神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨过圣洁的生活,在世人面前做好见证

作者: 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2019年03月15日 08:05
配图来源:pixabay.com
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十三章六节说,“那时我不在耶路撒冷,因为巴比伦王亚达薛西王三十二年,我回到王那里。过了多日,我向王告假。”我们知道尼希米回去建城的时候,是亚达薛西王二十年,他在这里交代说,在亚达薛西王三十二年,也就是城墙建好十二年以后,他在王那里过了多日。“多日”是多少日子,我们不知道。保罗、路加也曾经用过这个词。在使徒行传九章,他讲的多日就是三年。(参:徒9:23,加1:17-18)这里的多日究竟是多久,没有记载。一段时间之后,在亚达薛西王三十二年以后,尼希米又回去了,看到犹大人又犯了各样的错误。

我把十二章、十三章放在一起讲。因为十二章是讲回来的犹大人的名单,好像是一个总结。利未人、祭司、官长,都干了什么,做了什么事。我们能从十二章看到,你是什么身份,什么职分,你做了什么事。每个犹大人是什么身份、职分,做了什么事,自己知道,别人知道,也被记载下来;另外,神也会知道。每一个人做的事,自己应该知道是对是错,别人也知道,还有历史也记载下来;就算历史没有记载下来,神也把你记载下来。不管你自己知不知道,别人知不知道,不管历史有没有把你写下来;有一件事情是确定的,就是神知道,将来都会过问,都会审判。

谁是利未人,谁是祭司,谁做了对的事,谁做了错的事,谁符合神的心意,谁不符合神的心意,历史都有记载,都有见证人。传道书十二章说,记这些事的总意,就是叫你敬畏神。(参:传12:13)目的就是叫人敬畏神。虚空的虚空,凡事都是虚空。无论讲什么,目的只有一个,叫你从中学到教训,好敬畏这位创造主。

我喜欢读三种书,一种是历史,是整个时代的传记;还有就是个人的传记,个人的历史;还有一种就是造就性的书。我不喜欢读其他的书。喜欢读传记,是因为读了就觉得被挑旺;喜欢读历史,从历史学教训;也喜欢读造就性的,对灵命有好处。教师比较喜欢解经的书,有一些人喜欢读这个,有一些人喜欢读那个,每个人所喜欢的书,所喜欢的牧者,跟他的职分、恩赐都有关系,跟他的型号都有关系。

十二章记载了那么多人的名字,有四十多节,分好几个部分,都是当时的历史背景。对于今天的我们来说,没有太大的应用性。我们要学的教训就是,要记得我们或好或坏,我们是什么人,今生都过去了,可是将来还有一个永恒的交代。你到底是怎么做的,今生虽然过去了,永恒里的审判还没有过去。一定要在活着的时候好好敬畏神。

前一段时间,有人说,能藉着祷告把已经死的人,从阴间祷告到天堂。这是多么荒唐的事,不可能!求神帮助,让我们在真道上有根基,能站立得住,不要信那些荒渺无凭的话。神按照各人的行为审判各人,神的审判也是公义的。活人犯罪,活人认罪,活人悔改;死了就成定局了,再也没有机会行善、施舍、奉献、认罪悔改了,不信的也没有机会信了。

尼希米记十三章,在亚达薛西王三十二年之后,尼希米又回到耶路撒冷,看到以色列人犯了各样的罪,跟外邦人结亲。出埃及开始一直到玛拉基的时候,以色列人不断犯罪,落在周而复始的恶性循环中。摩西虽然很伟大,可是那个时代的人都很悖逆。约书亚虽然很伟大,可是好景不长,约书亚死了以后,以色列人都离弃了耶和华。整个士师时代非常糟糕,只有底波拉是先知,传讲神的话,大部分的士师都只是拯救以色列人的肉体,脱离仇敌的欺压,并没有建造以色列人的灵性。最后一个士师撒母耳是忠心传神的话,但以色列人的灵命也建造得不好。扫罗作王的时候,连磨刀都要上非利士人那里去,以色列人被欺压得连没有兵器都没有。整个民族,整个国家,只有扫罗和约拿单他爷俩有兵器,其他人都没有兵器。你看这是什么时代?好可怜。到了列王时代,南北国天天跟人打,也彼此打,最终北国灭亡了,南国也灭亡了。现在以色列人回来了,以斯拉、尼希米都曾责备以色列人、犹大人的罪,叫他们悔改。因为他们跟外邦人通婚,跟外邦人联合、掺杂,没有分别为圣。他们始终就在这样周而复始的恶性循环中,而且循环到最后越来越严重。到了玛拉基的时候,一直到耶稣降生之间的四百年,没有先知,没有异象,封住预言,神不跟他们讲话。这就是最黑暗的四百年。也可以说,以色列人的历史是越来越糟糕,越来越糟糕。

教会历史是不是这样呢?初代教会很复兴,到了中世纪,卖赎罪卷,苦修,失去了灵恩,把圣经锁在玻璃柜里。十六世纪,马丁路德改教,后来兴起了加尔文、本仁约翰、卫斯理约翰,开始恢复因信称义、圣经真理、圣洁运动、灵恩运动。然后主再来之前,教会将更黑暗,假基督、假先知四起。

弟兄姊妹,以色列民族的历史越走越糟糕,教会的历史也是越走越糟糕。亚当犯罪被赶出伊甸园,该隐的后代建造挪得城,然后到宁录的时代建造巴别塔,人开始拜各种的偶像,迦勒底的吾珥是偶像的发源地。无论是良心时代,律法时代,还是恩典时代,都是走下坡路。

求神怜悯我们。我们就是走不出罪,走不出自己的情欲、私欲,走不出自己,不能完全进到神里面。刚强了,过一段时间又软弱了;软弱了,痛苦了,受苦了,又祷告神,又刚强了;刚强了,一段时间又软弱了。

以色列人、犹大人常常与外邦人掺杂。外邦人不信神,拜偶像,犯各样的罪,拜诸巴力。犹大人和以色列人跟他们掺杂,就与他们同流合污,被外邦人同化,就活在不信里,假神里,拜偶像里,犯各样的罪。这是以色列人、犹大人的经历。

基督徒动不动就体贴肉体,顺从情欲,被私欲牵引诱惑,然后言语、行为和外邦人差不多。有时候刚强,有时候软弱。刚强的时候,是离开罪,过分别为圣的生活,顺服圣灵的时候;软弱的时候,是跟肉体、血气、情欲、人意相交、掺杂、通婚的时候,所以就受苦,被仇敌辖制。

雅各说:岂不知与世俗为友的,就是与神为敌吗?凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。(参:雅4:4)基督徒常常重新回到肉体、血气、人意、情欲中生活,就像以色列人和外邦人通婚一样。所以雅各说,你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?犹大人、以色列人常常不是作神的朋友,不是作神的新妇,不是作神顺命的儿女,不是作神的精兵,而是常常做偶像、罪恶、外邦人的奴仆,被仇敌辖制。基督徒也常常是这样,没有过得胜的生活,没有过刚强壮胆的生活,一会儿刚强,一会儿软弱,原因就是你一会转向神,一会又转向世界。软弱了,就找培灵会;培灵了,刚强了,又去犯罪;犯过罪了,痛苦了,又去找培灵会;培过灵了,又来犯罪,始终脱不了罪。培灵会根本解决不了问题,是要归向神。你归向神,体贴圣灵,随从圣灵,遵行神的话,一直保持与神连接,你就不会再找培灵会了。不与神连接,注定软弱;不与神连接,与罪恶、魔鬼、偶像连接,注定受审判,受刑罚。如果又与神连接,又与世界、肉体、情欲连接,神也不会理你。有多少弟兄姊妹说,我软弱,我没有信心,我祷告神不听,我摸不着神了。原因都在哪里?你不跟神连接,你跟世界连接;或者一面跟神连接,一面跟世界连接,你怎么可能不软弱?你同时跟神和世界连接,谁也不会理你。

哥林多后书六章14-18节,讲得非常清楚:你们和不信的原不相配,不要同负一轭。信与不信的不相合,光明和黑暗不相同,基督和彼勒不相同,神的殿和偶像的殿不相干。不要沾不洁净的物,务要从他们中间出来,我就收纳你们。我要作你们的神,你们要作我的子民;我要做你们的父,你们要做我的儿女。

神要我们过分别为圣的生活,不分别为圣,天天开培灵会都没有用。所以我们不要只在礼拜天有神,其他时间都没有神。一定要作新妇,不要作淫妇。一定要做连与葡萄树上的葡萄枝,被修理,就会多结果子,常结果子。连与葡萄树,就是跟主不要断开;被修理,就是你听了道就守道;常住在主里面,就是一直顺服圣灵,遵行神的话。

我追求培灵会追求了几十年,也没有解决我的问题。遇见周牧师,听了内在生活,遇见复活的主,知道什么叫与基督联合,知道什么叫葡萄枝与葡萄树连接,知道什么叫基督在我里面,基督在我们中间,我们就不一样了。原来我知道的:祂是新郎,我是新妇;祂是葡萄树,我是葡萄枝;基督在我里面,在我们聚会中间;都只是知识,我不相信。我都是在外面追求主,都在讲知识,没有在里面信,没有在里面经历主,没有在里面与主联合。每天活得奇奇怪怪的,信了几十年都在外面转,不明白。是神的怜悯,让我进入内在生活。所以现在我们锁定在内在生活,告诉大家要走内在生活的路;告诉大家一些方法,如何能进入;帮助、引导大家能连上,知道这条路;不是给你鱼,而是告诉你怎么钓鱼。如果认识到什么是内在生活,就可以带大家有圣经分享,内在生活交流分享,长期保持与主的连接。一旦进入了,连上了,不断开了,长期保持正常的读经和灵修,哪还需要找特会!即使要参加特会,也是参加那些怎样传福音、小组、门训等技术性的特会。生命长进了,甚至夫妻营都不用开了,为什么?因为生命都改变了。真改变了,夫妻关系自然就好了。有两次听到姊妹的见证,过内在生活,学习忍耐,改变,我说以后开夫妻营不用找其他老师了,你来作见证就可以了。内在生活过进去了,好多的会都省了。不过有些弟兄姊妹从来没见过国际会议,有时候去开开眼,见识一下,也不算什么大错。可是你过内在生活真过进去了,迟早你会不跑特会的,你会踏踏实实地安静下来,读经、祷告,与主亲近,扎扎实实的牧养、关怀、带门徒。你就不会漂着,或者说光想着马到成功,就会落地,就会踏实,就会沉淀下来,就会老练、稳重。你今天不明白,明天会明白,只要你持续过,哪一天明白了,你就知道了,原来飘摇在众树之上,或者说天天追求培灵会凑热闹,都不是正确的路。

我顺便再讲一下,我昨天晚上和弟兄姊妹分享约翰福音十章1-6节。耶稣说:“我就是羊的门。凡从我进入的,就是牧人。凡在我以先进去的,不从门进去,倒从别处爬进去的,就是贼,就是强盗。”耶稣就是门,从祂进去就是经历主;不从祂进去就是不愿意经历主,从旁门左道爬进去,就是贼,就是强盗。凡不愿意背十字架、舍己、好好查考圣经,顺服圣灵,接受生命造就的人,不作工是错,要作工也是错,因为没有走耶稣的路。耶稣的路就是信心的路,受苦的路,舍己的路,生命的路,真理的路。耶稣就是道路、真理、生命,必须经历主,照着主所做的去做;那样就不会成为盗贼,不会成为强盗。

我们务要分别为圣。犹大人要与外邦人断绝,离绝,不能把外邦人带到殿里去,不能把外邦人的物品带到殿里去,不能跟外邦人通婚。为什么?一跟外邦人通婚,就会效法外邦人不信神、不拜神、拜偶像,这是信仰有问题;然后也是侍奉有问题,然后生命和生活都有了问题。这就是掺杂,没有分别为圣。旧约是在外面远离外邦人,新约是叫我们的生命,要跟外邦人分别为圣。不是你不上班,不跟亲戚朋友打交道,不是这样的;是在内在生命分别为圣。旧约,律法中的敬拜,有好多人是外在的敬拜,我们要在心灵、诚实中敬拜。他们只是消极地遵守律法,我们是积极的爱人。他们是外面离绝外邦人,我们是心里与外邦人有分别。因为进入精意了。当然在旧约也有好多人是在里面敬拜神,像摩西、大卫。

我刚才讲的,从个人的经历和从时代的讲法是不一样的。从时代的讲法,律法时代是在圣所敬拜神,新约是在至圣所;从个人的经历,摩西、大卫、亚伯拉罕、以诺,照样是在心灵、诚实中敬拜神。从时代分,跟从个人经历分是不一样的。

尼希米是个勇敢的人。他敢责备祭司,他敢赶出外邦人。就是这些当官的、祭司犯罪。所以教会败坏,也是败坏在领袖身上,败坏在这些有影响力的人身上。教会复兴,也是因为这些有影响力的人顺服神。巴不得我们都能在正面、积极的事上作带头的作用。在过分别为圣的生活,爱人的生活,读经、祷告、敬拜的生活上,起到带头的作用。那些争名夺利,争权夺位,贪心等等一切的不好的事情,愿我们能远离。不要在坏事上做榜样,作带头的作用,在好事上一点榜样都没有。约翰福音十章说,既放出自己的羊就在前头走。我们不是在后面拿鞭子,追、赶羊群,乃是做群羊的榜样,凡事作榜样。



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