神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨但以理书:无人能逃脱审判

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2019年08月13日 07:06
图源:pixabay.com
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但以理书的第五章,尼布甲尼撒王的儿子伯沙撒王的筵席。第四章说到尼布甲尼撒王,但没有交待尼布甲尼撒王后来的事,比如,他活了多大,做了什么事,怎么死的,都没有说。因为他是外邦的君王,所以但以理把他的事省略了。不像以色列、犹大王,活多大,做了啥,怎么死的,什么时候死的,都交代得很清楚。第四章结束以后,第五章直接讲的他儿子伯沙撒。

伯沙撒宴请他手下的群臣一千名,这是他对大臣的厚赏。皇上一高兴,有时候会大赦天下,会宴请群臣,会赏赐某一个人。这一次,他请了一千位大臣,在那里饮酒作乐。他喝着酒,心血来潮,兴奋过度,把圣殿里的器皿拿来作为饮酒的器皿。神不高兴,神发怒,就在筵席上用指头写字。五章1-4节,讲到他宴请宾客,就是大臣。5-9节,讲到他找人给他解释这字,但找不到人,他就害怕了。10-12节讲到他的妈妈、太后给他出主意说,但以理能解释。这时候,但以理已经不在宰相的位置上了。一朝君王一朝臣,他已经下岗,不被重用了。13-16节讲到但以理被带到王的面前,17-24节是但以理责备伯沙撒,这是但以理对他的责备。然后25节到最后,是但以理给他解释墙上的字。

在第五章我们看到,伯沙撒得意忘形。我们看到有些人成功了,被成功的喜悦冲昏了头,就得意忘形。比如希西家王,他病好了,就把国中的一切金银财宝给巴比伦王的使者看,他兴奋过度;还有乌西雅王,他心血来潮,一高兴要上圣殿去献祭,最后长了大麻风;尼布甲尼撒王兴奋过度,心血来潮,在巴比伦大城上游行,就说:“巴比伦大城不是我用大能大力建为京都,显我威严的荣耀吗?”他就吃草如牛了。还有亚哈随鲁王,心血来潮的时候,宴请他手下的人六个月,就是一百八十天,这是多么的奢侈;然后他心血来潮,叫他的王后瓦实提出来给大臣看,瓦实提不同意,就把她废掉了。有时候一冲动,人就作错事;有时候被人事物一激动,人就作错事。我们常常要小心,我们只能接受从神,从人来的感动,在感动之后不要有冲动,不要因着别人讲话、做事激动了你我们不要有冲动和激动,不要轻举妄动,不要被冲昏了头,要特别冷静,要安静。因为被激动,冲动的时候,会做错事,说错话。心血来潮就后悔莫及。

伯沙撒你心血来潮,请一千个大臣也就罢了。酒喝多了能使人放荡,他一兴奋,就把圣殿里的器皿拿来作为饮酒的器具,神就向他发怒,伸出指头在墙上划字。这是好可怕的事,我想人类历史上这样的事可能很少,也许只有这一次。很多时候人冲动,骄傲,为非作歹,为所欲为,张狂自大,上帝都没有这样做。可是在伯沙撒的身上,曾有这样的经历,就是有一个指头在那里写字。当时伯沙撒脸就吓白了,腿发抖,双膝碰撞,大声吩咐手下的人,把巴比伦国中的术士、文士、观兆的、有学问的人都叫来,让大家给他读这个文字是什么意思。可是群臣都读不出来,解释不了。他没有他父亲那么暴躁的脾气和个性,他没有说读不出来都杀了;也许他已经被吓坏了。然后他母亲就给他出建议说:你父在位的时候有一个某某人,你去把他找来。不知道尼布甲尼撒王作梦和叫人拜金像的时候,伯沙撒知不知道,懂不懂事,那时候多大,总之,他不记念但以理,但以理这个时候已经不在位了。他母亲给他出主意,他就寻找但以理,人把但以理带到他的面前。

英雄没有用武之地,有时候不是真的。有时候可能你自己认为你是英雄,有时候可能是神的时候没到,有时候可能是你不会作人、做事。英雄不会没有用武之地。你讲话做事太猛,太冲,得罪人了,你就要倒霉。还有,有时候不是神的时候;有时候是你认为自己是英雄,其实你不是英雄,所以你老觉得委屈,我这么大的能耐,我讲道这么好,我祷告这么有能力,我带诗歌这么好,怎么都不用我!不要那样想,你真有实力,神的时候到了,你的生命真的成熟了,神一定会用你的不要急着要出名,要出头,要想做事如果教会中没有我的出头之日,我想方设法走旁门左道,也得干点事,不要那样。神给你开路,神的时候到了,你绝对不会在旁边喝凉茶,神一定会把你放在对的位置上。

遇到任何环境,都不要认为是我倒霉了,谁对付我;所有的环境都应该从神领受。我曾说过,如何明白神的旨意。第一,错误的不是出于神;第二,在一切的环境中学习顺服神,顺其自然,不要跟不可抗拒的环境去做对无法抗拒的环境临到你,都是神的旨意,比如,但以理的环境、约瑟的环境。有些环境,只要不是你错误的选择,你是被动的,那就是神给你摆上的,你要顺服,这是非常重要的功课。我们都以为,我要听到圣灵的声音,我才知道是神的旨意,我才知道我要不要做,我要停还是要走,不要这样想。圣灵该超自然的介入就介入了,没有介入,你就老老实实地顺其自然。你这样学功课,就学到了生命的造就,凡事为着神。就怕你蠢蠢欲动,为所欲为,不知道天高地厚,那就可怜了,那就糟糕了。求神帮助我们。我们真的需要祂的怜悯。

但以理虽然被下岗,喝凉茶,不被重用,因为他有实力,他的实力不是他的才干,是他从神得到的。所以伯沙撒又把他找来。但以理没有直接解释,他先讲了一段话。这是但以理个人对王的责备。我想这段话是合乎神心意的,他确实有这个资格,有这个权利讲,也应该讲这一段话。他跟伯沙撒说,你父巴比伦王,他在世上的时候张狂自大,后来神叫他吃草如牛。等到他知道神在人的国中掌权,神又使他的聪明、富贵、权势复归于他,他就再坐王位。可是你知道你父亲的经历,你却不谦卑,不自卑,不学教训,你还狂妄自大,饮酒作乐,那也就罢了,你还轻慢神,把神殿中的器皿拿来。你这样做不应该,兴奋过度了。他开始先责备了伯沙撒,然后就给他解谜语,他说:「所写的文字是:弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。」但以理真是太了不起了,能解谜语,这都是圣灵的工作,不是他自己的能耐。别人为什么没有得到圣灵,或者得到圣灵也没有这个恩赐呢?这跟人对神的顺服有关。但以理能读懂,而且能解释出来,这是神的智慧,感谢赞美主!巴比伦的哲士,没有一个能讲出来的,他就是居上不居下,作首不作尾。

“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。讲解是这样:弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕。”就是神数算你的日子结束了。“提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠;毗勒斯,就是你的国分裂,归于玛代人和波斯人。”你国的年日到了,你被称在天平里显出你的亏欠,你的国要分裂,归于玛代人和波斯人。你看巴比伦国结束了;巴比伦王伯沙撒结束,他的寿命结束了,他的王位结束了,他的国也结束。为什么呢?因为他被数算,他被放在天平里秤一秤,显出他的亏欠。扫罗的国位到头了,犹大王的国位、以色列王的国位到头了,都是因为他们的罪。所有张狂自大的人迟早会吃亏,外邦人有时候说这叫作死。没有人能挑战神,神若是跟你一般见识,你就过不去了。有些人,神虽然没有立即动手,但那是迟早的事。

你被秤在天平里,显出你的亏欠,所以要把国从你手里夺去,你的国要分裂。因为至高者在人的国中掌权,随自己的权柄立王、废王,没有人能向上帝挑战。昨天晚上我听到弟兄作的见证,说有一个好冤的冤案,他没有贪污,没有受贿,非要叫他承认,然后坐监、下岗,什么都没有了。我们有时候想不通,这世界上怎么会有这么多的人,利用他手中的权术害人?有些人当时就受报了,有些人当时没有受报,不管他有没有受报,报应一定会来到。这个世界上有多少人受屈含冤,冤沉海底。有的人,他就是看上你的东西。比如拿伯,亚哈看上他的葡萄园,不敢下手,耶洗别给亚哈出主意,找人作假见证,把拿伯打死,他的地就被夺去了。这个世上,仗势欺人的,为非作歹的,贪污受贿的,你整我、我整你的,无法形容。世界上有很多不公平的事,很多人就是栽赃陷害,要害你,因为他不害你,他活不成。这些被放在天平里,显出他亏欠的人,迟早得灭亡。

当天晚上伯沙撒就被大流士杀了,好厉害,好可怕,真是现时现报,上帝立即刑罚他。而且在他喝酒的时候,当场就给他颜色看看。好多人虽然没有这样的经历,但是也照样会受审判。所以弟兄姊妹,我们觉得有冤屈,有不法的事,有不讲理的事,有想不通的事,只能仰望主,只能等候主,只能相信主是公义审判的神。恶有恶报,善有善报,如果没报,时候没到,那些作恶的人都要受报应。求神怜悯我们。

我们看到上帝是公义的,没有人能逃脱上帝公义的审判伯沙撒当天晚上就被大流士杀了,国也完了。王的心在神的手中,好像垄沟的水随意流转。如果没有感化,没有改变,那是神的时候没有到。神的时候到了,审判一定会来到。没有人能逃脱上帝的审判,那些自高自大的人,神把他当成工具,用过以后才要收拾他。神用巴比伦王惩罚了犹大人,最后神惩罚了巴比伦王。那些作恶的都要受报应。


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