神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

福音是否必须传回耶路撒冷?

自由撰稿人 若望 来源:基督时报2019年05月23日 09:30

在当前华人教会中,有这么一种思潮认为,“只要将福音传回到耶路撒冷,然后耶稣就二次再来了。”这种观点产生于民国时期的“遍传福音团”,可对今日教会产生了巨大影响,各种形形色色的回宣运动由此产生,不少灵恩派组织更是积极,那么“福音是否必须传回耶路撒冷”呢?

我们先看《圣经》上怎么说,经上有两处关于传福音的记载非常有名,常作为基督徒宣教的动力。耶稣在加利利山上对门徒说:“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太28:19-20)而耶稣在升天前也告诫门徒:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒1:8)、

耶稣基督告诫信徒,要把福音传到地极,让普世人类归向主。但是祂并没有要求必须传回耶路撒冷,更没有指出福音回到耶路撒冷后,祂就再来。祂再来的时间是“但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”(太24:36)。并没有说要等福音传到耶路撒冷祂才再来。而认为福音传回耶路撒冷基督就来的观点,是一种对主权柄的僭越,因为耶稣再来时间,不是祂决定的,而是通过你传福音决定的,这岂不是说明,你能左右主的行为吗?此种妄称主的名的行为,是不是犯罪呢?

而从教会历史角度看,耶路撒冷教会一直都存在,并不需要再传。早在耶稣传道时,耶路撒冷有位叫马利亚的女富商(使徒马可的母亲),将自己的住宅奉献出来,作为耶稣和门徒聚会的场所。这座后来被称为马可楼的建筑,见证了最后的晚餐、耶稣升天后门徒聚集祷告、五旬节圣灵降临等等伟大的历史事件,并在日后成为耶路撒冷教会的总部,可以说是世界最早的教堂。此外,教会最早的殉道者司提反遇害、第一次教会会议等等重要事件都发生在耶路撒冷。耶路撒冷见证了早期教会成长,是普世教会的母会。

此后虽然经历各样的风雨,耶路撒冷教会始终屹立不倒,并一直延续至今。无论是耶路撒冷教会、罗马天主教、亚美尼亚教会、亚述教会等等,长久以来都在此做事工。因此,传回耶路撒冷运动与耶路撒冷教会的现状不符。

至于福音路线,有人还提出,福音都是向西传播才成功的,先从近东到欧洲,再到美洲,现在到了东亚,因此中国要承接福音接力棒,继续向西宣教。那么这些说法是否正确呢?实际上,这个也与教会历史存在巨大差异。从使徒时代起,他们就向四面八方传播福音。除了彼得、保罗等人向西宣教。安德烈往北走去了黑海地区。多马、巴多罗买、马太等人向东进发,将福音种子洒在波斯、亚美尼亚、中亚、印度等地。而奋锐党西门和马可则往南去了埃及,建立教会。

根据一些学者研究,在伊斯兰教崛起前,东方的基督徒人数是多于西方的,直到帖木儿时代前(14末-15世纪初)东方仍有不少基督徒。而在主历十世纪,希腊宣教士往东北进发,直接引发了“罗斯受洗”事件,使整个俄罗斯民族归向基督,并一直延续至今。而在近现代,很多宣教士往南传福音,促成了当代非洲教会的大复兴。因此,认为福音只向西传播才会成功的说法,也是与教会史相悖的。需要指出的是,初代教会重点向西传播,其实是因为罗马在当时地中海地区的影响力,只要福音在罗马扎根,就能辐射整个地区,这是当时教会根据实际情况做出的准确判断。因此,福传路线与历史现实都存在巨大差异,传回耶路撒冷的说法并不可靠。

基督徒需要传福音,让更多人信主,但绝对不是将福传限定在一种模式或特定渠道内。随着科技的进步,地球已经成为一个大家庭。我们不仅有飞机、火车、轮船等现代的交通工具,甚至足不出户,也可以通过网络将福音传到地极。在这样一个时代里,基督徒更应担负起大使命,将福音传到世界每一个角落。

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