神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

警醒丨家族产业式教会带来的危害

自由撰稿人 若望 来源:基督时报2019年07月01日 08:40

有位弟兄跟我说,他所在城市的教会,有个非常普遍的现象。就是教会的管理层几乎都是一家子。比如爸爸是牧者,妈妈当长老,而儿女、表亲等等都是教会的核心同工。他觉得这种现象问题很大,会导致教会成为家族的产业。

应该说,这位弟兄说的情况在当前教会中是较为普遍的,并且,有位去过全国很多教会的姐妹也认同这种观点。家族教会基本出现在农村、城市本地人为主以及一些存在几十年的教会中,而以外来务工人员为主的新教会,这种现象则较少。这种家族式的教会都是由一个家族或者几个家族联合组成堂会的管理层,把持教会的权力,负责一切事工的开展。

家族式教会,深刻了反映了中国教会的现实处境以及文化传统的影响。从现实处境看,由于历史和现实的种种因素,很多教会处于社会的边缘状态,难以建立完善的规章制度,主要依靠部分属灵领袖的个人魅力。不少教会领袖为了管理,往往会培植自己的亲信,而家里人是最好的选择。

从文化传统角度看,中国的宗法意识的影响强烈。中国社会自古就是以宗族来构建的,血缘是人际关系的重要纽带,这种社会结构,导致了“家天下”以及宗族社会的形成。尽管很多人信主了,但文化底色仍很难改变。中华传统中以血缘关系为纽带的宗法制度深刻地影响着不少中国基督徒。而在教会管理上,有些人就会优先考虑亲属,让其担负重要事工。

当然还有一个因素不容忽视,中国教会的联姻特点也造成了“教会一家”的格局。在华人教会的婚姻观中,高举“信与不信不可同负一轭”的教条,要求信徒必须找主内的弟兄姐妹。但现实问题是,基督徒都是社会上的少数,广大弟兄姐妹在择偶范围并不大。导致了几个基督徒家庭之间相互通婚的问题。有些教会就出现了成员之间彼此都沾亲带故,既是主内的肢体也是家里亲戚的现象。

应该说家族式教会并非一无是处,比如在事工讨论上,能够更快地达成一致,避免一些不必要的争吵。而且很多教会在福音传播,造就信徒,社会慈善等方面做出了不少贡献。但是从长远看,家族式教会的弊端很多,对于教会的发展与信徒成长,有着诸多不利条件。

首先在教会管理上,家族教会的管理层几乎都是一家子,在事工安排上,很容易陷入家族利益优先,而枉顾上帝旨意与教会发展的要求。就像有位传道人,接受了新的神学理念,对传统的教会理念构成了挑战。有次,因为开展网络事工的原因,与家族教会的管理层发生了矛盾。尽管他的建议符合当代教会发展需求,但这个家族的人思想保守、顽固,否决了他的想法。后来这个教会的管理层出于家族利益,干脆把这个传道开除了,而请了一个“听话”的女传道。

其次在经济问题上,家族教会也容易出现问题。这类教会存在“家教一体”的情况,在教产、奉献款的处理上,经常会陷入产权混乱的问题,比如,有的家族成员做生意,遇到资金周转问题。为了解决资金问题,就从奉献款里借贷甚至挪用。而由于教会的领导层都是自己人,这种行为既没有人监督,更没有人指责,导致了教产以及信徒奉献款的流失。而有些人干脆直接把教产视为家产,不但拿来享受,甚至可以让子孙继承。这种现象都是严重的犯罪,就像撒母耳记上祭司以利的家族一样,如果不悔改,必然遭到严厉管教。

最后在同工培养和使用上,家族教会容易埋没人才。家族教会的管理层主要由某个家族或联合体组成,对于人才的培养和事工安排都会优先选择自己家里的人,而不少有恩赐的弟兄姐妹因为不是家族的,而被排斥在外。这就出现魏晋南北朝时期的“上品无寒门,下品无士族”的现象。

就像有位弟兄饥渴慕义,非常想出来奉献。可所在教会的管理层都是一家人。他们出于“肥水不流外人田”的狭隘思想,就极力拦阻这位弟兄去读神学院。而这个家族里,有几个高考落榜生,但因着教会的关系,很快就被推荐读神学了。教会重要事工的负责人几乎全是某个家族的人把持,普通的弟兄姐妹即使再有恩赐能力,也被排除在外,导致了很多人才被埋没,而一些无能、缺乏生命的人控制了教会的权力,这必将给教会发展带来严重损害。

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