神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨但以理书:求人得人,求神得神

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2019年08月09日 01:50

今天我们要讲但以理书一章,圣经学者加上去的题目是:但以理和他的三个朋友。一章1-2节讲到犹大国的亡国,或是犹大王的被掳;3-7节是但以理和他的三个朋友被选。尼布甲尼撒王有一个意图,要选拔各国有聪明,有智慧的人,要给他们一些训练,好让他们在王面前侍立。8-13节是但以理的心志,14-17节是但以理蒙神保守,18-21节是但以理蒙王悦纳。

首先我们看到犹大王约雅敬第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来围困了耶路撒冷。耶路撒冷沦陷,犹大王被掠,神殿中的器皿也被掠,都带到了巴比伦;而且尼布甲尼撒王也把神殿中的一些器皿,收入了他神的庙中和库中。我们看到犹大王,也看到尼布甲尼撒王。地上的立王、废王,王的兴旺和衰败,都在神的手中。王有实力、强盛,都在乎神,因为每一个人的才干、能力都是从神来的。可惜的是,人有了实力,就不认识自己了。尼布甲尼撒王有能力,神给他聪明、智慧,他就统管天下。他掳掠犹大人,是神把犹大人交给他手中,可他以为是自己有本事。他不是说,神兴起我来管教犹大人,我掳掠他们就可以了;他不这样想,他以为是他自己的本事,他将荣耀归给自己,就加害过重,还把神殿中的器皿带到他神的庙里。他的能力从神来,是神把犹大人交在他手里,惩罚犹大人,可是他目中无神,他觉得自己有本事,能把犹大人打败。到了第四章,他说:「这巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?」(但4:30)这就是他骄傲,把荣耀归给自己。他不明白他的能力从神来,他也不明白是神把犹大人交在他手里。他因为有本事,就将荣耀归给自己;他因着有能力,就到处烧杀掳掠,骄傲自大。这就是人的愚昧、无知、肤浅。有一点小小的本事,就小小的骄傲;本事大一点就大骄傲,本事越大越骄傲,因为他有能力把别人都摆平。他不知道每一个人的能力都是从神来的,每一个人都是神的用人。你能作元帅、军师、宰相、君王,你能作书记、史官,都是神给的智慧、能力。可他不明白,所以他不但掳掠了犹大王,他也把神殿的器皿掳去了,这就是他不自量。

亚述王在主前七二二年就打败了以色列国,犹大国延长了一百多年,到主前五八六年也终于亡国了。这就是因为犹大人始终不悔改,没有以以色列国为鉴戒,仍然犯罪,得罪了神。表面是属神的人,可里面不听神的话,就不能得胜,不能蒙保守。有多少基督徒,作礼拜,找人祷告,最后还是不平安,为什么?因为都是表面功夫。不是你到圣殿去,听听圣经,作作祷告,你就得胜了,你就蒙神悦纳了;乃是你心里有神,遵行神的旨意,顺服神的灵才能得胜不然的话,照样不能蒙恩,照样不能蒙福。

犹大王被交在巴比伦手里是不合理的。他们不是居上不居下的吗?他们不是作首不作尾的吗?他们不是神的儿女吗?他们不应该得胜吗?他们不应该把巴比伦王打败吗?现在怎么反而被巴比伦王打败了呢?就是因为罪。他们表面归与神,实质上他们不是居上不居下,作首不作尾,就被交在了巴比伦王的手里。我们一定要记得立王、废王,王的兴衰都在乎神,因为神是万王之王。你软弱,是因为你缺乏倚靠神;你得胜,是因为你倚靠了神。如果你得胜了,你不将荣耀归给神,就窃取了神的荣耀,得罪了神

第二段是一章3-7节,就是但以理和他的三个朋友被选。这里说:王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来,就是年少没有残疾。(3节)这是讲到尼布甲尼撒王要选的人,要使用的人。这也有神的美意。王起这样的意念,可能也是神的意思、神的带领。王的心在神的手中好像垄沟的水随意流转。很明显看到,他们几个人是贵胄,而且是犹大人,还是没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备,足能侍立在王宫里的。这就是尼布甲尼撒王要用的人。他们被选拔的条件是什么?没有残疾,相貌俊美,通达各样学问,知识聪明都具备,足能侍立在王宫里的;不但如此还要教他们迦勒底的文字,还要派他们吃好东西,要养他们三年,然后才能侍立。条件多高啊,这就是尼布甲尼撒王要选、要用的人。地上的君王要选拔人,条件都这么高。每一个人都有自己选人的条件、标准和要求。王选你打仗,你就要有元帅、将军、军师的才能;不然的话,他怎么会选你打仗呢?无论王选你作什么,你都要符合王的条件。后来但以理作宰相,但以理的三个朋友服侍王,都是因为他们有这些才能。

神选拔的人,是敬畏神的,爱神的,顺服神的尼布甲尼撒王选的是,年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备,足能侍立在王宫里的人。扫罗选的是什么人?就是那些油嘴滑舌、两面三刀,见人讲人话,见鬼讲鬼话的人。魔鬼选择的是谁?创世记三章说:耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。(创3:1)魔鬼作工要找一个代理,谁是魔鬼的最佳人选呢?就是蛇,因为它比别人更狡猾。耶稣曾经说过,希律是个狐狸,就是说他狡猾。蛇更狡猾,它是魔鬼利用的工具。诡诈的人用诡诈的人,正直的人用正直的人,诚实的人用诚实的人你选择错了,那是要命的事。你选择不信神,就得下地狱;你选择拜偶像,就得下地狱;你选择虚虚假假地信神,你就经历不到神;你选择假神,你就不选择真神了。你选择爱世界,爱肉体,爱宴乐,爱钱财,你就不能选择爱神。所以人的选择很重要,人对自身的选择重要,人对外界的选择也很重要你里面决定要作诡诈的人,你一定会跟诡诈的人来往。如果人选择真神,人选择顺服神,一定会成为神的用人、神的器皿尼布甲尼撒王有他自己的标准,有他自己选择的对象,要选择他所合用的人,上帝也是如此。扫罗不合用,上帝就把他废掉了;大卫合用,上帝就选择了大卫。圣经说:世人哪,神向你所要的是什么?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。(参:弥6:8)神向以色列人要的是什么?他说,你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神,因为耶和华你的神是独一的神。神向基督徒要什么?就是要你遵行神的旨意,遵行神的命令。

一定不要选择错了。你选择跟谁来往,参加什么特会,跟什么教会来往,都会决定你未来的走向、未来的结果。你的选择,跟你的恩赐、职分、心态、动机、型号都有关系。比如,你一天到晚找先知,跟先知来往,你若不是假先知,就是一个有先知潜力的人,是真先知。因为只有先知跟先知才有兴趣。如果你一天到晚说的都是虚假的异象、异梦,那就说明你里面有虚假,你作假先知,你也喜欢跟假先知来往。你爱钱,你就老碰到那些作生意的人;你爱圣经,你就老碰到那些讲道好的人。你爱神的话,你碰到那些会作生意,有钱的人,你不来电,没有感觉,所以都忽略过去了。你对什么样的人有兴趣呢?人一说传销、赚钱,你就来精神了,那就表示你里面还是很在乎钱的。人一说仆倒哭笑,你就来精神了,那就表示你还很外在,很肤浅。要小心,要省察自己,你喜欢什么职分的人,什么恩赐的人?当然,你喜欢什么职分,什么恩赐的人,就能说明你有什么恩赐、职分。这没关系,有关系的是,那些人是不是诚实正直的?你喜欢那些诡诈的、玩手段的、骗人的、喜欢夸大其词的、追求成功的,那你就很惨。求神怜悯我们!我们要特别的小心。你要想一想,你是什么职分、什么恩赐,你都跟谁来往了?那些人都是什么人?那个使女讲彼得:「你的口音把你露出来了」。同样,你的口气、你的行为、你跟谁来往,都能把你露出来,别人就能知道你是个什么人你跟使徒、先知来往不是问题,但你要小心,那些人到底是真的还是假的。

然后我们看到但以理的心志。王吃的食物都是以色列人看为不洁净的,或是祭偶像的物,因为他们是外邦人。以色列人只吃牛羊等洁净的食物,尼布甲尼撒王什么不洁净的食物都吃,驴、猪等等,他都吃。所以但以理不能用王的膳。用王的膳,他就不洁净了。但以理立志不用王的膳,和王饮的酒,他有分别为圣的心,遵守神话语的心。但以理不但有聪明智慧,生得俊美,是美男子,而且他也非常敬畏神。这就是他被人悦纳,被神悦纳的原因。他被人悦纳,因为他有聪明智慧,被王悦纳作宰相;被神悦纳是因为他向神忠心,向神持守纯正。

无论是人悦纳你,还是神悦纳你,都是有原因的。你是这样型号的,你不会喜欢那样型号的;你是这样型号的,那样型号的人也不会喜欢你。不管我们外面跟别人有多近,里面是什么型号,什么心态、动机,那才是真实的关系,才是真正的远近就像犹大,他天天跟耶稣在一起,可他跟耶稣一点都不近,他的近都是外在的。弟兄姊妹,如果你过内在生活,你还在追求这个、那个,你不连接与基督,连接与圣灵,连接与神的话,不管你参加什么,迟早会退出。因为你不懂得内在生活是什么,你不会进入得很深,你就会飘来飘去,纠结来纠结去。因为我们不是强调教你多少的神学等等,我们是强调每天来与主连接,一起来追求主。所以,你不能进入是因为什么呢?你进得不深是因为什么呢?就是你自己的东西太多了,想法太多了。我三年才进入,是因为我的背景、我的经验、我的知识、我讲道的经历,让我不能进入。有人看了看,有人走了个头。

弟兄姊妹,你想进入得更深,就必须天天在乎神的同在你被神悦纳,就在乎你一直追求神,不要偏离目标保罗只传耶稣,只爱耶稣,只活出耶稣,只求耶稣,只靠耶稣。你今天跑这边去了,明天跑那边去了,左右摇摆,跟随各样的运动,那你就不是这个方面的传承人,不是这方面的型号,没有这方面的呼召。也许对于有些人来说,只是听听而已;也许对于有些人来说,只是跟着过过内在生活,都没有关系。也许对于有些人来说,他有这方面的呼召,将来要作传承人。你要想作传承人,你必须关闭所有其他的套路、其他的追求、其他的方法。我一直在追求,有时候也会觉得要做做这、做做那,但最终,我觉得神叫我锁定在传讲内在生活上。如果能这也做,那也做,当然是好,就像你开大超市似的。如果我们这不能做,那不能做,我们开专卖店,也是不错的。如果不能开大超市,又不能专卖,那就只能摆地摊了。

我们真的要被神悦纳,我们真的要有一个心志,要专注于神但以理专注神,以利亚专注神。每一个人都要专注搞清楚你的职分你是传福音的,就不要作使徒、先知;你是教师,就不要作先知;你是先知,你就作不了教师,除非你又是先知,又是教师。每个人都应该搞清楚你是谁?你是什么人?像但以理,他知道他是犹大人,他不能吃王的膳、王的酒。你要搞清楚你是谁?你从哪里来?你的职分是什么?你的强项是什么?你的才干是什么?你到底选中了什么?你立志做什么?你说我立志要干大,那你就辛苦了。我立志要遵行神的旨意,持守纯正,你就容易了。我立志要出名,你就可怜了。

你需要立志。每个人的立志都不一样。有的人立志说,我立志要发财,你能发财当然好了;可是你发财了,却不敬畏主,你也好不到哪去。要清楚你的呼召,一定要清楚呼召。我再说一次,我听到有不少的牧师搞外汇,搞传销。弟兄姊妹,不要忘了,我们是神的仆人,要带弟兄姊妹进入神的丰盛以利亚、以利沙、彼得、保罗,所有被神重用的人都专注于带人敬畏神,没有任何的分心。在世界上,有好多人想发财,发不了财,就跑到教会里来混,利用教会,这是极其可怕的事情。弟兄姊妹,你的立志是什么?但以理不用王的膳、王的酒,因为他不是外邦人,他不是吃肉喝酒的人。你是牧师,你是不是要发财的人呢?你是不是要作生意的人呢?你是不是要搞传销的人呢?你是不是要乱讲道的人?要成功的人呢?要出名的人呢?这都是我们需要被提醒的。要提醒自己,不要迷失了,把自己堵到死胡同里去了。今天的成功不等于将来的成功,在人面前的成功不等于在神面前的成功尼布甲尼撒王多成功,亚哈、所罗门多成功,可最终他们都失败了。神永远是我们的目标,在神以外没有任何其他的想法,对神要单纯,要专注

但以理立志不用王的膳,不用王的酒。太监就害怕了,说:你不吃,你消瘦了,王看见了,我就要掉脑袋了。但以理蒙悦纳,蒙保守,他跟太监长说,太监长就允许,试看他十日,只吃蔬菜不吃肉。一个相信神的人,敢把自己交托给神,是信得着神的人,是敢倚靠神的人他敢这样冒险,敢不用王的膳,敢跟太监长这样提出要求,太监长也允准了他。结果神真的保守,让他只吃蔬菜却没有消瘦。神是信实的。我们敢不敢在神面前立志?敢不敢冒险?你作平台或者开特会,你如果为了赚钱,也是一个做法;你要收费,也是一个做法;你不收费,让来的人自己负责自己的,也是一个做法;还有,你接待吃住,也是一个做法;甚至你说,你来了,我帮你出路费,也是一个做法。你怎么做都可以,只要你有实力,你可能都会做起来。可是心态、动机不一样,在神面前的价值就不一样了比如,我们开特会就是为了盈利赚钱,你可能就把它搞成商业化了。你靠自己的努力做,你靠方法手段做,都能做起来,只要你有本事。你的心态、动机是什么?用哪一种做法,都有干起来的,骗的,凭本事的,赚钱的,乱讲的。比如那些异端的平台,他有本事,他有实力,他敢乱来,他也干得很大,甚至他干得更大。你怎么做?不论是你凭自己,还是你用诡诈,最后都能干起来;可是干起来到底蒙不蒙神悦纳,那就是两回事了。但以理敢倚靠神,敢交托给神,最后蒙神保守。有的人是不交托给神,自己干;有的人是用诡诈、手段;有的人是倚靠人。

总之,我们到底是敢倚靠神,还是靠自己?你凭信心生活,神就供应你;你凭骗,也可以骗得到;你凭每天要发代祷信,你也可以收到奉献。有这样做、那样做的,怎么做的都有,没有本事的咋做都做不起来,有本事的咋做都能做起来,不过有用这样方法做的,有那样方法做的。我们要看重的是什么?心态要对,动机要对,要对准神,要敢倚靠神倚靠人,倚靠自己,倚靠才能,倚靠这,倚靠那,虽然做起来了,但结果是不好的。比如尼布甲尼撒靠自己,所罗门靠智慧,扫罗靠肉体,不都干起来了吗?结果,有的上天堂了,有的下地狱了。

我跟这里的领袖一起聊天,同工很诚实,说走不下去了,痛苦,累。我说那就是因为没过内在生活。在主里面与主连接,天天被人打骂都不哭,你看大卫、摩西就是这样。不与主连接,干再大也苦,干得越大越苦。干不起来苦,觉得不成功,不出名;干起来更苦,因为累坏了。与主连接,能干多大干多大。用主的方法,照主的旨意去做,干大了感谢主,干不大也感谢主如果是牧师,你过内在生活,你还是牧师,你带领教会;如果你是教师过内在生活,你不可能把教会带起来,因为你不是那个型号的。所以,每个人都要过内在生活,每个人都要成就主的旨意,而不是完成自己的野心,完成自己的目标,完成自己的计划,达到自己的目的,不是的。求神怜悯我们!

但以理蒙神悦纳。你敢交给神就蒙神保守,神是信实的最后但以理被带到王面前,被王看中,被王悦纳,王对他哪方面都满意。你让王满意多少,王就给你多大的官,提拔你多少;你让神满意多少,神就给你多少的能力、恩赐你让你的牧者满意多少,如果他是邪恶的,像扫罗、以利那样,那你就糊涂多少。如果他是摩西、大卫,你让你的牧者满意多少,你就被神悦纳有多少,被神重用多少。因为你让属灵的人满意,你也就是让神满意了你让属世的人满意,你也就属世界了。你到底让谁满意?让神满意,让自己满意,让属灵的人满意,让不属灵的人满意,还是让魔鬼满意?你让世人满意,让自己满意,让魔鬼满意就糟糕了,你一定要让属灵的人满意,让神满意。

但以理太有实力了,他不但让神满意,他的才干让尼布甲尼撒王满意。可是他的生活、生命不是让尼布甲尼撒王满意,因为他不用王的膳、王的酒,他有选择。这不容易,又让神满意,又让属灵的人满意,又让尼布甲尼撒王满意。尼布甲尼撒王满意的,是他的聪明智慧、他的长相,可是他的信仰不会让尼布甲尼撒王满意,他的生活不会让他满意,但是王照样悦纳他。因为他分别为圣,他有自己的原则。赞美主!感谢主!

被神悦纳的但以理,不是没有原因的;被神悦纳的摩西、大卫、约瑟,不是没有原因的。不要想入非非,一天到晚诡诈,还想被神用;一天到晚贪财、爱世界,还想被神用,头都睡扁了,还想被神用,哪可能。求神赐福大家!


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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