神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

反思丨我们的信仰路上是否也有一座金牛犊?

自由撰稿人 韩恩泽 来源:基督时报2019年05月13日 09:00

百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说:“起来,为我们做神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”(出32:1)

一,随从自己的意思

以色列百姓把他们的期待和盼望放到了摩西的身上,以至于他们一直在等候摩西从山上下来,他们说“领我们出埃及的那个摩西,我们不知道他遭遇了什么事”(出32:1),很显然他们内心所关心的不是神的带领,乃是摩西的带领。他们并没有以神为神,乃是将希望和期待建立在摩西的身上。真实的信仰生活是等候神的带领,并不是期待人的方法。以色列民从出埃及到旷野的漂流,他们无时无刻都在关心自己的得与失,自己的需要与不需要,却不想神的方式和方法如何带领他们的生命走进应许、离开罪恶。

他们聚集到亚伦那里,寻求亚伦的帮助来满足自己的意思。他们说“起来,为我们造神像”(赶快、不要耽延,原文:为我们造神【复数】)。以色列民原本担心摩西久去不归,要另找一个偶像来代替,现在他们开始拒绝神,另外找别的神来领路。

在我们的生命中当我们不再以神为神时,就是在拜偶像。人的意思成为第一偶像,因为人都有自己的喜好和方法,认为自己的路能够行地通。当今生活我们需要反省的是:我们是不是只有一位神?如果我们只有一位神,为什么我们常常喜欢让我们的意思来取代神的意思。我们通常所讲的是“我认为、我觉地、我想、我可以、我明白、我知道、我能够”,当自己的东西太多时,神在我们心里是没有位置的;如同以色列民一样他们的眼睛注视着摩西的一举一动,期待摩西下一步要做什么,却对神很陌生,不认识神。

当下的服侍我们不应该把信心和盼望建立在对人的期待上,我们要一直清楚是神在牧养我们,而我们都是神的选民。不是接下来我要做什么,而是接下来神带领我做什么。

二,随从今世的风俗

当以色列民寻求亚伦制造偶像时,根据圣经教导他们至少犯了三个错误:第一不认识自己与神的关系,不顾十诫的禁令。(出20:3,除我以外不可有别神),而他们竟然要求造别的神来代替耶和华。第二就如上文提到,他们错误地以为领他们出埃及的是摩西,而不是神。第三他们不信摩西这位立约的中保,一旦他看似耽延不归,就要另立领袖。

以色列百姓想要制造偶像这与他们的生活和经历息息相关,因为他们认为生活中需要有一位能够看得见的带领者。今世的风俗包括人本文化、潮流乱象、;当一个人的生命不愿被神的能力所影响,那么世俗的东西会让人屈服。以色列民追求的不仅仅是偶像崇拜,他们追求的是人本文化、社会风俗;亚伦作为一个监督,却主动任由百姓而行,他收集金银打造金牛犊,圣经并没有提为何亚伦选择造金牛犊,不过一般解经家认为,这是以色列人深受当时埃及与迦南宗教文化的影响的自然反应。牛犊在古近东广受崇拜。在埃及,公牛或者小牛犊代表牛神亚比斯,后期也代表埃及主神普他,象征自然界的繁殖力和身体的能力,各地都有敬拜牛犊或者小牛犊的遗迹。

亚伦在今世的风俗、人本文化面前所犯的错误是:私自定节期(出32:5明日要向耶和华守节)、以别神代替耶和华(出32:5就在牛犊面前筑坛)、用不合律法规定的方式来敬拜。以至于百姓过上了“坐下吃喝、起来玩耍”(出32:6)的生活。当人想法设法随从世界的时候,那么他的生命必然是不圣洁的。生活在如今的世俗潮流、人本主义的环境下,我们当思考如何持守自己的信仰,不随波逐流,不用世俗文化心理来衡量信仰。以色列民虽然出了埃及,但他们的旧习性盘踞他们的内心深处,名义上是神的子民,但实际上他们深受埃及文化的影响。而作为当下的我们是否也像以色列民一样,只是挂名的跟随者,表面上在跟随,但暗地里依然过着效法世界的生活那(追求世俗潮流、喜欢与世界同步)?有人说不好的生活环境影响人的成长,但我们深信不好的环境会我们锻造越发靠近神的心意,长成合神心意的我们。

三,总结

当人不再以神为神时,人会选择自己的道路,而这道路是通向灭亡的。纵然我们有再大的能力和权势我们也不能够在神面前炫耀自己,因为我们是祂的选民是祂的儿女,这一切都是祂给予的。我们更不能将信心和盼望建立在人的身上,更不能够建立地上,因为人不能带我们走进应许。我们会发现我们与罪之间只差一个选择,你的选择将决定你的生活。以神为神的生活是不容易的,这需要付代价的,这需要我们保持信仰的纯正化,避免信仰的任意化。而今天选民最重要的事就是把信仰当做我们的全部,没有什么能够代替神在我们心里最重要的位置。


参考书目
《出埃及记下卷》 香港:天道出楼出版社
《圣经》   灵修版

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