是神圣的大祭司。撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？ (撒母耳记上 10:1)撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。(撒母耳记上 16:13)

膏是与宗教仪式联系在一起的，正是膏不能随便被使用，尤其是不能随便被女人使用，这一点才激起了男性门徒的激烈反应。

女人在犹太人的社会中没有地位，是在犹太教中女人来月经是污秽的、生孩子时是污秽的，这些情况下都不能进圣殿。女人更不能做祭司，不能参与最神圣的宗教仪式和宗教信仰表达。

正是膏所代表的神圣宗教含义和女人的身份地位之间的落差，让耶稣身边的男性信徒，不论是法利赛人还是他的其它门徒，都产生了不认同的想法。

换句话说，女人在耶稣的时代、在犹太教文化中，没有和男性一样的宗教表达权力和宗教地位。因此当女人做出了自己的宗教表达，挑战了男性所特有的宗教特权时，就引起了男性的的不满。

但耶稣的态度与他的男性门徒不同。耶稣没有关注这个女人是不是罪人、她的香膏值多少钱、可以周济多少穷人，耶稣关注的是这个女人发自内心的真诚的宗教信仰表达。这与耶稣对上帝要用心灵和诚实敬拜的教导一致。在福音书中，耶稣于女性门徒冲突较少，和男性门徒冲突较大，其中的原因就是耶稣对女性社会角色和权力表达的认同。

耶稣不但不反对，反而对膏抹他的女人做了很高的评价。对于路加福音7章那个膏抹耶稣的女人，耶稣说：“于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”于是对那女人说：“你的罪赦免了。”(路加福音 7:44-48)”。

耶稣对这个女人的赞美，显然是对这位法利赛男主人说的，每一句针对他行为；对那个在伯大尼膏摸他的女人说：“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”(马太福音 26:13)

在耶稣这里，女人和男性一样，有着同样的宗教表达权力和角色，男性可以使用香膏表达至圣的宗教信仰，那么女人同样可以。

在基督教的发展中，女性都扮演着关键的角色，比如那个发现耶稣复活、并把这个消息告诉其它男性门徒的玛利亚，正是她告诉耶稣这件事，推动了基督教的关键形成和发展。

所以，对上帝的信仰，关键的不是性别，而是心灵和诚实。在信仰的表达上，只要内心诚实，男女性都是平等的，都是蒙上帝喜悦的！